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954、有声 无声只是心的分别28 #21628 @20150912
患得患失，就在这一块能达到一个安心，你就已经受益了。在你最执着的最纠结的地方去修行，反而是最快的比你坐在山洞里快。
你说全放下跑到山洞里好像很清净，但是佛，一尊佛是为了度众生来到这个世界，不是在山洞里每天去把自己关起来的。
不是那样的，是，在拷问自己良心的时候，到底是要随波逐流跟着这个世界的人，为自己活，还是有些时候要去更深地探索一些东西，这个时候走进来不迟，这是真正的开始走进来。
有很多人只知道我喜欢听佛教音乐，或者我突然喜欢佛像或者，这个还是很肤浅的，那个时候有时候是迷信，就是喜欢。可能他宿世修行过有习气犯了，就是喜欢也说不来是为什么。
但是经历过几十年的风风雨雨的，在人世间经历过摸爬滚打，经历过很多的人，一旦走进来，他是踏踏实实的。
他去探索了，他去探寻了，他不会满足一些形式上的东西，一定要对心灵有碰撞有震撼，有改变他才会学，这是真正的一种转化蜕变。
就是学到一定时候，你的灵魂会提升会蜕变的，这才是佛学要的东西。看不懂现在懂一点了，有一点一句就不错了，没有人很准确的，很少有人能持的很准确。
对，咒语本身也就说它咒语不是，刚开始是用梵文持诵的，因为是从印度藏传这边翻译过来的，我觉得没有人说是发的说就是佛陀，跟释迦牟尼佛的一样的，或者是哪个佛，我觉得这个大概都是。
其实它就是个音流的振动，如果这个人的证量越高他的咒语效率越大。或者你去听他的，就是这个功德大证量高就够了，他的声音准不准并不重要，加持力就很大。
还有一种就是他的音流，就是持诵的时候。怎么说，其实不在于发音还是，还有他的慈悲心，还有清净不清净也很重要。假如说慈悲心足够、证量越高、功德越大，咒语越厉害，还有止力念力，其实是说功夫的。
这个人的修证的层次越高，他持诵咒语无所谓他的声音，当然说他们的声音，就说持诵那个声音，说能余音绕梁三日不绝，从下丹田就像美声唱法一样，很洪亮地持出来，那是梵呗的唱诵了那些咒语，那个效果很好。
但是呢，一般就是以你的心性上的东西成就来判定咒语的功力效果，你不要找准确的，要找那种力量强大的。对，是，因为你是搞音乐的，你一定要让它有些优美的东西。
还有梵呗很准确，你找不到很准确的，没有很准确的，没有准确的咒语的发音。只不过说它以藏文唱、以梵文唱、以汉文唱，或者是不同的地域的人唱，你都可以发掘。哪怕是说上海人唱、北京人唱、东北人唱，是你不要管他。
但是呢，因为他的心清净，他的咒语同样有加持力，同样能摄受一方。你不要去一定要找咒文的准确度，这个本身是个误区来的。梵文就说同样一个大悲咒或者你让一个梵文的人用梵文唱、用藏文唱、用汉文唱、北京人唱、上海人唱。虽然他带着口音，但不要小瞧他们，不要说你唱得不准。
哪怕是一个半聋半哑的残疾人唱，让他唱出来，只要他的心中有佛，只要他的内心是足够美足够清净的，他的咒语同样有一定的摄受力跟加持，同样会得到护持。
不要去一定要找哪个准确的，因为它是种宇宙的音流，你能跟我说风声比雨声更美吗？水流声比其它的声音，树叶晃动的声音更美吗？每一种声音音流都很美？
每一种音流都有摄受力跟加持力，只要每一个声音是来自于真心的流出，空性的流出。它是宇宙本音的原始的，很多的咒是宇宙，空性里边自然的音流的振动，音流。很多的咒语是没有太多的意义的，有的咒语可以解有的不可以解。
但是呢，它是一种跟佛菩萨的相应那种音流，或者是有其他道众生的语言去，它总是有摄受力跟加持力的。
或者是告诉你你有些事不能做，或者是什么，就是有些道众生能听到，但是他不管怎么是运用了佛菩萨的力量，那佛菩萨力量。
