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148、你先不认12 #20641 @20150209
你也是心忽上忽下忽上忽下，其实，忽上忽下啥呢？你就这一刻，你就这就是修炼了。那一刻比如说你忽上忽下的时候，我有时以前坐在这儿就说，“这忽上忽下肯定是有事触动了”，但是佛说“这个是虚幻的虚妄的”。“这是觉受，受是虚幻，为什么我没完没了地忽上忽下？这个虚幻的东西到底影响到我什么了？我就会去看，然后呢佛说我是空的，这个忽上忽下的是个什么？就是让我不舒服的忽上忽下的这个东西，它到底是个能量、还是个光、还是个气还是个波？它是有形的无形的还是个......，它存在在什么地方？它怎么会这么影响我？”“如果我是佛、我是如来、我是真空，它怎么会影响到我？”“那可能我认知这个忽上忽下的东西是我，那我才跟它忽上忽下，那现在我不认，那忽上忽下的这个东西它会不会不影响我？”
你先不认，先跳出来，当然还会忽上忽下，你会觉得你不认它还难受，就这样修，一次两次三次，真的有一天，它还仍然忽上忽下好像跟你没关系，但真的能起到这个作用。就说时间长修几次以后，但是你不往出跳你永远会觉得，“老师今天不行了、今天不行了，明天也是，今天好像挺好”，永远就是这样子，有一天你会不认这些情绪，它反正不是好就是坏，它不外乎就两个情绪，它还能跑出，也有个不好不坏，就这三个吧，它不外乎人其实很简单的就这些。
就三个情绪你都跟它就解脱不了？三个情绪，好、坏、不好不坏，就三个情绪，不要认，三个情绪都是幻境。你一认这个觉受，你就变成这个觉受本身，然后跟着这个觉受下地狱，或者是进了天堂。
就是你会就这么波动，就往出跳。就是每次当你遇到事的时候，拿佛的那种意念在脑子里不断地去想，你第一次没用的，理论是理论你是你，觉受仍然在那儿，第二次第三次，经常就这样把佛的那种话记住用它。佛说“要观成梦幻泡影，那为什么这个是虚幻的？为什么它会影响我呢？它影响我的原因是什么呢？”那首先我认了“它是我的觉受”，那又有个我、又有个觉受，“我跟觉受都是空的都是虚妄的，那我生生世世其实我被觉受转，如果我不能抛离这个我跟觉受的话，我生生世世还在轮回，我永远不能解脱，那我的修行是没有意义的”。你就不断地这样想、不断让自己脱离出来，否则你修个啥？不就是修这些，一起来，尤其你的觉受起来的时候你才能修，这个时候修行是最快的。
然后你就在那儿说，“虽然说觉受跟我是假的，但为什么它这么在这个空中这么难受呢”，就波动、能量、光，“念菩萨也不顶事，念佛也不顶事，怎么这么难受呢？”好像心很乱，是不是？那就你慢慢再念观世音菩萨名号，再念阿弥陀佛，你相信菩萨会来、相信阿弥陀佛会来，就自己幻想，佛菩萨会跟我在一起，他一定会加持我，然后我的心会定下来，然后你看“叮”，定下来了，就这想，这全是法门。
然后就想着，有个众生，或者是什么，你都给自己配音让它静下来，其实静不了多久又开始了就，反正很难受，但是你就这么折腾吧，反正你想别的就不如拿佛的话不断地告诉自己。
但是这个不能拿佛的就是觉照，就说“一切如梦幻泡影，我在哪儿？为什么它会让我觉得下了地狱？那个我在哪儿？找不到；觉受在哪儿？找不到；忽上忽下这个东西在哪儿？找不到。是到底什么东西忽上忽下？到底什么东西不安？”你找不到这个心，是吧？心前后左右你找不到吧？我在哪也找不到？佛说“你是真空的，是没有我、没有觉受的”，那为什么你安住不在真空？你为什么成不了佛，安不在真空？这么简单的东西，为什么你会被这小小的觉受，小小的我就会折腾，让自己折腾出来，甚至不在真空的位置，安住不在果位上，而且好多世好多世在修行我们都回不去，为什么？其实没那么难，你从来没这样子，下下决心咬咬牙，可能哪天哪天就这样就回来了。
