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759、对生命的认知17 #25141 @20150812
好的，那不是你想要的。如果你真的内心很渴求想要的话，凭着我们的这种顽强跟坚强，凭着我们的才能我们得不到？使劲也要获得获得这个最终的。不是你最渴求的，你可能觉得我需要但不是你最渴求的。最渴求的就念念不忘的还是某一个东西，还是有一些东西不是这个，不是要在这儿住一年不是这件事。否则你会创造一切条件住一年的。
甚至我们会觉得我到底需要什么？是不是我们的欲望被牵引，甚至我们需要金钱名利或者是什，那可能是我们的欲望我也知道，其实也不是了有些怎么说呢，就还是迷惘吧有些东西。因为在不同的时间段我们需要不同的东西，你也不能下定论我真的渴求什么需要什么。因为这个迷惘来自于盲区来自于哪儿？来自于我们只看这一生。
因为如果一百年的话那很清楚你需要，今天你就很清楚我需要什么。最起码有个吃饭的地方住的地方，因为你时间短。你要这一生就拿一百年来说的话，你是不是有什么意义？那很多东西是可以看到的。但生命它不是只是这个时间段的问题，就说很多生老病死，死亡的问题或者生的问题，这两头的问题都要看到。
当你觉得你在不死的时候未来你怎么去做，你需要什么的？如果你不会死你需要什么？如果我们会死我们需要一个坟墓，那不会死需要什么？如果我们是不死的那个墓只是个给这个世界人看的相。那如果我们真的不会死，那我们真的做什么准备呢？不是有关于坟墓的问题了那就。再说了还有你的孩子，你的家人都不会死呢，你为他们准备什么？
你要从生生世世的角度考虑，你准备的就不是钱跟房子的问题了。你给他们留一栋别墅留些钱给孩子，交待了吗？没交待，他不会死，他总有花完的时候那些钱他会怎么样呢？那你留什么呢？福报功德或者是什么，智慧等等你都得考虑了。就是角度不一样，其实你怎么看呢？
所以佛学的基础的因果轮回这些角度，基点还是蛮重要的。你要不相信这些的话，你很多生命的很多取向选择就不一样了。是的，对生命的认知就是其实有的人说我也信，道理我懂我也信，但是他活得很茫然，他活在这个层面。他那种深信真的不像潜水潜得很深了，对这个海洋认知很清楚，他是很漂着的在生命里，在他的生命的海洋里漂着。
这个时候他的头脑总是被杂念所困，是被欲望跟杂念牵引跟困，他没有深信不疑的东西。每个人都会，如果每个人在红尘中，因为红尘是幻境，佛学中讲。那么我们在红尘中生活的人，我们一定会被欲望牵引。刚开始天性会被欲望，你哪块对你有欲望，哪块对你有诱惑，你就会游向哪块就像在生命的海洋里游泳。你会随着你的欲望游向不同的地方，然后头脑里不断地乱想，头脑里就像不断地过去现在未来漂啊漂，就在这里边像风一样地飘过来飘过去，都是未来怎么样过去怎么样现在怎么样，就这样飘没完没了地轮回。
循环在你的脑子然后你随着欲望游动，然后因为那些欲望又有里边有因果。你随着欲望那些欲望导致你游向那个，然后在那儿结出因果或者过去的因果，然后就有的就成果就是恶报，苦报也罢善报也罢恶报也罢就开始熟了，然后其实然后苦苦乐乐就这样。他这种漂的状态里边是没有根深蒂固的信的，他不可能是因为他不断地换地方。不断地漂动的时候，他的所有的选择都是对的，他漂到这儿了对的漂到这儿了。他没有定性的就像浮萍一样在海上在漂。
如果一旦有一天他清醒了，就是不太清醒漂的状态是不清醒的。一旦有一天清醒地突然，有的人就是佛说了一句话，就是出了一身冷汗就是那种。这就我自己就有我当年是，就是看了一首偈子，就是真的像雷劈了那种，说我本来兹土传法救迷情，一花开五叶结果自然成。就看完这首达摩祖师的偈子，那看完以后我突然就吓了一跳。