不是说你的声音念得多好听，是你的心有没有足够的虔诚、有没有足够的清净、有没有足够的慈悲，这个时候咒语才能体现到它的力量，还有你的止力、定力、念力、功夫跟功德，这些证量够不够，所以不在发音的准确。
让所有人去唱，一起来唱，哪怕他发音不准，没关系的。去感受那种力量跟佛菩萨加持，只要你带看慈悲去唱，你就可能跟观世音菩萨相应，你只要带着慈悲，跟诸佛菩萨就在那唱，没问题。
六字大明咒也可以，因为六字大明咒是一个，因为很多人唱的，能够共鸣跟感应的。因为很多人都知道这个咒，有的咒他不知道，有的比如药师咒什么这些他不知道。但是六字大明咒就很多人知道翻唱。
谁唱都行，其实不一定要，也许你，没关系的，没关系你可以先。为了怕别人说，你可以里边，就是在网上找一些比如说很有名气的，比如说这些法王，有藏传的这些法王，他们的声音先唱几句，里边就古老，就是有些老法王，他唱的声音很沙哑，也唱六字大明咒，有的很高亢，各种音调的六字大明咒，然后大家老百姓跟着唱，你们再跟着唱。
就是不准没关系的，一听就发音没，但是呢它真的起很有震撼力，那我们就是跟着就跟是着唱是吧。
但是我们的声音是每个人有局限性的，难道我就跟佛菩萨不相应？一样的，我照样跟观世音菩萨的心相应，因为六字大明咒是指观世音菩萨的心，心咒，那只要我内心是有菩萨的，那内心我有慈悲我就跟他相应，不管我怎么唱。
甚至你可以让一些残疾人，或者是有一些，真的是，他们是智障的或者是，没关系。他就发不出，可能简单的就是嗡，连这个连声音音调都跑调的，就让他们唱，没关系的。
让很多人去体验咒语也是可以，只要，原来是说心的，不是说声音的。佛法进入生活的话，可以不拘一格，不要局限。就像你的舞跟音乐一样，你可以不要局限在任何派别或者框架上。
其实佛学的东西，其实你应该呈现出一种，让人的心灵在跳舞的感觉。舞者，真正的舞者是心在跳，而不是身体肢体语言，是他一直整个舞台，整个舞剧下来，是他的心灵在跳舞，在唱歌。
我们不是用喉咙在唱，不是用声带在唱，不是用美声，不是用体能，是用心在唱，你的心怎么样跳出来，怎么去样跳舞怎么样去唱歌，所以它是没有门派的。
心灵是打破一切宗教，心灵就是舞者心灵。就是......它是想唱的，想跳的。它是想要打破所有框架的，所有时，甚至时间空间的框架，所有陈规随俗的框架，所有自己被压抑的。
其实我们的整个身体，包括我们的种种错误的知见什么，就是个牢狱一样的东西，会把你深深地禁锢。
我觉得，我觉得作为一个舞者应该通过这个，如果你通过音乐剧来去做的话，我觉得应该把这个一层一层去冲破它，让自己的心灵开始获得自在，佛学是让心灵最后得大自在。
通过舞台剧把这些表现出来，然后去唱那个观世音菩萨，因为观世音菩萨叫观自在，去唱菩萨的那种心咒，很相应的就是一层一层，从欲望到精神层面，最后到灵魂的解脱，灵性层面。物质、精神、灵性解脱，是三个解脱层面。
一层一层一层打破它，用舞姿，从欲海到最后精神上的，精神也是枷锁来的，让自己活得快乐，或者一些很雅的东西都是枷锁。其实雅也是枷锁，雅俗的那种东西都是枷锁，到最后灵魂的，认为自己是有罪的或者无罪的等等都是，其实都是困缚人的。
进入那种无想的境界，进入那种无想的，自在的，再回归到那个境界，整个就是从下到上的一个解脱，我觉得这些，用舞蹈来表现这些梵呗，这些咒语挺好。
从舞姿到音乐，一层一层一层一层，从苦海就像生起来了，就那种。当然说有一些故事情节或者什么更好，我觉得会很好的。
让人们去了解佛学它是跟音乐跟......其实佛学的禅，禅就是说禅到心法的时候，它是跟音乐，尤其音乐跟舞蹈更能跟它共鸣，文字反而很容易让人看相。
你的音乐跟舞蹈一定不能在里边有框架，说应该怎么样应该怎么样。
唱诵到忘我的时候，宇宙的每一粒微尘都在唱六字大明咒，不是无声的演唱，就是每一粒微尘的振动都是嗡阿吽......
