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1336、开悟是什么19 #21162 @20151031
用头脑怎么能有觉受？用头脑怎么能理解那些东西呢？怎么说也对，怎么说也不对，否则就不叫开悟。怎么能叫开悟呢？怎么说也对，怎么说也不对，一说话就已经错。如果一旦说是，如果从禅宗祖师爷的角度的话，你一说话，已经一棒子过去了，你咋说也错。只能是不吱声，不吱声其实也错，就是对机了，看你的根器在哪里了。
这就是那个以前有一个佛图澄，就是叫佛图澄。佛图澄去辅助帝王，他是一个成就很高的一个法师，因为辅助那个帝王，那个帝王是很残暴的，就是滥杀无辜，经常，暴君。他就是为了阻止他滥杀无辜，他就做了国师，就一直跟着他，他发动战争什么，能拦就拦，不能拦就看着。但是有一天，那个暴君问他说：“佛是什么？说到底佛是什么？”然后佛图澄说：“佛是不杀。”那就是根据他的根器，他根据他当下说，那些佛就是不杀，你要修行成佛你就不能杀，因为他太残暴了。但是他对一个懦弱的人或者什么，他肯定不是这句话。
空性不可说，对你，你需要听什么，看你需要听什么就说什么，这就是空性。你了悟了，没有东西不是空性，空性就在这。空性在每一句甚至闲聊里，每一句你认为毫无意义的言谈里，甚至在一口痰里，甚至在咳嗽里，甚至在一个病态里，空性就在那儿，因为头脑是不知道的，这就是开悟。
所有的言谈里都有开悟，你已经看到开悟了。当你说去找上问“开悟是什么？开悟是什么？开悟是什么？”。这就是开悟。当每个人说出那句话的时候，就是开悟。他用他的角度阐述了开悟。空性包含一切角度，不管哪个角度都是虚幻的，哪个角度都不真实。就看你用什么样的心来听。你用如来的心，你用一颗如来的心、如来的知见，安住在那儿、活在当下的那种状态来听，所有的都是开悟。所有的事情，这个世界任何的音乐、美术，任何艺术，高雅的、凡俗的、平庸的，所有的一切不外乎开悟，都是开悟的。
众生一切里边都能见到如来本心，都是开悟的。每一个人的回答甚至都是开悟的。所以，耿耿于怀地求一个开悟的状态跟境界，已经是着相了。所以开悟就笑话。
本来到最终，禅宗的东西，当我去说一个人开悟的时候，或者是什么的时候，有些人说：“老师你怎么说他开悟了呢？他开悟，他示现出什么来了？”当这个人这样拍着桌子去说的时候，他开悟离他太遥远了，知道吧？真的，他不知道什么叫平常心、平凡心，就是内在的那种平凡心。就是他太自我了，就是那种自我的东西马上就爆发出来：“他怎么开悟？我不开悟？我怎么能不比他强好呢？”这就人类，人的一些......这就是已经进入无明了。
没有东西不在，已经说到底了，都是佛。你每一句言谈都是不同层面的开悟，老实说。只是在佛学的出世间法里边，只是在某一个说，你是不是果位成就了？能不能安住在这个状态了？在出世间法、在解脱轮回这一块，在佛的见地这一块，有一个开悟的，还在道位上，最后有一个，就是怎么说呢？有一个指标吧，或者是就像水开了有一个一百度，说你在某一个地方突破了一个执着，突破了，你在某一个地方进入一个质变。
但到最后，你发现道无处不在的时候，什么不是开悟。你安住在这的时候，什么不是开悟？哪一个东西不开悟？蚂蚁都开悟，它有它的生命方式，它有它的追寻，它有它的甚至运行轨迹，那不是开悟吗？它难道不懂得吗？
朝生晚死的一个细菌都懂得开悟，那都是开悟。一旦诞生了出来，睁开眼看到这种世界，看到光明黑暗，那就是开悟。只是我们执着了，我们执着了不知道自己是开悟的；我们执着了，我们用分别心来看这个世界，不知道自己是开悟的。执着了每一个分别的东西，执着了取舍，执着这个，执着这三个，然后取舍：就要这个，不要这两个，取舍了，不知道一切都是一，跟你的心无二无别。
佛跟开悟是如此的平常，比这个世界任何东西都平常。真的是我们头上放光而已。我们头上冒光，停不下来，我们着在光；我们着在伟大的、神圣的、浩瀚的宇宙的星河里，着相在这些里边，执着在这里边；我们要伟大，要不同寻常，要去追寻幻想、梦想，其实这也是开悟，只是都是不同层面的。
当你回归到零的状态的时候，或者是道的状态时候，或者零的状态......无处不在的开悟。大道至简，回归到道位上来，没有什么神奇的东西，什么都不神奇，剩下的就是每个时空的游戏规则。
