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720、不迫切13#25070@20150806
你的心态达不到清心寡欲，你仍然没有意义的。我们只是看到佛陀修苦行，说他吃的饮食上一麻一麦，但你没看到他的心态是啥样子。
始终心态是非常重要的，不管你修任何法门。法门是人编的，你能想象到他不管是修这些，他始终是生理上的一个逆转化。生理上一个逆转，就是返回儿童之身。生理上逆转，那你首先这个时空在你身上......他不是说头脑里边有这个逆转的概念了，他头脑里边老记着你现在多大年龄，怎么个逆转。你要有这些东西怎么可能呢？你已经有这些相了，它怎么能逆转？它本来也没有这个时间时空，时空是你定义，你有这个相，这个就转成这个。你有西瓜跟雪糕，西瓜怎么能转成雪糕呢？两个相怎么能互相转呢？是你什么相也没有，它自然地结成冰的就化掉了，水该蒸发成水蒸气的，就自然地各种相都在转，各种相就互化，五行什么这些自然就通达。
所有的问题到最后，甚至练不成金丹，或者是做不成，所有的都还是心性上的。心性上就是认知上，还是你执着了在某一个地方上，甚至自我的面子、尊严，或者是很多，还是执着了，内在的身心、内外的东西着相。
道教的它不过是就是说，心恍兮惚兮的时候，你也能......它比较简单，也就是你盘着腿坐在那儿，你的心很清净的时候内守，意守在某一个下丹田或者某一个地方，意守你不动，凝住不动。但是你要着相的话，凝不住的，杂念很多，很散乱。然后恍兮惚兮在那，能量就在那聚集，然后内丹就是那样生成的。
在这个部位（老师指肚子这个位置）它等于丹炉在那炼，炼就是拿自己的气它就结，其实是能量的聚集。就意念守在一个地方，能量就往那个地方聚。你意念守着要清净空灵，那个地方才能够结丹，才能成为炉子，也才能空空的那块。
但是执着始终是......如果你心里边有邪恶的相，有善的相、有清净的相，你去仔细地看，你对外看到谁了，你的认知全来自于你的内在、你的认知。其实这个世界这些不是这样的，是你的六根看到了然后心里认知出来的。这个世界这都是内外都是相。
佛学是说......你看那些真正的不管是道教还是佛教，它真正能达到最高境界，不管是从哪个法门走，它最后都是......我们只看到了他坐在那修，你看到了他在选择法门，但你看不到他心里边想啥，都是出离，已经出离心非常强。他成就，根本就对这个世界什么东西，根本就已经很淡漠了，根本就不在意。
除非有一些偶然，说武林小说上说有些深仇大恨要报仇的，那肯定练不成高手，我告诉你，他那么深的执着，他怎么能达到那么高的境界？这不可能的，除非有外力相助，那是另当别论。这个人天生的，那是极少数，一亿个人里边一个两个而已。
但是如果没有那种资质，那你就是只能是破相，否则你修不成。你心性上的东西，对这个世界、身心内外的世界还执着得一塌糊涂，而且所求心、所得心那么重的话，你练什么法门？你知道，这两天好过，两天就不行了，清净也就十天半月，过两天马上就不行，始终就在这里边打滚。并不是说你要出离不出离的问题，是这个世界很多事还对你的影响很大的时候，你还很执着，你还患得患失，对这个世界渴求、要求很多的话，你肯定不行。所有的法门，不管你修任何法门，也全是暂时的清净。就是说你修了，暂时清净几天，遇到事你就又翻腾起来，一遇到事你就......
