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135、摩尼珠10 #31096 @20150204
佛法不外乎你在日常生活中，就像你们工作修，是“勿以善小而不为”就是善，还有就是觉、修觉照力，然后修定。
它不是只是让你做善良的，其实善良是一个菩萨的基本品质的，它其实不强调，佛学不强调，虽然说勿以善小而不为，但是它不强调你要做个好人或者什么，它是要你觉照、觉照，还有修定，开启你本有的智慧，知道善恶的因果是什么？到底他为什么恶他为什么善？为什么有的人天生就好像下来很善良，有的人就很邪恶？到底是什么原因导致了，是先天的还是后天的？什么原因？还是遗传基因？是不是？
那种东西是去不掉、去不完的，除非你了知空性，因为假如你是个摩尼珠，这个生生世世宇宙几十亿年的信息，你会照到这个珠子上。假如你摩尼珠是色空不二的，那生生世世的信息全会照过来，生生世世几十亿啊，你比地球还古老。那善恶的种子那么多，你怎么把它一点一点消完，你最后了知你是摩尼珠不是这些信息，跟这些信息没关系，这信息是幻影，你要了知这个本质，你要了知了你就是成了色空不二的，本来的东西，你要不被它们转，而且时时保持觉醒、觉照，你才能彻底地了知它们是空的。现在你有的你知道这些是空的，这些生生世世的信息业力是空的照过来，你知道，但是你一看到有你，你的心就开始分别执着，一分别一执着，好，它跟摩尼珠合为一起了，那么这个东西已经在转你了。那每件事你都能够保任住，在任何一件事上，你都能保任住摩尼珠这个本色的话，就OK了，你就圆证了圆证了。
生生世世的信息全在这个摩尼珠旁边，你一分别、执着它就成了真的了，有时候我们在，可能99%的信息里边我们如如不动，那只是不动了但还没空不敢动，因为你进去出来还不一样，你会留有痕迹的，真空是没有痕迹的，你留有痕迹一般都是先不动了，就像阿罗汉是不动了，慢慢呢有的人层次高一点，他就开始进出，我进去出来、进去出来，这个时候看看我能不能这些东西影响我，然后觉得进出都不重要了都不影响你，跟不动没有什么，他就真空了。
但是大部分人是当他这个，大部分时候他像摩尼珠一样不动了，这些信息生生世世的信息环绕，假如我是这样举例环绕着，他看见90%的信息他不动，但是有一个信息让他动了，然后他就出去了又开始轮回。就因为一点点鸡毛蒜皮的事他轮回去了，可能90%的他都能如如不动安住在那儿。
这个圆满就是让所有的都先不动，就是不管大事、小事，它不管什么信息，生生世世善业、恶缘都过来我们都不动，然后从这儿不动以后呢，当我们练到一定的定力练到一定的智慧呢，再然后入世、出世，入世、出世，不断地训练，然后里边就空，就做跟不做一个样，一点信息不留的时候，这个就证入了，这个就圆满了开始。
现在我们是，第一是我们这个“不动”没练好，就说你能觉而不动、如如不动，你还动，是有的不动了，有的大部分还动，这个时候你说能进出不一样，这个不可能的，是不是？就是这样。你也不是没修行，很多人也修，他只是在某一个层面的东西不动了，但在某一个层面他还动，对，是这样的，所以你还在轮回之中。
对，不动是定力，不动是定力，但是最终空还不是定。空，是出入一个样的那种，出世入世没有分别。最终，定的目的是，看清楚这些东西是幻境，你才能先从不动开始。因为我们在散乱之中，要明了生生世世是幻境，然后你才你要知道它是幻，你就更加强了这个不动，否则马上就吸引出去了诱惑出去。然后你就纠结在里边了，一分别一执着就纠结，就出去了就轮回。
你本来其实不动的，我们本来就是这个摩尼珠啊，它真空摩尼珠里边是不生法相的，它是没有什么可生、可动的东西，它空的哪有动的东西？它是对外在的信息分别这就叫动了，一分别一执着就叫动了，一动就轮回，其实所以他这里边本身就没东西可动。
分别执着也是个幻境，只是他不知道，他就追着这个光，这边摩尼珠是明嘛，就是太亮，然后他这个光影就出去了，所以我们认光影为自己，这就是佛学里边有人问佛说，“我们是佛，为什么我们又轮回了”？佛说“觉明为咎”，就是因为我们明，能够感觉到，所以这个出了错问题。
就说我们本来就是这个摩尼珠，到最后你安住在这个摩尼珠，摩尼珠本身就色空不二，本身就不垢、不净，本身就没生法相，就没生出东西来，所以如果你证得这个的时候，四面的生生世世几亿年的信息就是梦幻，就是你的什么识，八识七识那些东西都是幻境，你怎么分也就是那些信息种子都是幻境，你就没轮回过没动过，就是一定要安住在这儿，整个过程就是圆满的过程，其实。
当你了解了第一义谛的时候，所有的过程其实全部是圆满的过程。
一直在圆满，圆证这个第一义谛，你本来就是，就所有的修行已经没有次第，一直在圆满这个“你本来就是”。
过程是因为你在分别，你不断地出去、不断地出去。我们是一个色空不二的摩尼珠，我们自己的肉体都是照进来，你的身心都是照到这个摩尼珠上，你都是假的，然后你对这个东西去分别执着。有光影照过来你就认为，这是个你而这不是你，但是讲这样讲，证得是另一码事，先这样理解。
这个世界所有的东西都是照过来的，不是说它是假，是你一分别一执着它就真，对你，真实不虚。有一念你一纠结就真实不虚，“真”是因为你分别执着了，所以它真，然后受害，然后难受，然后在里边苦。
理论是这样，就是逐渐地圆满，这就是释迦牟尼佛最根本的这些东西。那你这样子真的要成道的话，你在日常生活中刚开始感觉很傻，因为你不动嘛，是有点尤其你做生意有些东西没法反应。那你就是按智慧做了，反应不反应是否一个样了，不断地去练自己了。
你本来就不可能生东西，只是你认为有个我这个根本认知，只要我出去了，完了，已经全有了，跟你相触碰过的联系过的通通起作用。但是安住在这个色空不二的这个珠子摩尼珠到底是个什么？需要不断地认知，就是找心，心是什么？就是这个珠子它是个什么？心是什么？不断地要认知，这就是禅宗佛学，你要不断地去圆满认知这个东西。
其实圆满果位的状态，也就是不断地认知这个心是什么，因为“心是佛”，这个“心”到底是什么东西？不断地寻找不断地认知，不断地安住，就是这样。
《摩尼珠》10 #31096 @20150204