而且我们人类在这个时空，已经变得非常迟钝、非常的愚笨，其实都是开悟的，只不过是我们执着得太厉害了，就显得笨拙了。就是没有包含一切的那种视角，就是那种。他的盲区太多，那个视角盲区太多了。盲区太多，是他死盯住这个了：盯住手机的时候，其他的绝对看不到；他死死的满身心地盯着一个东西，“我和我的”，就是盯住了“我”或者“我的东西”，剩下的就看不见了。
其实每一个人的内心你看，大部分，你上街，街上，除非修行人说要发心，或者是......你去看，每个人脑子里、头脑身心系统、每个细胞里想的都是“我跟我的”，就是要么我的觉受、我的未来、我的过去，然后我的父母、我的孩子、我的亲人朋友、我喜欢的不喜欢的......这就是唯一的，这就是盲区，这就是局限。
一旦这块破不掉的话，你不会打开，你不会看到道的。道就在那儿，不是说道有多神奇，就像这个桌子上的东西，是一点也不神奇，什么都有，但是就这么简单，就这么睁开眼就能看见。恰恰你是看了这样子，就是看到这了，然后呢？看了这么细细的，这儿在不在？在，还在那儿，万法都仍然在那儿，道就在那儿。所以开悟成道并不那么难，打开那个局限就行了。
好多人一直在一直在争论，这个难度，难度就是不想放自我，就是这样。就这个自我太难放了，就是这样。除了自我，如果放不下自我，永远不可能成道。就是这样，永远不可能圆证。
只是说刹那之间，那一刻去解脱了一下，处在一个如如不动的境界上，那一刻无我、无他，那个境界那一刻感受到了道的平常，突然就又消失了，可能随着时间就又消失了。
自我的东西一生起来就完了，有自我就有对立面了：他、你；有我就有他、有你、有世界，就有对立面。对立面一生，二元对立都产生了，有我、有他。这个一产生，这就是已经在维度里边回到了三维；在维度时空里边慢慢在缩小，一下子回来。有我有他，这样的这种认知角度，你不是涵盖一切的这样的认知，而且是我跟他......一下子把这个世界、宇宙的三十三维，一下子缩到了几十维，一天缩到了二维、二元对立的层面。
时空是我们自己制造出来的，盲区、角度全是自己心制造出来的。不是我们不幸诞生在了这个世界、诞生在了人道，是我们的心制造出来了这个维度。你同样可以打破自我，然后去制造出多维的，这就是视角。
你说的视角是这样的。所以为什么有天眼、慧眼、法眼、佛眼呢？眼睛，佛眼看世界，大家都是佛，都是开悟者。只是那个开悟者那么执着，那尊佛那么执着？都是开悟者，都是佛，怎么不开悟呢？是佛肯定都开悟，是吧？佛都成了，怎么能不开悟呢？那佛坐在那儿，你看着他就是执着在那了；看着那尊佛执着在那儿；看着那尊佛执着在那儿。哪尊佛没那么执着就算是，“这尊佛解脱，快解脱了”，你看没那么执着了，“这尊佛快回来了，回到本源了”，就是这样。一看，没那么执着了，快展现他本源的品质了、源头的品质，那就是视角。
源头的品质就是佛眼看世界。来这个世界，就是用佛眼看世界：平凡、平凡的美，平常心的美，就是心。你怎么样解决？你说的视角也对，心就是视角。心又不是这个肉团团，也不是这个眼睛，不是意识；心，你可以把它解释为视角，都可以。
但你恐惧，不敢放自我的原因，因为你觉得放下自我你会死亡，这些是很恐惧的。你甚至不敢放你拥有的任何东西，如果这个东西是我的，我是不敢、不想放的。就算是一把扇子都不想往下放，“我的！为什么是你的？这是我的，知道吧？为什么能变成你的？”，我的就产生了。所以他放自我，这个东西并不重要，这个扇子不重要，它只是个道具，但通过这个道具，来示现你这个我到底在不在那儿，你这个我破尽没有。他是用这些来检验你这个我的。
那心性上你的杂质在不在？你心性上你的盲区、你的三维角度打开没有？你的视角开阔了没有？你站在宇宙......对，站在这看，还是你站在这儿？每个人的承受力都很强，只不过他有不同的角度。
如果一个人学了佛，我觉得他的承受力会逐渐增强。每个人都孤单，但没有人承受不了孤单；每个人都孤独，你不可能解决别人的孤独，因为他是自我的，一定孤独。自我怎么可能不孤独？他只要是自我的，他已从万物里分离出来了，怎么能不孤单呢？就算他这一刻找了一个伴儿，他觉得在人类找了一个跟他......但是并不代表他不孤独。那个伴永远有一天不可能变成他，除非两个人是心心相印，就是一个。如果达不到这个境界，总有一天再分离。因为有某种某一刻的合一，所以可能感受到了不孤独，但是下一秒他就又分开了，只要是自我的一定又重新分离。
我们只是有时候活在一些事情里不觉得孤独，比如工作里、事业里、一件音乐里、音乐艺术，活在你喜欢的一件事情里，让那件事情淹没了你的孤独，你不再想你是孤独的还是......你可以跟很多东西同在，比如跟艺术同在、跟绘画同在、跟文字同在；你看书，看琴棋书画都可以，你一个人就投在那里边了；有的书痴，甚至茶痴——喝茶的，就像陆羽这些茶圣或者这些——他完全地投入那个东西，跟那个合一，他也感受不到孤独。
