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1209、只是你愿不愿意做 17 #20457 @20151014
十恶不赦的，是个坏人。但他触动了你，你也不能说是，“这是个坏人，我怎么会爱上这个人渣，我怎么会，怎么样”。这个都不重要，重要的是他触动了你。你面对的始终是修自己，跟他没关系。你的心理上，就逐渐的就是以不动开始，而不被他转，你努力地在修，不被他转。调呼吸很多法门，如果被转了，发现自己已经在沉浸，那以各种方式来让自己调回来，把这个心态调回来。
因为情欲这一块，心理上你慢慢调回来，生理上就慢慢就淡下来了，生理上是需要一个时间的。始终最后转的是个认知，然后你要真的彻底从情欲脱离出来的话，就是，始终我还是说，到最后你破了女相男相了。就是在不管一个男人一个女人坐在你面前，你是平等的，你的心是一样的。假如你没破尽的话，一个女人坐在这的话，如果有个男的特别优秀，什么各方面是他正好喜欢的那种类型，坐在他旁边的话，他就开始晃动了。这就是女相。就是你自己知道你有女相。
这个时候，但是女人再优秀，坐在她旁边她也不动，就说这个女的，假如她是个女的，那这个女的很优秀坐在她旁边，她也很少、不晃动的，心不会晃动，她会跟她交流，很欣赏她。但是如果是个男的，她就开始晃了。如果这个男的再对她表现好感，她可能就把握不住了，如果单身，又是怎么怎么.......
但是如果你破了男女相的话，不管这个男的怎么对你，跟这个女的怎么对你，是一样一样的，你就能如如不动。但是这并不影响你明天说你要结婚或者什么，你说明天我选择一个女人结婚或者男人，这很正常，也不影响你结婚不结婚。但是你的心里边，一个女人一个男人坐这是一样的，平等的，你不会动的，就说男女相就破了。
男女相破了以后，情欲就开始破掉。因为男女相一破，你自己也没法定义，你是男人是女人。所以，男人女人都不会对你造成困惑。但是双性恋这，跟双性恋不一样，很多人会在这混淆。双性恋是男人女人都影响你，男人也影响，只要他是你喜欢的那个类型，男的也影响你，女的也影响你。佛菩萨无男女相，是男的也不影响，女的也不影响，他是这样的，就是完全是两个处理。因为他自己就无我，无我所以能有这种定力。
其实始终还是从不动开始的练，就是不被境转、不被境转，因为他就是个境。你始终在修自己，不是修他，你不是让他改变。这个人再坏，再那什么，你不是说让他改变。我很难受，你应该怎么样，你这就错了，这就不叫修行了。是不管他怎么样，你修的是自己的觉受，你不是空不掉吧，觉受是空的，很难受，那就修觉受。然后呢，比如说我是个男的，我喜欢上某某，好，某某跟其他男的走了，然后我心里很难受，她跟男的走了。这个区分我还反应不过来，那我应该嫉妒，首先是，我觉得她喜欢我，她怎么跟那个男的走了呢，我就嫉妒开始了，然后我就妒嫉那个男的，然后我就嫉妒，然后心里边不舒服，哭，然后心里难受，怎么怎么。
那我首先知道自己出现了什么状态，我首先嫉妒了或者是我很不平衡。然后我还觉得她，你看她跟我也好、她跟他也好、她跟他也好，这个家伙是个坏人。但是坏人，你也动，你怎么否定她，你这也晃动，是不是。那时候你始终知道，你的晃动跟她一点关系也没有，就是你自己，她只是个触缘，不要把她看的太重，她只是个触缘，触动你的，是你里边的像大海一样的那种心。
你的心越有力，你动得越厉害，所以你的触缘，就说你的心越有力，在这块越有力，触动你的时候，你的波动越厉害，你对自己的伤害越大。这个时候就要调，始终在调自己，一天一天在调，深呼吸出去逛街，慢慢的先。
不外乎两个，一种还是对治法、一种是疏导法。对治法就是直接用正知见对治，这是虚幻的这是虚妄的，按佛的《金刚经》经典里边的正知见。如果这个不行，那就疏导，疏导就是出去玩，你也找个男孩子或者女孩子出去玩，聊天，买新衣服，给自己买礼物，吃好吃的，跳舞唱歌，你做啥，慢慢地把这件事先放了，就是以其他的念头代替你这个念头。但是你要始终知道自己是在修行，自己不是。
