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431、欲望是个纸老虎11 #31132 @20150518
很累，有的修很久，其实就是觉得，自己有欲望，他跟自己的欲望在抗衡。这种抗衡需要很，那你需要多大的定力，才能跟你的欲望抗衡，是不是？刚开始怎么能跟自己的欲望抗衡得了？
你的定力刚开始是不够的，所以永远诱惑力大于你的定力，好像，道高一尺、魔高一丈了，就是那种。最重要的是，佛告诉你，就是你忘记了佛说的，你没有看到欲望，你看到的是幻境。
就说当你觉到你有欲望的时候，你觉知到了一个幻境，你生理上的、心理上的幻境，你不要把它定义，给它下定义叫“欲望”。你觉知到了一个幻境，它在你的身心这个四大，你认为是假的也罢，真的也罢，在这个四大里边变大、变小蔓延着。
只是这个幻境会幻，它正因为幻，正因为它虚妄，所以它会长大、变小。有时候这幻境很厉害，欲望会充满你的全身，那它可能就是变大了；一会儿消失了，又变小了。它就像个妖怪一样，在你的身心里边不断地变来变去。
但是它是个假相才能这样子，如果它真的，定义它是个什么东西的话，它有体积、有什么，它变大，变不小的。它也不会，它只是它，它就是个幻境，所以它才变来变去。你不要认为它有多厉害，它是个纸老虎。
你要给它一下定义，“是我生起的欲望”，完了，你跟它抗衡吧。你怎么能跟你自己的欲望抗衡呢，是不是？你定义的时候，你头脑就像计算机，你就输入，“我看到了一个幻境，在我的身体里边变大变小”。
然后我想干什么了、我想吃什么、我想玩什么、我想怎么样，那个欲望吞噬了我；一会儿又变小了，像个，就这么变来变去。你就看着它，你要知道它是个虚妄的，虚妄的。当你的念头有时候一转，或者是，虚妄的肯定会有生灭的，它就会消失。
你只要看着它，你只要不定义，它就没办法打败你。如果你认为是你本身带的欲望，你很难打败它的。因为那是你的，你自己打自己是很难下手的。如果它是个幻境，你打它很容易的，你就很厉害，因为你好歹还是真的嘛，是吧？它幻境，不理它不就完了，是吧？
你定义你是欲望，你就跟它战争了，打仗了，那个就比较困难。所以这个见地也是蛮重要，怎么去想，怎么观照自己的东西。其实这是，你看着它好像就是个念头的转，说“我这样认为，这样认为”。这样认为跟这样认为差很多的，你知道吗？然后你修证就不一样。
“我生起了欲望”，你跟它压制、抗衡，那么你受苦去吧，因为你跟自己打仗。但是它是个幻境，它会消失的，它是幻境，不理它。它变大了，变大了，吞噬我了。我看它像虚空那么，让它变大的，变成虚空，因为它是欲望，可以大到虚空，是吧？
没关系，你继续，你回来、出去，几次以后可能它消失了。把它变大变小、变大变小几次，全凭你的心念，你可以把它放大，可以把它缩小，几次以后没有了。
（师兄：遇到逆境的时候，是承受它、观照它，还是怎么样？）
逆境是你认为的逆境，没有人那样认为它是个逆境。所有的逆境是我们认为，是你看到一个事情，你过不去了，你说那叫逆境。我为什么不叫它逆境呢？因为它跟我没关系。
所以那个逆境是你的错觉导致的，是你眼耳鼻舌身意，你的错误给它下个定义。本身那件事不叫逆境，只是一个问题，对你形成了障碍，它就变成了逆境。首先这个认知是你下的，你定义，所以你要看清楚，首先它不叫逆境，是你现在解决不了的问题。
那么解决不了，有些，这一生我们的时间是有限的，有些问题可以解决，有些一辈子解决不了，你去权衡一下。如果你，三十年都解决不了的问题，你何必解决它呢，是吧？就让它去，放在那儿吧，遗憾就遗憾了，或者是什么，那就把它扔在那儿了，是不是？
先成佛再说，成佛就解决了，告诉你。成佛了，因为没问题。一下定义已经着相了。刚开始是很多很多问题，自己身体的、家人的、亲情、友情、爱情，所有的一切全是问题，其实是你心想多了。
因为我们的头脑想很多很多，头脑很多，很杂乱，念头多，所以问题也多。但是当你慢慢慢回来、回来，离自己本来的东西，本性，越靠近的时候，问题越来越少，越来越少。
