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607、那个觉受就是让你轮回的9 #21911 @20150625
身边有人做事让你不清净，你就，因为内外是一起呈现出来的。就是假如说你觉得看她：你会怎么这样倒茶呢？前两天倒得好好，今天这样倒？比如，然后比如说又看她：看那苹果削得难看的，你到底会不会削？然后看看那个说：你看我这两天难受，看他开心的，这纯粹是想要......就是一点同情心也没有等等。反正是，我知道，就说你看到外在的很多事、人，你不顺心，就说就这块这个病态就犯了，那你就发出来了。
然后你就如如不动。内外境，不管是任何境界出现，你就如如不动，安住在那儿。就靠这个，然后慢慢就过来了。反正你就知道你眼睛是......不要信你的眼睛，不要信你的耳朵，不要信你的鼻子，不要信你的嘴巴，你都是妄境。就说你的眼睛看见的不真实，就是你不要相信你眼睛看见的，也不要相信你耳朵听到的，也不要相信你的鼻子，不要相信你嘴，也不要相信你乱想的那些、定义的那些东西。
先从这个破。不是说这个，不是说这样是，当然说可能你暂时没办法生活，但是已经没办法生活了是吧。身心清净。清净就是当你里边的气脉清净了，你一望过去，外边全是清净的。这个世界不管谁做啥说啥，你都很清净，一点也不会你觉得那是不对的，你一点也不觉得那个就脏垢、烦恼。烦恼就没有了。
你想想：如果不相信你眼睛，不相信你耳朵，不相信你六根，先安住在那个不定义、不相信里边，你还能啥呢？能翻江倒海？你还能干啥？是，就安住在那儿，就安住在那儿不要动。然后你的觉受不是不舒服有时候，就还有觉受么，那就是业力欺骗你的，业力想让你不舒服，业力折腾你呢。业力里边含带着信息跟因缘，所以那些业力就......反正是你不相信你六根以后，你还是不舒服，也找不到快乐，或者也不舒服的时候，就是业力在那起作用。
业力里边有很多的冤亲债主，有生生世世的信息。就说有人，人家还因为你不舒服的时候，凭什么你想舒服？你生生世世那些冤亲债主还在水深火热之中，你就想解脱跑掉？业力里边携带着所有的、生生世世咒骂你的东西、信息。你以为没人骂你？生生世世骂我们的东西多了，那些信息全在场里边，全存在着呢。
曾经骂过你那句话，一直在那儿。假如我一万年前咒过你、诅咒过你，那句话一直留在这，我告诉你，还在你那个业力里边，都不灭的。那句话，如果我们超光速回去，还能找到那句话在生命里边。能，你努力念，可以的，可以消。都全变成咒语，全变成楞严咒，让它可以起作用。
但最好是我们不要让他们骂，让他骂啥？骂了那也没办法是吧。有时候我们存在，人家就骂你呢，那都是业力，业力起作用的。所以你要现在清理计算机系统，所有的信息的话、归零的话，你就得不能动。你不能动，也不能看重那个觉受，那个觉受就是让你轮回的，那个觉受是影响你、让你动的。你不动了，它就不停的觉受欺负你，欺负你，怎么不动了呢？你动一下，动一下，动一下，你就跟我们一起轮回，你竟然想跑，连影子也没有！你动一下，你就跟我们一样了，你想不动？不动我就打扰你，使劲打扰，让你全身不舒服。
你就继续持楞严咒，他可以了。他有个犟脾气：你让我动？你越让我动，我就不动！他会跟它扛上的，我就不信你三万年骂了我，我也要不动！你的心都要到达。过哪一块脉，哪一块脉就那样，堵塞也罢，染污也罢，你外境就那样，你体验就那样，体验到这个世界那种不舒服就那样。但是一旦解脱了，就解脱出来了。
因为修行一开始不快乐的。除非是说你就禅悦，去求个静。求个静，那可能有一些静下来的初步的体验跟快乐。但实修其实是出轮回的，从轮回解脱，求无上正等正觉，它不是求快乐的。所以在这个过程中，刚开始很难体验到快乐，基本上是体验到了不快乐。因为我们的习惯是从五欲之乐中获快乐，就说你必须享受刺激才能快乐，享受五欲之乐。你现在清心寡欲，又吃斋又念佛的，还要修布施、修忍辱，你怎么能快乐起来？不每天哭鼻子就不错了。
但是很快，你在求解脱，你不是求快乐。但是快乐不是永恒的，快乐很快就会消失。快乐和烦恼是对立的，你要有个快乐的境界在那儿，你永远你不可能保任住的。它就算保任很久，它有一天也会破掉那个快乐的境。动极它一定会转到另一面，阴极阳生、阳极阴生，一定会转的。所以不是我们......真正的无上正等正觉，不是求快乐的，是最终从轮回中解脱，彻底的大自在。自在，求自在的。
所以小乘罗汉、小乘是求寂灭为乐，从苦里边解脱，求寂灭为乐，它就住在那个寂灭的境里边了。他说那个“生灭灭已，寂灭为乐”，那个境界好，乐，他就不苦了，也不轮回。但是他不究竟，八万大劫以后他就突然又出定了，他还得回到不快乐的人群里来，他还得修，他不究竟，还要轮回。
大乘道不是求快乐的。所以一开始不要说：我怎么修了一段时间这么烦呢？也不快乐。我修布施也不快乐，好像没有功德，好像那个功德示现不出来。这就像我昨天说：我修布施、修忍辱，好像没有功德示现出来。你去检查，就是我们如果是你完全说，我的起心动念完全是没问题的，但如果说是还没有功德那种示现出来，那说明你以前就是还跟你的那种业报、果报没抵消完。
就说业力里边有些重，就是没抵消完。曾经比如杀业重了，曾经有杀业的人了，或者杀盗淫的人了，就是业力比较重，他没有抵消完那些恶报。还有一种就是起心动念不完美，就是说他虽然在做功德，但是在发心的时候有一些就是心有，就是发心的时候不究竟，所以那个果就不是结的那种功德之果。就是查自己。
那忍辱刚开始肯定是不快乐的，谁忍辱还能快乐是不是？因为忍辱是——你还没空，不能三轮体空地忍的时候，肯定是憋着一肚子气，恨不得把他揍死。谁要惹了我，揍他一顿我快乐。要我忍着，你说这能快乐？不过揍了一顿也不快乐没准，倒是出了气了，也长时间肝也不好了。但是憋着肯定更难受，但自己又没有拿佛的正知见化解的话，那说明忍辱有时候更难受。
但是你发了脾气就没病了？对。要知见，那对《金刚经》的，就像“诸相皆空”指导下去忍，这呢你忍上三五次以后，有可能解脱了。要没有正知见指导，就是憋出毛病了，就忍无可忍了，到最后真肯定也不可能忍下去，忍忍忍就烦了，就跟这个世界决裂了，最后佛也不成，最后发愿：我今天不成佛也得骂你两句！气得不行。
《那个觉受就是让你轮回的》9 #21911 @20150625