佛已经告诉你了，这个世界你没有所得，没有得，你得不到的，没有东西可得的。已经一直在告诉你，这个世界你认为的，比如说包括说每一个人好的坏的、邪恶的，是我们的心分别出来的，你不要管它。
比如这个杯子放在你面前，你不要管它是谁造出来这个杯子，说我怎么能不管？这怎么是我认知出来？这不是明明是那个工人制造出来的？你是个修行人，你这一刻你要修行，你不要管人家是从哪......你这一刻这个茶杯在你面前，它的出现、它在这，正好这个茶杯放在这个位置，是你的心认知出来的。你没有你的心的认知，光你眼睛，这个茶杯不成为茶杯，知道吧？你眼睛是看到了，但是你心定义了它。
所以不是一直在讲，其它道众生不会认为这放着个茶杯。不管它是哪个工匠生产的，跟你没关系。只是这一刻、这一刻当下，你看到的这个世界是你定义出来的，是你认知出来的。一切都跟你的认知有关系。否则这个世界、这个面前这个世界......就是说当然说有共业、共同认知的，跟个业认知的。有些东西是我们共同就这样认知，大家只要是人类都认为这是白色，这儿是什么，那是共业认知的。没有大家共同的认知，这个世界不存在。
那另外，但是你开心不开心，那是个人的认知了。可能一个没有喝过茶的、没经验的人，他也不认为这是个茶杯，从来也没有喝过茶，他就不叫它茶杯，他都不知道茶是什么东西。所有的定义都是我们自己定义出来的。
既然是这样，你执着什么呢？就说你对佛的经典看得越来越多的时候，内心对这个世界的很多东西就......如果你修行，你肯定要去慢慢去思考，闻思，听到佛说的话去思考，然后慢慢真的要放下一些东西。如果一点也不放的话，说“我放不下”，这个真的不是，这种都是借口了。
很多人说“我放不下，老师，我很想放”，那么就不断地去闻思、不断地去......你不想放的原因是，其实有时候放不下是因为成道并不重要。成道不重要，你不觉得......有时候为了一件事什么事，我们刹那就能放下另一件。是成道这个事对你真的是、对很多人不重要，而且你觉得它很遥远，你觉得它是一个美丽的梦，你很想成道，但是呢，这件事真不是你迫切要的东西。如果迫切地成道，这一刻就让你放下这个东西的话，你放得下，你不知道为什么，从心性里边刹那就把它扔掉了。只是说真的是不迫切。
但是呢有的人是说，我放下这个杯子我也成不了道，因为还有西瓜呢，我还是为了这个，放下这个，怎么我又着了这个相？我为了这个，那再放这个了，一个一个来，就这么修修修就行了。但是要从内心，真的是去察觉自己内心那种执着、那种执着的地方。不管你学哪个，什么法门，心性上的执着始终是障碍，否则根本过不了，怎么也过不去。不管你修脉轮、修任何东西，心性上如果有......你就算是片刻的、两个小时的忘我，你也一定要做到。否则在座垫上一天，我坐不到二十四小时，我座垫上两个小时的忘我，就是说心性不执着的状态是一定要有的，否则你修个啥？你修不了的。因为修行就是这样的。
你不是说你也治......比如说你的病，但是病也是你认知出来。你都得以这种佛的见地来去，但是不代表你不治病，你可以吃点药没问题。但是你在打坐的时候、修行的时候，这些都不能着相——病相、健康的相，这些通通从脑子里拿掉，然后你才发现，你的病可以变成青烟这样子排出去，或者是自己转化掉，否则永远转化不掉。
你只要执着了，在任何地方执着了，你要想圆满......所以层层破、层层破。你想要圆满，圆满佛道、无上正等正觉、成道。难就难在就是层层破，一直在破在这些。就说你没破尽，你就不在那个真空境界，你没破尽。但是说有的人已经破得差不多了，只是有的人还没有破，只是概念上的。
真的想成道的人为啥要强调出离？出离并不是说你从这个世界啥也别做了、你出家去吧，不是那样的。真的很深地在内心知道这个世界是幻境，很深地知道，而且从来没动摇过这个观念，就觉得幻境你能得到啥、你能失去啥？很深的，不管任何的，即使你有习气欲望你在波动，但这个概念你也已经根深蒂固了，很深地知道你没有得失，很深地知道这不是你，很深地就不认可这个东西，但是你借由这个东西来示现道的，就是示现一个成道的过程，根本就不是你。你就不能认这个乱七八糟的这是你，甚至你执着的这是个你。真的你始终是真空、始终是佛，就是一直在那儿，只是你破不尽相，你回不到那个位置上去。
你不能认这个说，我再慢慢地把这个假东西把它修得、修得......这个真的是太慢。你只要认知它了，它一大堆问题，但是你现在不认......很多人说我不认这个假的，我也没看见真的，真的到底在哪里？我怎么能扔出去？破完相，真的就在那了，你就是假相，你就头脑个假相。
所以就修嘛，修修，破。所以说来说去，三藏十二部说来说去，就还是破那些执着，包括道教都是。如果你心性上，如果在佛学的般若智慧这一块已经成就了，你不信你出去去学任何法门，就学道教，跟着任何一个老师，他只要有些实修经验，你跟着他学一个法门，很快就成就了。就这一块如果能够领悟圆满的，见地上透达的话，法门真的是工具了。
就是说你今天是拿了个......他拿了个刀、笨刀，你拿了个......法门就是说他拿了一个杆锥或者螺丝刀，你拿了一个宝剑或者是什么，正好今天这个执着是拿宝剑破的，你就破了。也不是说宝剑比那个刀更好，也许拧个小螺丝，人家的更顺手。但也许做别的你那个更合适。看你那个执着，执着在哪里，那个法门正好对应你，就过去了。
但心性上达不到，见地......心性开始你不是说证入，是你能安住在那个见地上，就安住在空性里边去，始终安住在那个正知见上。就说佛的见地始终是正的，你的都是错的，就这样。
《不迫切》13 #25070 @20150806