就这个我跟觉受两边折腾，然后你认这是，你认这是你，安住不在真空的位置，因为你不知道真空是什么。那个时候你先让自己静下来不动，这个觉受你放在这，忽上忽下，你给它起个名字，忽上忽下、苦、痛、烦、不舒服等等等等一堆，你给它概念，其实一堆概念。你不定义那个觉受啥也不是，它能难受到啥？它就是因为有个我，然后下了一堆“我痛苦、我烦恼、我忽上忽下、我不舒服、我怎么怎么”，就是“我不舒服”，而且“这个不舒服是因为什么来的谁谁，过去现在未来转了一圈，然后我就是不舒服，而且这个不舒服叫什么”，就很难受，因为有“我”，“我”给它下的，知道吧？这都是假的。
这一堆假的如果你看清楚了，真的就在那儿，真的你才会出现，你一直活在这个假相里边，这就是修证。
你说纯粹说坐那儿我不管了，一了百了不管了，我觉得你不如这样子这就是，不如这样想，不如拿佛的语言往进入，就成了法门，不管也行。
先不要给它下个空，这些东西是不应该影响到你，你是真空，就不应该影响，真的。你到底是个什么东西在哪里？这些既然假的，你是什么东西？为什么你会受影响？停住呼吸，慢慢找，你会发现，当你的呼吸很慢、很轻，一下子屏住，真的找的时候，呼吸一停所有的痛苦会消失。
所以为什么呼吸很重要。以前我就是这样子想，然后我会很细心地找到底在哪里，然后那一刻呼吸没了，啥也没找到，啥也找不到。你会发现，佛也没有、我也没有、觉受也没有，什么都没有。你突然跟宇宙就合一，这个房、这个宇宙、这个虚空，好像有一个东西都在这儿都在这儿，有个东西说不清摸不到，而且那种力量非常强大，那个东西无处不在，那就是你，你就会出现。那就是你跟虚空一样，无处不在、无所不能，那才是你，这些觉受这些东西算什么？这小小的东西，就是因为你一叶障目，你被这些小小东西栓住，你才回不到那种无所不能的状态。
你是佛，比银河系还要大，其大无外、其小无内，多厉害。
（师兄：没有什么东西住在上面，有一种恐惧感。）
是，刚开始是。当你回到空的时候就没有东西，然后停住停在那儿，安住在这儿习惯这种状态，习惯就不恐惧了。你可能刚开始有点接近宇宙，跟宇宙合一那种状态你汗毛都会竖起来，就觉得是什么东西？其实你怕的始终是自己。
（师兄：反正就是很恐惧。）
你们习惯了，习惯慢慢地修行，就没有恐惧，不要想。这就是又开始讲功德了，功德真的不是什么特了不得的事。为什么平时让你去做那些，功德就是慢慢地身口意合一，直心是道场。因为那样呢，你心中有真的光明多的时候恐惧就少。
当你进入一种无我的、忘我的状态的时候，有时候黑暗会来临，就是我们心里边有些黑暗的东西。但那种黑暗不代表说我们是坏的，是这个世界有很多东西我们说不出来，压抑的东西，说不出来或者是什么。觉得有些东西只能在头里边想想，有的东西只能说说，有些东西只能怎么样，就很多东西就不是你。就是你心里，你本来想对你说这句话，但变成另一句话了，可能那句话从你嘴里一说出来变了味了。他不是他觉得不应该这样，觉得应该婉转一点或者是应该。当然说这些都没有问题，但是并不是说你真的有一天说，一定要把这些东西聚集完了，你才能够充满阳光，那也不是。
真空的时候，就算你这种状态也能见空性，只是你不会恐惧。你说你不要恐惧，黑暗就黑暗吧，是吧？你看见黑暗难道就恐惧吗？就算是全是黑暗又怎么样？不就看不见太阳，晚上就是黑暗，太阳的位置变了，所以背对着太阳，黑暗了，我们。黑暗怕什么，白昼就是面对了太阳。
我们黑暗，其实恐惧一些东西，只是把它跟更多负面的东西概念联系在一起，恐惧的时候就是负面的东西。黑暗会带给你很多的恐惧是，真的你赋予了黑暗太多的含义了，赋予它很多。但是你喜欢光明，在光明里你为什么不恐惧，想到光明你就觉得，乐得嘴巴就乐开，然后呢说光明里边有温暖、有爱，好像光明带来了一切美好的，一说黑暗就黑洞，好像黑暗里边带了很多看不见摸不到的，而且很自私什么，所有的龌龊的、不好的都在黑暗里边了。就负面的东西很多，黑暗，尤其说黑暗再把它变成人性的话，你不说黑暗说阴暗，那里边就包含很多内容了，你怕的是那些东西。但那些东西还不是你头脑概念，是吧？你怕概念？其实我们都年龄不大，能体验经历多少呢？都是看电影看电视然后听别人说，然后形成头脑里边的影像概念，然后怕那些东西。
《你先不认》12 #20641 @20150209