假如说，我必须去歌厅唱个歌，我才能把这件事喜欢唱歌才放下的话，你始终知道你在歌厅唱歌的目的，你是在要放下这件事，你要完全让自己沉浸在喝茶，聊天唱歌的这个氛围里，慢慢，全然的在当下。你在跳舞唱歌的时候，全然的活在那个跳舞唱歌里，让自己训练在当下，这样你就有功夫来对治那些东西了。你不是去为了唱歌而唱歌的，你是为了对治那个习气去的。
这样呢，你的功夫就练出来了慢慢，就了了分明。你唱歌的目的是什么，就说始终你在修行，你是放不下那件事，所以去修行了，去做那件事了，让它能够让自己，从那个意念里边解脱出来。这样，所有的方法才变成了积极的，就不是一种逃避，就变成一种积极的对治跟疏导。
因为你对治正知见不起作用，理论起不了作用了。那就用很多的方法来代替它，就像我们以一念代万念一样。散乱，我们用一个佛号来代替，那现在我们用另一个，比如打坐，或者是持咒念佛号也可以。那实在不行，逛街旅游都可以。但是你不能去做其他事情，又沉浸在其他事情里边，你的目的是破这个。你不能说，我去做要不赌博、吸些毒吧，那个你就又染上那个坏习气了，是吧，你又出不来。或者是我去唱歌跳舞，沉迷在唱歌跳舞里边就，然后那边没了，这边又不能自拔了。就是你始终是知道自己在调心。
情欲，是始终是情这一块，一直情执一直在破，一直到最后的圆满，你都在破。但是你要愿意破的话，你其实是也很快的，很多人是没这个意识。其实在修行，根本就不愿意脱离三界的。
这句话我说了无数次，有一天你会知道，我们是不想出去的，我们根本就不想出，你根本就没有修行。说句老实话，你别以为我们坐在这儿，三年在修行，你们只是在脑子里急，我始终说就是，急，急，急，我要怎么，我要怎么，喊口号的心，疲疲沓沓往下沉，心就是留在这个世界，我们染得太重了，还有就是我们在这个世界的习气欲望太多。
而且在修行这一块，因为你不去做的话，你总是无法真正的体验到，体验到真正的那种佛学的魅力。你体验不到它的魅力，你上不了瘾，你修行上不了瘾，但其他的都有瘾，那些虚名、名利那些东西都让你陶醉。从早到晚，你想你关注什么，你就能知道你在做什么，当做事的时候正知见，有时候正知见消失，还有做事的时候，完全就沉浸在习气欲望里，这个就这一天都白费了。但这种就没力，你很久也没力量。
很多人拼命的工作，其实也不是说他怎么样，过不去。他是怕老了万一，就是老年恐惧。很多人说，“我需要挣点钱再去修行，我怕老了万一怎么，生活什么”。我们很少为下辈子恐惧的，因为对轮回的恐惧，跟对未来的恐惧，这些东西很，因为很难进入，我们看的太近，眼光太短，我们不看下一世的，不看这些东西的，我们只看这一生的老年、中年、少年，童年、少年、中年、老年。这一段时间我们是比较看重的。那我们在这一段时间怎样活得很快乐呢？就是无穷尽的满足欲望。这就是快乐的，对人类来讲，正常的是，我想干什么尽量的满足，如果达不到，我不择手段的满足，我还不停的满足。但是你也知道欲望是无止境的，你满足了喝了茶，你还想吃馒头，吃了馒头你又想吃蛋糕，你是无穷无尽在换的，是吧～你完了又返回又要喝茶，就是没完没了的。
但很多人就在这种追逐之中，用各种方法，尽量的让自己达到一个满足。但最终大家走得都苦兮兮的，你发现了没有。不管是满足了不满足，满足了也后悔，不满足也后悔，没几个幸福的，就是人类的局限性。
能够在这种欲望的刺激里边很清醒的，这个人就具备了很大的根器了，就修行，这天生就修行的料。就是不管什么欲望，就生理的欲望跟习气，都在那儿挂着，他有，他不是没有，觉受欲望都在那儿，但是他了了分明一天，他一直很清晰地看着自己在这做事。这个时候修行就很快，了了分明就是，而且很有力，这种力足以与他的那个习气抗衡，不让自己迷失进去。你迷进去就不行了，迷进去就迷迷糊糊一天、迷迷糊糊一天。修行就说，修很久没力量就像这样，就提不起那个正念来。这个真的是有时候下决心的，到关键时，就是俩，我要选这个、选这个。
我们总是觉得修行，还有时间修行，还有时间，怕什么呢？我今天看见这个葡萄的时候，修行先放一放吧，先吃一颗再说吧～就是这个世界所有的事都是，反正我现在想吃了，我饿了，好，他就吃了，反正明天我还有时间修，是吧～明天，明天又看见面包了，要不再吃一口面包，后天再修，就这么一天一天一天一年一年就没了。