因为这是宇宙的根本音，包括桌子包括这个，这个根本音就是嗡阿吽，永远每一个里边带着嗡阿吽，这是根本音，就是宇宙一开始，假如说，把它叫做一，开始爆炸出现的那个光跟音，就是嗡阿吽，就开始了。
宇宙的地球自转，你看你在太空站，你去听地球自转的跟摩擦的声音，就是嗡，它这是种子字，种子音，宇宙生命的起源从这开始。
无处不在吧，无处不在并不是说，并不是说它在那有一个东西在唱，没有，永远一切都在。你血液的流动，你细胞的新陈代谢，所有的一切都在发出那个声音。不是，听不见也是，就是说无声也是种境界，没有声音也是嗡阿吽的境界，静沉寂，宇宙到一切沉寂了寂灭，那也叫嗡阿吽这才是咒语。
咒语不是一种声音，不是你去判定它是有声，无声。无声也是种声音，无声也是一种咒语，只是你分别有无有无。
声音其实，我是说他谈到了宇宙，因为他只是在人道我们在交流一个舞台剧，那其实从宇宙的根本音来说其实从耳根，如果是一个真正的道，就说我回归到道来讲，有声无声只是心的分别，有声无声，这个嗡阿吽也是心的分别。
就说假如你修耳根圆通，首先破的，所有的声音都是无生的，无生 就是说没有出生过的，有声无声都是从无生开始，无生，我这个无生跟无声，无生是就没有出生过。
举个例子你看这样子碰击，碰击这样是吧？我碰击有声音吧？那它从这出还是从这出？你说这个声音是从这个木板出来的？还是从这个扇子出来的？它既不来自木板也不来自扇子，他是从碰撞来的，是吧？那这个碰撞是两个字，他怎么能生出声音呢？所以三个都不生。
那这个声音从哪来的？它压根就没出现过，是你的耳朵分别出来的，这就是旗动，风动，是你的心动。一切都是你的心分别出来。
所以声音没有出生过，你看到宇宙大爆炸那个嗡阿吽，那个爆炸的那个光跟，光就是声音，宇宙大爆炸开始先出现了声音跟光。
你看到了来自于你的眼睛分别，其实宇宙是没有动过的，大爆炸是个幻境，这才是你最后回归到道了。宇宙爆炸是个幻境，所以我们现在坐在这的人是投影，是幻境，你以为是真实的吗？
所以这就说到了宇宙本源的东西了，知道吧，所以不能说那个声音是从哪来的。
但是因为你是人，所以我跟你说声音有声跟无声的境界，当你回归到本源源头的时候，你才能领悟无生的境界，无生，无生的境界是，你才知道当你不分别有声无声的时候，你突然就知道了无生的美妙。
宇宙的一切，所有的一切，都可以包含在音流海里边，宇宙的一切相，声音也是个相，都可以包含在宇宙的音流海里，这个是你必须安住在某一个状态，你才能去了解这种大音希声的境界，大音希声，宇宙的所有的音，都是寂灭的，所有的声音都是寂灭的，宇宙的所有的声音到最后，当在道位上都是寂灭的，所有的相在道位上都是幻影，在果位上，最后道的果位上都是幻影。
这就是我有一次去五台山，就是在禅定境界里，看到文殊菩萨显影，他就吹一个笛子。然后我那个时候也是刚刚修行，第一次在五台山闭关。我就问他，我说文殊菩萨你在吹什么曲子，我听不到声音。因为我还耳根，我说你在吹什么，他说我在吹宇宙一切音，我吹出的声音是宇宙的一切音。
这个境界一直到我，过了很久我才开始了悟。当我破了声音的分别相的时候，你才知道所有的声音都是寂灭的，宇宙的一切声音，原来本身寂灭相，本身涅槃相，就说你才能了解无生跟有生的分别。
我们现在在解脱生死轮回，解脱生死轮回，但你本来涅槃本来是佛，本来就是一尊涅槃的佛，涅槃它在佛学里边叫生，就你的心从生死这种假相里边解脱，是说你的心的。
一种是死了叫涅槃成了果死了，还有一种就是心涅槃，真正的大乘道是心涅槃，你看着这个人他还在那儿，有一个投影在这，但是他的心，已经从生死轮回里边解脱出来，他的心已经涅槃了，站在果位上叫涅槃，涅槃佛，就是这个佛就可以了。
所有的一切本来涅槃，所有的一切本来没有生死，众生本来就是佛，众生本来就没有生老病死生死这么回事。
