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1358、生命的本源是9 #21171 @20151104
最终你要探到人类的生命，我们每个生命的意义跟本源。我们的源头在哪里？从哪里来的？人是从哪里来的？是上帝造的，还是从哪里？就说鸡跟蛋哪个先来的问题。还有就是我们的生命的源头，还有你每一世每一世不断地这样轮回的意义到底在哪里？你的心的归宿在哪里？到底这样走下去，你的生命何时有意义？怎样做是最有意义的生命？就是没完没了地轮回下去。除了人类，到底有没有其他的维度？其实这些都是佛学探讨的问题。
所以这就涉及到一个——佛学不是只能只是去学了，不就像其他学科，只是去学就能学成的东西，它是需要修证。就像我们网站上介绍的，只是些理论，但是其实真正的是要实修。
实修就是证量，就是要修证的。你要通过自己的眼耳鼻舌身意，通过自己来去知道有没有其他维度？有没有灵魂？有没有轮回？而且你未来要能不能做主？就说我不来能不能？我能不能掌控自己的命运？
所以佛学到最后，成就者叫大自在，就是完全操控在自己手里。它并不是说到最后怎么样，其实是，成佛的目的是为了掌控自己的命运。
所以佛学的修证一开始有戒律，就像好像很严格，清心寡欲让你，或者是有很多，好像很严、好像是出世的，一步一步好像跟这个世界剥离出来，好像什么也......让你不要分别。
其实它是通过出世，先让你从这个时空里边往出走，因为这个时空是个是个盲区，因为这个时空只是一道。一道的善恶对错不是真理，我们这只是这一道说这是个黄的，这人类的角度是对的，但是一出人道，它就已经不是黄了。因为这是太阳的光线到你眼睛里折射进来，你人类的眼睛局限在这个色谱里边，它就缺陷，它是黄色。所有的时间空间，所有的这个万法，只不过是你在有限的人道得出的认知——善恶、美丑、对错。
你知道不知道因果或者什么？你才是说那是善的、那是恶的，都是人类定出来的。所以它先让你不分别，并不是让你是个不懂善恶的人，它是让你先走出来，从这个有限、有局限性的时间空间的认知里走出来，叫出世。
所以佛学很多要出家、离情去欲、闭关，它只是个暂时的。一旦你从人道狭隘的这个局限性里走出来，返回来，你就可以掌控这些东西。你就知道，就像《金刚经》说的，这才能成了梦幻泡影，就说人道局限的万法就成了假相了。
你要先离，然后再回。所以这都需要修证，真正了知释迦牟尼佛的东西，都不是说只去看一看就行，都闻思修——就是去听、思考，然后去修证。
所以这边网络，就说你要接触这边的网络系统，网络上的东西，最终它指向的一个目的，不是让你做一个佛教徒，并不是做、你让你简单地去信仰一个宗教，它不是指向这儿的。所以它是指向你说，你真正的去了解释迦牟尼佛在这个世界说过什么，最终目的。就说他在这个世界四十九年，不断地说来说去、说来说去，他到底在说什么？他让他的弟子做什么？他为什么让那样做？
你看佛陀当年，他尤其他的小乘弟子，那些小乘，他一开始，他让弟子持戒，他让弟子不工作，他让弟子托着钵去问别人要东西。他纯粹就让弟子真的是在这个世界好像什么也不干，完全就是打坐，盘着腿坐在那儿不要动。你看他指导弟子的这些东西，即使没有任何积极的意义，对社会没造出......好像很消极。很多人说你看，是为社会贡献得很少好像是。但是他这样做是有他的原因的，他是最终、最终的目的，他还是要回到红尘。有一批解脱者回来了，有一批，他要培养一批了知这个世界的真相的、了知生命真相的解脱者，然后呢再回来，叫醒我们在沉睡中执着的众生。
因为我们只要执着了，你只要不管你是执着任何东西，哪怕你今天就执着这个杯子，那其他事都对你是小事了。执着的这件事是很重要的，那你已经迷失在这里边，你认为它就是这样的，你执着了这个，这个跟你自我都是真相了，都是真的了，你都已经是走进了盲区。你只要有执着、有分别，就在轮回。所以学佛学，不管你们从哪学，最终就是终极的目标就是解脱轮回的，解脱、了知生命的意义，还有你心灵寻找归宿，终极。
佛陀来这个世界并不是说想建立一个宗派，然后让你去念经，看不懂每天念，因为他那些经典都是跟弟子的聊天记录。他聊天，他总不能说听不懂吧？聊了四十九年，弟子一句也没听懂，这个我觉得比较冤。但是我们现在确实是在念经，就看不懂了。他的聊天记录变成了看不懂的东西，然后还要修证。我觉得最好除了闻思修，要静坐。静坐的时候把所有的思考的东西先放一边，当然说也可以在静坐的时候思考，要配合静坐。
不管学什么门派，静坐是千百年很多门派都公认的、适合人类，就说适合人类入定、能够开启智慧的一个形式。静坐，一个三角金字塔形的一个坐姿，在座垫上静坐，静下来。静下来，修专一、专注，然后修止观，然后呢进入无分别，就开始进入定态。然后呢在座垫上有点功夫了，然后回到红尘里边，行住坐卧里边做到这一点。行住坐卧里边不计较、不争，慢慢慢慢从人类的这个有局限性的这个认知里边往出走，先出来。
因为其实你是已经执着了，佛才让你先出来；如果你不执着，那佛可能让你先进去。因为阿罗汉要先入世的，阿罗汉已经出离了，他出离了。佛是走中道：你出离了，你就要先进来；你进来了、执着在里边了，要先出来。大乘道是走入世的，但是心要出世。大乘道在相离相，他在红尘里边，但是从自己跟外境、六根六尘里边出离，就是六根——把六根六尘都当成是假相。六根是眼耳鼻舌身意，六尘色声香味触法，根尘都脱。
所以佛学还注重发心，因为它比较谈因果，所以发心：你发心是解脱轮回、找生命的意义、心灵的归宿，那最终的结果就是走菩萨道，然后就是成佛。
如果你只是想说，我修行，我只是想这一世过得平安、快乐、幸福，就像我们去寺院上高香求的那样，那佛学也不能、也可以达到，因为静坐就可以调心，甚至看佛陀的智慧也可以释然，对很多事情。但这确实不是释迦牟尼的本意。
他的智慧在这个地球上，如果我们只是求这一世的荣华富贵、平安幸福的话，就是把他的智慧就是......就是等于是入宝山而空返。他的智慧太浩瀚了，我们只可能取了一点点，甚至进去寻了一个，就是旅游了一番就跑出来了。就没有求，你就没有得，其实没有真正受益从他的智慧里。
因为你只是这一世的快乐的话，很多东西可以让你快乐的，是吧？当然你喜欢佛的智慧也可以，道教、其他的宗教也可以，瑜伽，甚至你上街逛街也可以快乐有时候，卡拉OK去唱歌也可以快乐，旅游也可以快乐，甚至说你去拼命赚钱、你赚了钱也快乐，你去赌场赌赢了也可以快乐，是吧？让你这一世说能快乐一点，我觉得快乐的方法太多了。
《生命的本源是》 #21171 @20151104