但是一直要修很久以后，才有力量站在那说“我就不吃这个面包，我为什么这么久了，修了这么久了，你知道那个力量是怎出来，是你修了很久，没收获，然后突然站在那儿反省到了，说“我修这么久了为什么没力量，是因为我昨天吃了又吃，我今天我就不吃”。这就是说，我为了我成道，我不吃了，但这个前边一定是失败了很多次了已经，他才能发出这个心。他没有前边的失败，他不发心的。但是一旦这个人发出心来，一旦真正的开始清醒，很快了。不是，每个人都很快。
所以修行其实是很简单的，就是这个心起不来，就是这个世界舍不得，你知道舍不得，难就难在这个世界，就是他自己，他舍不得自己，他舍不得自己那点小欲望小舒服，还有自己那种委屈什么，都舍不得。一个人骂你，你为啥（骂我），你心里蠢蠢欲动的，凭什么让我受委屈，我非得还你两句，今天不还，我过两天我也得说你两句。他压抑不住他内心那种愤怒什么。如果把自我放下的人，就不觉得委屈了，委屈啥呢？他有时候，就是因为，这就很简单了很多事，是真的做。
你有无量方法去解决自己那些情绪的，都不需要教的，有很多方法自己会知道，只是你愿不愿意做。你从明天开始，每一念都在修道上，我做！我就相信佛说！没问题！你真的相信佛说，相信佛说我只要照着佛说的，不懂的我就问，或者是看经典，然后......
就没有那样做过，很难，触缘就完了，触缘就完了。你知道修到什么时候才能无所谓。真的是众生平等的时候才能无所谓。真的不是一个单纯的无所谓别人说你什么，这种无我是真的是平等。
平等是什么？你知道众生平等能达到什么境界吗？在你眼里地上的一只蚂蚁、蚯蚓，跟一个人坐在那是一样的。但并不是说你不尊重这个人。假如说你要想，就知道他有时候，他在刹那之间呈现出那些东西的时候，有时候就是很不可理喻的那些东西。你看他，你跟看那个蚂蚁是一样的，就是看那个蚯蚓跟蚂蚁是一样的，就是你能平等到这个程度，就是不着相，不代表没相。
有些时候他那种习气，真的不是这人类有的，你连人都不能当成。就是那个时候你怎么跟他计较？就是如果你自己是个修行人，你就没办法计较。那个时候你不是在乎，不在乎，真的你睁开眼听、看他一眼，你都觉得你太慈悲了～真的是，你真的能感受到你的慈悲。就说你可以看都不看他，他说“你愿意把耳朵竖起来听”，是因为他在说“你想尊重他”，就是为了他开心，因为你的心已经不受了，就说你的心是空的。
你心就像听一只小蚂蚁“喳喳喳”，你怎么会生气呢～有一只小鸟在你旁边，你怎么会生气呢～他叫了两个小时，一只小鸟叫，是吧！众生平等，你看着，一个人假如在那向你发脾气或者是挥舞着，你跟那只鸟叫一模一样。你如果不讨厌那只鸟在你旁边叫，你绝对不讨厌他骂你。你只是，只是觉得你生什么气呢，你慢慢说～别生气~你觉得他气的，他自己会气坏的，然后觉得真的渐愧，你看我存在，因为我存在你气成这样。
你会发现就是这种嫉妒，你真的会这样想，因为他真的是......有时候他那个心量小的，就像那个蚂蚁跟蚯蚓。然后你就坐这看着他，如果你不看是完全可以的，就是你的心已经不受了，不受这些东西，不受这个世界上五欲的侵蚀。然后你看着他，然后，你多看他两眼，你就知道自己多慈悲。这个不是说是你自己，因为就像看那只蚂蚁，你观察那只蚂蚁，说你这样子很苦的、很辛苦的。你那个时候，你就知道自己的所作所为，很清楚知道。你可以做可以不做，你所做的每一点事就是你为了啥，你为了满足他的欲望了。真的是，你甚至听他说话都是为了他的欲望，因为他想说，所以听；然后因为他想骂，你所以听；因为他想把他那个愤怒表达出来，所以你坐在这听；就是这样。
如果你是平等的，你是人，你把他也放在人的位置上，你是平等，你怎么能不在乎，你永远会在乎。你没有把众生平等......当然那个时候不是你多慢，你也在众生平等，你不认为一只蚯蚓跟一个人有多大的差距。但是不代表你不懂得蚯蚓，不懂得人，不代表你杀人跟杀蚯蚓是一样的，不是那样，是你心性上那些东西。这个是证量，平等心都能破这些。
《只是你愿不愿意做》17 #20457 @20151014