那就你突然好像回忆起东西了，就说你来这个世界是做啥的？好像你那个感觉就像你是个大臣，皇上下了圣旨了让你去传这个圣旨，你把圣旨一夹，夹在胳膊肘子底下，你上街看到小吃了看到美食了，看到这个街上的美景了去玩上了忘了，把这个圣旨夹在一直在这儿夹着忘记了就那种感觉。你怎么玩得玩得忘了这个重要的事情了呢？就是那种感觉，一下子你就像从迷梦中一下子惊醒。你把重要的事情忘掉了，你怎么能这样呢？你怎么能游戏在红尘呢？你怎么......？就是突然有那么一下。
好那个时候你的很多东西就开始决定了，那个时候才能说你真正信什么做什么，就不再移动，就像磐石一样坚固地刻在那里。然后你会慢慢去做在这个地基上，那个时候所有的一切都是为了这一件事，而去围绕着它的完成、圆满来做所有的一切。就这个时候你才会慢慢形成自己一个坚如磐石的一样的一个，就像在你的生命之流里边有一个中流砥柱在那儿立住了，那个就像孙悟空那个金箍棒就插在那儿了。然后所有的一切都是坚固它的，坚固它的，所有做的就你的生命才有方向。
那个方向不是未来不是远方，也不是前方，不是左边右边不是东南西北是，就在这儿。就在每一个当下你的每一念里边，它都有方向。我在做什么很清晰，然后我要达成什么我在做什么？它一定会到达什么？不是说你要达成什么是你每一秒做的，一定到达什么样的果。因为你在做因永远在做因，在这个世界永远有一个果会呈现在这个世界上。就是三十二相八十随形好是因果，是呈现出来的东西，那是做了因呈现出来的。做功德呈现化现的，你不做功德化现不出来。
业障多的是，过去生生世世我们什么也干过。因为我们有上亿世不是一世，说我上一世上一世已经少了，那生生世世你有上亿世，你可能跟地球一样古老。那地球你在地球上做过什么谁知道？什么坏事也干过了什么好事也做过，都有可能，只要因缘具足你可能就是个坏人。因为你有贪嗔痴慢疑六道之心，条件逼急了你可能就跳墙去了，不逼你可能就是个善良的人可能。
但是最重要的是，我关注的是你有没有修行过？好事坏事肯定都干过，但是如果你修行过那就修得，这一世如果开始修行就比较轻松。也不是说一开始就成道。如果没有修行过那就刚开始了，那就慢一点也不要急。人家都修了好几世了你才开始，谁让你都贪玩呢？也不用后悔开始也没问题刚开始。就是这样了。
业力太多了就那样了。但是业力如果那个业力在这个世界成为果报，也是随着你的欲望你的贪婪，你的贪嗔痴慢疑它才成熟。你会停在这儿觉而不动，它也不会形成果，就想逃。
你知道为什么我们感觉到飘？是因为你跟这个世界是幻境，在幻境里永远像做梦永远像飘。越聪明的人越像飘知道吧，就是这样的。因为你不知道它是幻境，你活在一个虚假的时空里。真正的你不在这儿，真正的你在那儿没动过。真正的你不是这个飘的东西你认错了，所以你认为有一个你在这个世界上飘。本身这个观点已经不是佛学，这已经错了，佛学告诉你这是错的，你认错自己了。真实的你是佛，不是这样。
真实的你是没有存在，不在时空里的。你可以在任何时空示现但都跟你没关系。真正的你是真空，你就是你在无量无边的时空，示现出菩萨示现出佛示现出化身，但每个化身跟你都没关系。真空佛性如来，不来不去不轮回那个是你，先天地而生，无形无相。
我们现在在聊天就在修行，破了你的迷惑就是修行。为什么你回不到真正的？真正的你是在那儿的，它不是修出来的。为什么我们回不到？就像你的飘移就像一个虚幻的梦境，为什么你醒不来？因为这个梦境迷惑了你，你认为它真实。你认为有一个你在这儿的话，这个梦永远醒不来。你说我放弃了这个杯子你能醒来吗？你是在梦里边说我放弃了它。如果你有个放弃的概念，这个杯子已经很真实了，你怎么能梦醒呢？
