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79、无生法忍10 #20999 @20150117
是的，会有，但不要让自己太消极、太懈怠，或者慢慢的就活也不想活了，或者......佛陀当年有一些弟子也是，不是修、观那种死尸法吗，他不是为了抗拒自己生理的那个欲望吗，把女的、男的观成白骨观，还有观成死尸，就是把自己想像成死了，被蛆从身上出来，就是那个身体臭秽不堪，这样呢，就不会眷恋自己身体，他观得太过了，就开始厌倦生命，就想自杀，就希望别人把他杀掉，他不想活，这就是有点过了。佛是走中道的，佛学，你也不要太厌倦，但是也不要对生命里边的自我，这些太眷恋，就是对自己的肉体自恋的那种感觉，或者对自己，太自我，就是这样。
其实我们除了解决了物质层面的，说我们解决了吃饭问题、穿衣问题以后，在精神或者其他方面，我们真的不知道做什么，真的对自己好，其实大部分时间是，满足欲望刺激的同时，也在伤害自己，就是真的不知道，就是迷迷瞪瞪，看见啥我就喜欢啥，看见啥我就索取啥，就是很小，小孩子。但是中间有个过渡，你从一个充满欲望的人，开始向佛，生命本源，源头回归，有一些先矛盾的东西是很正常的，刚开始。但是只要你不断地看佛经，我觉得这些东西都会戒的。其实你的状态，你比如消极一点或者懈怠一点，或者是无聊、无趣，觉得没意义，或者什么，这个状态，也是个状态。就像手心手背，这个是这样的一个状态，积极一点，就是好像很精进、很积极、很有激情，这是另一个状态，两个状态都是虚妄的，没有什么不同，我们有一千种状态、一万种状态，可能经常呈现在身体上。
是，知见，认知，到最后，你有佛的认知，那你就做佛的事，就是这样，你就是佛。佛是拥有最平等心、平常心，他是众生平等的，他是有一颗平常心，他是在垃圾里边能看到腐朽，能看到闪光点的，你可能只是在你欣赏的人上看到闪光点，你讨厌的人身上你是看不到的，但众生平等。
概念可以这样讲，但是呢，你要头脑里边永远记着有个六识、有个八识去寻找，这些概念只是个讲法。但是你修的时候要，你是真空，是无生的境界，没有一念生出来，真空是不生任何东西的，没有什么识，八识、七识这些东西的，不能把这些，最后这些概念都要破掉。
那个不是寻找来的，那个，你不能有一个寻找的念头，你说我去寻找它回归，是你当下就是，你就是，你认不出来。你要说，我想抛弃这个杯子，来寻找这个的话，你就错了，你永远找不到。你就从当下这个杯子里找，就说你要抛弃自己的身心、这个杂乱的身心，想找一个佛性出来，你就错了，就从这个杂乱的里边找，不着这个杂乱的相，它就是。你要见性，从不着相里边见，不是抛弃相见，不是说这个东西障碍我，我把它扔了，我见性，不可能的。所有的一切，你杂乱也罢，不清净也罢，这些都是相，你清净也是相，杂乱也是相，甚至定也是定相，只要你不着相，空性就在那儿，我们的障碍来自于着相，概念的、文字相都着。
修禅定，先从修禅定开始，看空性的智慧，看佛经，修禅定，去思考，都可以，很多法门，修觉照，日常生活里。是的，我们有很多的东西，认知上的，我们认为我们空性里边会生出一个东西，甚至我们认为，我们就是真空生出来的，其实真空不生东西，如果你觉得佛性、如来是个真空的话，你认为你这个三维投影，是从真空里边生出来的，这个宇宙是从真空里边生出来的，但是，真空无生，真空不生东西，你就是那个无生的真空，那这个东西（肉体）是什么？如果你的心，有一天回到那个不生的那个境界，你的所有的认知全改变，我相信你头脑里边的所有的知见、相才破尽，文字相所有的才破尽，你才能回到那个无生的境界，叫无生法忍，无生的境界。那个时候你才能体验到，外在的相，不管它呈现千万种状态，你都里边无生，你都是如来的无生境界。
你没安住在你的真空里边，你着了相了，所以有相，你认为有相。怎么说也对，也不对，只要说出来的，已经不是真理了，都是给你讲，交流，我说我那个境界像看电影，像在真空里看电影，拿什么看，里边是无我的，拿天眼看、慧眼看、法眼看，还是佛眼看，拿什么看，里边是无我的，无眼耳鼻舌身意的，你拿什么看，真空里边没有东西，没有生，没有生出东西来，不是有个东西生出来了，宇宙形成了，不是那样。证入无生，无生的境界，才不生不灭，才解决了，轮回、涅槃，这才解决了，佛跟众生才摆平了，佛就是佛，众生就是众生。
在这个过程中，在证入的这个过程中，身心会有一系列的转化，根本不只是知见上的变化，你会发现你的，如果你一定要从物质层面看的话，你的头脑、神经系统、所有的脉轮全部在打开，不断地转，不断地变化，净化、开启、转化。你会发现你突然就是安住在一个状态里，你的身心永远在那个状态里，不管你外边呈现任何东西，里边已经没有变过了，怎么变，包括你自己怎么变，你的状态什么，有一个东西始终是，就说有一个东西在那儿，没动过，没生没灭过，不垢不净，不增不减，一直安住在那个地方，而且没生过任何东西。就说没有任何世界从它那出生过，也没有东西在那灭过，然后，那个时候你再看这个世界，就是梦幻泡影，不管你怎么看了，那是交流的方便，我说看，因为你在看，或者我听这个世界、看这个世界、我尝这个世界都可以，不一定是看的。
从那个开始吧，觉与所觉会慢慢地消失的。我发觉这真不是意识能够理解，头脑，这个心轮这些都转化完了，你就在那个境界里，它真不是一个理解的东西，你随着修证，自然、自然，前边你也可以讲，在你理解的过程中，讲出来也对，你一直在阐述这个东西，你讲出来也没有不对，跟大家交流得也很好，但是你没安住在那儿，就是没有，你自己会知道。
一定要证，一直一直到功德圆满，在每件事情上透过，每件事情上你都能见空性，有一点点见不了，都功德不圆满。
《无生法忍》10 #20999 @20150117