很多问题不是你不解决了，是你长到那个程度的，到达那个程度的时候，那个问题已经，你能够突破了，不是问题了。我们小的时候真的是拿十斤也很沉的，真是个问题，背不动；到二十岁的时候，十斤已经不是问题了，提着就提起来了。
就是我们不够成长，力量不够。有些东西是理论上听懂了，但是力量不够，拿不起来，拿不动，所以觉得好累，好累，生存好累。力量需要修的，闻、思、修。看、闻、听、修行，去思考。
思考其实是，比如说不管老师在说，或者是一个善知识在说，佛在说，或者你看经典里，不管谁在说。其实你要是，你在听他说的东西里边呢，你在听的过程中带着自己的问题，带着自己的思维，然后去校正自己心态上的一些结，打开自己的心结，那这些闻、思、修，就说闻、思、修就同时来了。
因为所有的说法都是为了开你心结的。因为我们心里有很多结，那些结，让我们在一遇到跟这个结对应的问题，我们就是过不去。是我们心里边在这一块有障碍，在这个认知上有障碍，那么很多问题一对应到这个点上，我们就出问题了。
打开心结就是一次开悟，开一次结就。所有的问题都要你自己去思考，去想，不是死记硬背佛说的那些东西。所以每个人修行都不一样，其实闻、思、修尤其是，因为你有你的结，他有他的结。
那么听法是一个说法，但是在听的过程中，他打他的，你打你的。开始错觉比较多，你始终相信你没看到真理，而佛说到了真理，你一直活在幻境里。那么幻境会出现无数无数你想不出来的问题。
因为幻境嘛，随着，突然成熟了这样一个问题，突然成熟了那个问题；也许有的问题是外来的，有的问题是自己生起的。外边没问题自己还空虚无聊呢，是吧？也是自己生起。外边有问题了，有缘的众生来了，要债的、还债的，这就没完没了的，问题太多了。
但始终不管是，你只要认为它是个什么，你就想，“佛说了，我活在错觉里，我这个问题肯定不是问题，只是我不知怎么别住了。我这个角度不对，这样看成问题了，这样看可能就不是。”你始终相信这一点，就OK了。然后不断地看佛经，看哪句能对应你说的，一下子就解脱开了，把那个结解了。
我们都不对，很难的，包括等觉菩萨都有，都有看不见的，都有些地方不对。逐渐圆满吧，因为随着你的圆满，你的问题会越来越少，自己的障碍会越来越少。
所有的问题都不是让你去过的，是让你开悟的。你不要说“我一定要突破这个问题，来了一个困难我要逾越它”，就像烈士一样，上去“我要跟它打仗”，不是。
所有的问题是让你开悟的，对修行人来讲，问题的出现是让你开悟的，不是让你跟它打仗的，不是让你跟它斗争的。而且永远相信，不管你多难，佛跟你同在。因为你怎么可能不在呢？因为你就是。所以佛性跟你一直在那儿，一直陪伴你，只是你不开悟而已。
其实我们有时候，你说想找几个法门，对刚开始修行，需要打坐、禅定，去冥想、观照、觉照、止观、念佛、观呼吸......好像这些是法门。其实你真的学会了，去修行的话，你看佛经，每句话都是法门，都可以从闻、思、修契入了。所有经典里边的话都可以作为法门去修，根本就不需要说刻意地要个什么。
（师兄：看过经书，或者老师说过之后，我就忘了，记不住。）
你不需要记住，它是解了你的结的东西，你才能记住；剩下的，解开了那个结就不要记了。如果说你突然触动了某一个，突然解了，解了一半没全解，那么反复地看几遍。如果没用了，那就扔了它，继续看下一个。
有时候突然触动了，但是没解开，说明可能就没透嘛，还没透。对那个理解也没透，可能老师说的也没透，等等，那么就把它放在一边了。不需要背，你不需要记它。如果是你一定要把它背下来、记下来，那是老师做的事，你要讲课，没办法，你要背给别人听，是吧？
暂时在自己修行，那些东西，记不住没关系。因为当你开悟以后，将来成就以后，你的自性一切圆满，所有的东西会从你自性流出来，不是背出来的，所以不用遗憾那些。
《欲望是个纸老虎》11 #31132 @20150518