你解脱个什么？只是你迷失了，所以你以为有轮回有解脱，这就是生死涅槃皆空花，到最后的境界了。
但是在这个，可能你在这一块你还不太了解，这是佛学的最后的境界了，因为所有的人都要从生死涅槃轮回，从生死轮回里解脱，了脱生死，所以这是佛学追求一个灵魂的解脱，要了脱生死。
但是最后，他有一天，他看到原来生死是个假相，宇宙大爆炸是个假相，众生的生成是个假相，是个幻境。
他一直在假相里边生生世世地做梦，这个梦一醒来，原来他本来就是佛，他本来是涅槃的。
哪有此岸彼岸，到是涅槃彼岸轮回此岸的，没有，所以，《心经》说从此岸到彼岸，我们是从生死此岸到涅槃彼岸。但到最后，原来没有此岸彼岸，这是个假相，这个都需要破这种分别的。
如果从音流上讲，就是破声音的动静分别，这就是耳根圆通，修耳朵，从耳朵开始走。
因为这是后边的最后的境界，可能一下子不太听懂，就说你不知道一切声音本寂灭，本来涅槃的这个境界，所有的声音都在那里，但所有的声音都是假相。
这个还不行，我们还是从人道讲，它是有加持力的，还是嗡阿吽吧。但是呢，寂灭也是一种很有力量的空性的流动，声音的流动。寂灭就是说无声，大音希声真正的音。
就说从我们人类来讲，我们假如说，我这样讲，真正的进入高分贝的声音我们是听不到的，寂灭清净的，就是没有声音是一种。只是你听不到声音而已。
但是它的声音更大，可能超越你的听力，或者更小，但是这个更小更大到最后是合为一的。到底是更大还是更小，而且大音希声，这个涉及到道的空性的，空性里边没有声音。但空性的声音是包含一切声音的，所以所有的咒语梵呗，它都是佛菩萨在果位上流露出来的声音，从空性里边流出来的，它的加持力摄受力不可思议。
在空性上流出来声音，持诵的说出来的声音，他的声音包含一切声音，甚至连狗叫里边都......小狗小猫都可以持咒的。你不可能找到根本，说是什么样的持诵是最标准的。
稍稍可以涉猎一下这方面的，最后的这种生死轮回是个梦境的这种概念，这些东西逐渐逐渐逐渐才能懂。但是你要有时候要听，听这些概念，这是佛学最后你一定要学到的东西了。
其实从另一个角度也可以说，比如说所有的声音或者是包括你刚才说话，是我们的心赋予了它的意义。如果你的心不赋予它意义，他的话是没意义的，或者是声音是没有任何意义的。
其实你永远能听到声音怎么可能，只要你有头脑有杂念有思维，你有一个念头，声音一直在那里，你的心一直在动。
所有的这个宇宙，当我们，这就是回归，当我们看，你坐在这里，只要有个你坐在这里，这个世界怎么能清净下来呢？你永远用你的头脑在去看这个世界，怎么可能没声音，没声音，你脑子里会想着这叫没声音，这叫有声音，你一分别那个，你的心声就是声音。
是吧，怎么可能没声音，没声音只是你没听到而已，你分别这叫没声音，这叫有声音。怎么会清净，这个世界很热闹，因为你的心一直在动，杂念一直在响，这个世界太吵了。所以修行人是听你的心声的，观世音菩萨是听你的心声的知道吧。
所以菩萨坐在那儿，你说我们去求他的时候，他不是听你嘴巴说啥，他是听你心里边要啥。你的心里渴求的是菩萨给我点钱吧，心里边说我要幸福跟快乐，是不是？
你的心是那样动的，你跟佛菩萨的沟通是心，不是你嘴巴上一张一合。因为你嘴巴想说啥，今天说，明天说，你不停地在说，而且每一个人的声音，菩萨肯定满你愿。
你要幸福吗？好吧，学佛去吧，因为只有学佛你能快乐。你能终极的幸福，给你钱，你能吗？你出去就去吸毒去了或者是去玩去了，你怎么能快乐呢？
所以菩萨永远是满你愿的，怎么可能不满你呢？他说求官，菩萨我想当官，他其实心里想的是我当官以后，我想做啥，我要成啥，他还是求幸福快乐。众生不外乎就求幸福跟快乐，平安健康，幸福快乐，这是众生一直求的。他不是求别的，是吧，他甚至求钱，求富贵。他谁会......
