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1385、智慧是从哪来的5 #21201 @20151106
智慧是从哪来的？就是从这开始的。在你能力范围内的所有的承受，都是正常的。
“我在你这六七个人里边，我真的很有钱。没关系，每次吃饭我买单好了，因为你穷。这有什么？”这都不是菩萨，这都不算菩萨。这都是哥们的，哥们就可以这样的。那就算了。有些东西你不好意思，你也就那样，脸皮薄，就不好意思就算了，那就不提呗。这也是善的一种了。我们不愿意他，但是这就是角度了。
因为我处在一个老师的位置上，你处在一个朋友的位置上，是不一样的。老师是要带他突破一些心理的我执的。那他所有的行为，在他眼里，都像自己的孩子一样。
你只是说他处到这个阶段，你不说他可能永远在这一块改不了的话，那你就会无数次地提醒他。就算他生气也不怕，因为你是带着爱说的，而且你不怕他生气。生气你再完了再哄他，你哄哄他，因为你不会计较他。他其实是无明，不懂，而且有些习气他就固执，否则他也成道了。但是你是朋友，你是顾及到两个人的友谊继续下去，那你就不需要说，不要太直，说得大过，那样你们的友谊就完蛋了，知道吧？
其实重点还是把自己搞好，你自己能打开，管自己才是很重点。管自己，其他的能做多少......对他可能......比如说你也是看性格的。他就是很内向，或者是不太善于表达自己的情感的人，你说话就要善巧方便多一点，一点一点一点帮助他。
那这个很豪爽，你就不用遮遮掩掩了，你直接拿棒子就啪啪啪打，你直接就说：“你怎么搞的？你看你，你看你今天又犯了在那。”他无所谓，说：“真的真的，又犯了。”但那个哭得......你五天也哄不住的，就算了。
我不是说你。就是你看脸皮，有些人无所谓的，不拘小节的，大家就可以直来直去，说：“你这坏家伙，你又想骗我？”都无所谓。那个说很注重他在你心中的看法，他很看重你怎么看他的时候，你就保留一些口......，就慢慢说，这都是善巧方便。
但重点是你做菩萨，就说你这种善，在每一个点点里，你都有持续的。你自己的修到哪个程度了？也不要说自己没做到，老说人家也没意思了。自己我执还很重，自己还遮遮掩掩的，很多事情还那个藏，你说他也没意思，他也不听，你白说了。
自己拿着一个梨，还想藏在这，不给别人吃，还说：“你别小气。”然后说他：“你别小气。”然后他说：“你还小气、你才小气。”然后说：“哦，我才小气。”这个没关系，生活中我们经常犯。今天大方了一下，明天又小气了，后天又大方。这个我真的没关系。就是藏起来，你说人家的时候你小气了，赶紧放在这放出来了。这个也是慢慢修。
修行，你允许大家犯错误。尤其做老师，或者你做一个菩萨，你要去度众生的话，你要发愿，那允许身边的每一个人。大家就是自我习惯了，上千年上亿年的习气欲塑，你今天不犯，明天他又犯了，这肯定是的。你允许他今天这样，明天那样，你允许。允许，然后慢慢调整，慢慢回到佛的果位上去。
就是有时候就是累一点，你就去休息。说三十年了，还没回去，那就累了。累了，回去你休息去。只是有人时间，有人回去得早，有人回去得晚，也没什么。这不叫事，你知道吧？你允许，就不叫事。你觉得挺好玩的。如果大家都没习气了，就没得玩了。大家都一本正经地坐在这，活在当下了，有啥意思？
有一个有习气的才好玩。大家都活在当下，都不吱声喝茶，都绷着个脸是吧？然后问：“好喝不好喝？”你不自己知道？连交流的意思......你喝茶不知道好不好喝，问我？
你看佛跟佛见了，没啥话说。“你度的人好度吗？”“好度。”“你的弟子给你找麻烦吧？”“还好。”“你身体好吗？”“好。”剩下没话了，大家坐着喝茶，有啥事？
你说有一个突然上桌子了。“上桌子干啥？”你都能搞清楚。他说：“我没事，我就想上桌子扭一扭。”那你扭吧，小心点，别扭得把这打了。佛一般不上桌子，他习气犯了上桌子了，因为以前是松鼠转的。
《智慧是从哪来的》#21201@20151106