是你在梦里边知道杯子也是梦，这也是梦这也是梦这也是，没必要放弃你知道你做梦就行了，你放弃什么是不是？有什么可放的都是幻境？是你了解你在做梦了解你自我这个觉受，眼耳鼻舌身意全是虚幻的。了解这一点你就醒来了，而且根深蒂固地了解，落实在每一件你的行为上、做事的角度上，OK你就醒来了，那就叫修行。
如果落实不在每件事上，那么去座垫上先落实去，盘着腿先身心不动开始。因为你不知道它如幻你改不了，才有法门才有方法。如果你知道直接就证悟了，就不用修了。不用未来没有未来的，未来是你飘移的那个东西乱想出来的。因为你本来的你就没动过在法界里边。佛怎么会有来有去，佛没有时空。
怎么都是修行怎么都是修行？是以什么角度看待你目前做的事情？是以佛的知见还是以凡夫的知见看待？比如说你认为这个是虚梦的，但是你跟他聊天，聊聊聊他骂了你几句你生气了，两个打起来了吵起来了，这就叫造业，我告诉你。不管是善业恶业不管就算是你忍辱他，忍受了、承受了，那已经是凡夫。你只不过是个好人你做了善业你修了忍辱，但是你不是安住在佛的你空他空、那句话空的基础上去修忍辱的，那已经不在菩萨道上，已经不在道位上。那就是只是造个善业了。
你忍辱你忍了他宽容，修了个宽容，宽容的人，不是修忍辱的菩萨。所以你要有佛的知见来去修你那个忍辱，修你那个宽容。就说你宽容别人，也是要用空性正见来宽容的，你的见地是空性正见，而不是你是个好人不是那样的。所以要学佛的见地。
因为我们是用凡夫的见地看世界，所以我们才苦恼。但是我们一开始只是借用佛的见地，因为自己达不到。借用佛的我们做不到，只是把佛的概念借过来了，佛的理论借过来照着佛的，向他学习只是说向雷锋学习向他学习。有时候学的也是些形式上的东西，好像很刻意但没关系，刻意就先刻意一点，总有一天你会走到的。因为我们本来也是佛只是迷失了。
慢慢地就是随着时间你的修证，就行住坐卧或者修法门都是在修行。但是如果见地上到位的话，只是刚开始你在红尘里边做不到，很容易迷失自己。比如说你每天在北京，你看着北京灯红酒绿的生活，看看身边那些同事每天坐在这儿跟你说，说名牌说别墅说跑车的时候，你慢慢那个心就开始痒痒了。我要不要也去努力一下挣个跑车？我要不要也？......他攀比，但是就这个环境，刚开始是不适合你修行的。
除非说他假如说你到了十地以上的菩萨，他巴不得就坐在这种环境上去磨练。跑车他没动，别墅他又没动，他去考验自己。巴不得你说呢？说名利情他没动说，啥他都知道自己已经不着相了，而且他的见地已经头脑中生起的，所有的证量就显示，他自己已经不被这些东西转了。那是在考验自己。
但是如果你还没有任何修行没有证量，你还是一个着相的人。那跑车是比自行车好一点，你还在比较的时候，你会慢慢慢就会被牵引进去了。所以你刚开始修行就需要这样一个环境。比如小型道场你为啥要住在这儿就是这样。因为这个地方不说那些，他们从早到晚就是说佛法的。就染就是染，刚开始他不说跑车他不说别墅，他是让你慢慢慢出离的。
所以不同的地方说的不一样，其实就是染着。这个地方是染你佛法的，就算把你染成佛油子也罢，执着的一个佛弟子也罢，但是它还是染。比把你染成滚滚红尘那样一个，不断地造业的好一点点吧。如果你自己努力的话，在这种染着氛围里边慢慢开悟。
并不是说那个在那儿不能成道，在红尘也是能成道的。就说你的层次已经比较高了，修得已经如如不动了。这就像真的是小孩子的时候，老师不让谈恋爱，是恋爱真的是万恶不赦的。你到了一定年龄，老师父母巴不得你赶紧谈恋爱去。早恋肯定不行，老师也说父母也说。是因为你没有那个程度，你知道老师怕你受伤害，不懂。
不是红尘不是道场，哪儿都是道场，只是刚开始给你一个清净的环境，让你去解脱出来刚开始。
《对生命的认知》17 #25141 @20150812