如果我们人民币，现在不用那个钱了，换了一个，把那些钱你看扔到外边没人捡的，谁会喜欢那几张纸？他喜欢的是拿这个我能换啥，是不是？所以他求的不是那个钱，是要幸福，要快乐，我要一个欲望的满足快乐，那菩萨会满足你的。
因为你不学佛，你不去解脱，你怎么能快乐呢？你已经被困在名利情里边了，你怎么能快乐呢？
所以菩萨说赶紧去学佛的智慧，所以把你就扔到道场来了，然后让你学习，然后让你快乐幸福，因为是这样的。但是所有的，我们说话什么，这个世界，这个杯子，包括你看到的一切、听到的一切、闻到的一切、尝到的一切，都是你赋予了它意义。
如果你不赋予它，它是毫无意义的，所以每个人赋予的意义不同，比如说你刚才说话或者说，那跟你熟的，喜欢听的，那听他说啥呢？不喜欢听的，就觉得讨厌，说啥呢？或者是每个人因为自己的心态不同，他对你的话感觉也不一样，有的听懂，有的不听懂，有的用心听，有的不用心听，有的过了耳边，有的不过，它赋予的意义不同。
如果是一只猫去听，这是说啥呢？难道是说要吃饭，因为它想着要吃东西。它说难道你不断地说是要我吃这个？它会赋予你不同的意义的，你同样的。所以为什么听佛法，修证到不同程度的人也会以不同的程度解，解老师在说啥。老师在，他会这样子解，何况三界六道呢？
众生对声音的解答，一个声音嗡阿吽出来，嗡嘛呢呗咪吽，不同六道众生有不同的解析，听到的里边，只有人类叫嗡嘛呢呗咪吽，其他道众生听在耳朵里不一定。你说能准确地表达什么？
那都是观世音菩萨的心咒，在三界六道嘴里发出的声音是不一样的，不是嗡嘛呢呗咪吽，只是人类去分别叫嗡嘛呢呗咪吽。
但观世音菩萨是面对整个宇宙的，三界六道众生的，不是只对人，可能对那个狗它就叫汪汪汪。我告诉你，那就叫嗡嘛呢呗咪吽，你以为它不是念咒，是你的解读不对。是我们心的解读，所有的一切是你赋予了它意义，是不是？
他说谁是个坏蛋，你赋予了意义，好，你骂我，这是你赋予的吧。但是也许我是个五岁的孩子，我根本就不知道谁是个坏蛋，这是句骂人的话。或者是你是一个五岁的孩子，你说谁是一个坏蛋，哦，坏蛋呀，跟你玩去了，你叫我我跟你玩玩。他不赋予它，他不认为他在骂他。
因为赋予的意义不同，所以这句话完全变成，有的是调笑，有的是骂人，有的是一个开玩笑，看赋予什么意义，看两个人的关系或者什么，这句话完全意义不同了同样一句话。
难道，很多的话都是这样，很多的声音都是这样，你赋予了它，甚至你赋予了它动静，你赋予了声音是动态的还是静态的。声音一直在那里，是你的心声，你的心声一直在那里，你赋予了。心声有内在的心声跟外在的心声，你赋予了它意义，你赋予了它动静，你赋予了它是动态的静态的，赋予了它是有声的无声的。
声音包含两个，一个叫有声 一个叫无声，都叫声音。不是无声不叫声音，耳根圆通首先是破的有声无声，首先第一步就要破这个分别，无声也是声音的一部分。
《有声 无声只是心的分别》28 #21628 @20150912