但那都是痴迷，痴迷就是痴进去了。但那都不是开悟的状态。但那样，那些痴迷的一个东西也容易开悟，因为他想合一。跟任何东西合一都有可能开悟，可以打破自我的。其实所有的角度，只是把自我破掉了，开悟只是自我在不同层面的破掉。
迷，这个事，如果你能真的全然地迷在一件事情，也很了不起，而且很长时间一直是这样也行，而且里边不考虑自己的觉受。但是，为什么这个世界很多人是迷在感情里边？有的人很喜欢一个人，就全身心地投入，但是他跟迷在这琴棋书画不一样。你迷在琴棋书画是完全投入，就像陆羽茶圣，他是完全投入到在茶的研究里，有选茶水、茶壶、这些火，他不断地在去配，他就......但是他对茶没要求。但是爱情不一样，两份感情在一起的时候，他迷进去，他就要要求对方，他会要求的，他就会受伤，要求。但是琴棋书画、艺术、其他的不一样，他进去，他如果不是一个商人的话，不准备把他的画拿出去卖的话，他就完全的就是在这艺术里边，他是跟它融为一体的，没有要求的融入，没有任何条件的全然地融入，而且持续很久。你接触到佛学的东西的时候，也有可能开悟，有可能开启。
所以顶尖的那些艺术家，不管是书法，或者是甚至科学家，不管是......那些人专注力很强，如果他也一旦接触了佛学，他很容易突然就解脱出来了。
他其实是我自我没那么强。如果他不是很我慢的话，觉得我是最好的、我是最高的。他没有这种想法的话，他只是喜欢融进去的话，只在意境上创造的空性，一点力量也没有，一点用也没有。真的是到最后，一遇到一点点小事上你就不行了。
在意境上或者是在境界里创造出的空性，都没用的，都没力量。你在三维这么一个小小的一个维度里，你都会失败，你都会着相，你都不会“色即是空”，别说“真空生妙有”。每一个念头有没有破？每一念头里边破。不是去哪里破，在你的内在破。每一念调整你的角度。
那不是，你现在不痛苦了，为什么一定要去找个痛苦来破呢？你在当下，比如说这一刻你什么也不想，那你安住在当下保持吧，就挺好的。为什么一定要去让自己再找个痛苦来破呢？你放在，假如说目前你很清净，很清净，不喜不悲，也没有太亢奋，也没有太波动，那保持这种境界，保持住如如不动、活在当下，让自己全身心地活在当下，然后在座垫上调呼吸，让你的呼吸绵长细匀，然后呢你的生理会转化，这种状态很好。为什么一定要去破坏这种状态呢？是你已经陷在那两极了。遇到任何状态，在那个状态破就行了，每一念。
（师兄：我觉得那个状态当时是很舒服，就是我不再孤单。）
好，OK，从这破。当你觉得“我不再让你孤单”，你很喜悦，当这个不管什么触动你的时候，你知道吗？孤单这个是什么？你是有孤单的相的。“你要给他们爱”，你觉得你给了爱他就不孤单......不是，所有人都有孤单，但是孤单没有形象、没有相，你要不着相。
我知道，但是......不算，是因为你心里还有孤单的相。如果你有相的话，你永远破不掉，你也帮不到别人。你自己懂得什么是孤单，但是你了解这个是，在人类这种状态叫孤单，这只是个假名，就把这种状态叫一个名字“孤单”，其实它没有什么内涵。是，那个孤单是你内心体验过，赋予了它更深的意境。
我明白，因为那个歌词触动了你，因为是歌词触境了，触境，就触动了你的心。然后呢，你在这个世界上，你知道有些孤单，或者是你渴望陪在孩子身边，你觉得孩子是弱小的，孩子是需要陪伴的，或者是......如果出现你的孩子，那可能说很多人......其实你刚才说这种，我看到了自己的孩子，又看到了这个宇宙，那是一种爱。你希望你的爱给了你的小孩，让所有的人用爱来陪伴，就不孤独。其实你潜意识去想一想我们内在，你是着爱跟孤独的相的。
就是说，可能你渴望爱、渴望陪伴，就说每个人都是这样的话，我们才懂：就说渴望爱、渴望陪伴的人都是孤独的。如果一个小孩他这样想的话，也会孤独；一个小孩他渴望爱、渴望陪伴，他就是孤独的，因为他觉得他是缺失陪伴的。
佛的智慧是最后让你用佛眼看世界，是你的心的圆满。功德圆满，是心的圆满。
你知道心的圆满是什么？是你不再缺失任何东西，你内在不再缺任何......你不缺陪伴。
你一个人行走在这个世界，哪怕全地球毁灭了，就剩你一个人，你都不缺，你没有缺失感，你知道吧？没有一丝的缺失感，那叫圆满，这个圆就画圆了。而且那个时候，才懂得爱无处不在。
《开悟是什么》19 #21162 @20151031