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316、在知见上折腾10 #30164 @20150319
举个例子，明显地感觉到德喜的气是，堵塞在各个地方，就是一节一节的。他的每一个堵塞的地方就像一颗心，你的心是很多的，用好几个心来听我说这一句话的时候，你这一块儿你是不觉醒的。
没用的，这句话说了跟没说似的。你会看到，就这样的，但是你要说。有一天他这些气脉全开了，但这些每个纠结的地方，都是你知见上迷失的地方。都是知见啊，你不要认为，你要在那里边折腾你那些气啊，你折腾很多年，你就在知见上折腾。
然后呢慢慢气就，突然就消失了。它其实通、不通，通、不通都是两个幻境。你只是知见上认为通了或者不通了，它都是两个幻境，通了怎么、不通怎么，都不是开悟的状态。所以最终是你破了二元分别的知见的时候，才开悟的状态。
所以你是用好几个心来听我说话的时候，这个时候我对你说的任何一句话，都还效果不明显。你过两天你就，你该做什么还会做什么。你就自己去跪在那个座垫上，该忏悔就忏悔、该修法又开始修了。然后呢，你该不通的地方还不通。
最终是有一天你会发现，你这些心变成一个心了，你突然就警觉了。当我那一句话过去的时候，你那一个心一下子震动，一下子就转过来。一闻就证、一闻就证，就达到这种症状了，这个人能达到这种。
然后有的人你会发现，他根本就整个从这儿（喉轮）都堵着，他就在耳边来回荡了一下那个声音，就在耳朵边，没了。这种更没意义，他根本就没听你在说什么，你说的那句话对他肯定一丝作用都不会听。你还起一点......
只是你的更重要，就是你会发现，甚至你那些心，你会发现，假如说我这句话过去，你接这句话的角度都是半侧着身子。其实你是这样坐的（坐得端正），但是在我眼前你是侧着身子，只是一个倾斜度在听。
这个时候你是没有正视这个事情了，不是我说的对错，是你根本没有存在在当下听我说话，你没在这儿。你有一多半的、百分之七十的你不在这个房间，不在那个凳子上。堵在哪儿了？堵在法界里边了。法界是什么？在其它维度睹着，你没回来。
所以不是一个心，你没有回来。这个时候所有的法，你都不能全然接受，你是百分之三十的听到了。百分之三十没力量的，改不了东西。所以慢慢来，每个人都是，你会看到他睹的地方。
有的人甚至一个心也没有，还背着你。你别以为你对着我——我是举个例子，不是你啊——他对着你的时候，你会发现他是脸朝后的，他根本没有听你说话。但是你问他听见没有，他听见了，他甚至可以复述你的话。
但是那句话对他一点意义也没有，那个时候他很快就遗失了、忘掉了。举个例子，释迦牟尼佛在这儿讲《法华经》，如果你是那种状态听的话，你明天就可以把《法华经》上，所有的法会上内容忘得一干二净。
这就是弥勒菩萨为啥忘掉，他心在名利上，他不在这儿。并不是说他心在名利上就忘了，他心在任何地方，他也把这忘。因为其实你是没听的，表面上你在法会上，你面对着，其实你的心不在这儿。
你的心不在这儿，是气脉里边你看到你的心，卡在某一个维度。在气脉上就表现在那一块儿堵了，就是心不在。没回来，回不来。卡住的，就是回不来的地方，那一块儿你知见不透回不来。
这就是修证，修证的过程慢慢回来，你所有的化身慢慢回来、回来。所有的化身一旦回来，一说就证，然后就得，就ok了。就没回来，全在法界里边遨游呢，就是分散成几亿个化身出去了。
你回不来，有的回来三分一，有的回来三分之二，回得多一点，会好一点。听不懂是没回来，有那完全还是背对着，就在外边转悠呢，跟你没关系的。跟佛法没关系，你不要以为他学了很多年，他一天也没面对过佛法。
不是那样的，他只是听到了。听到了动静，听到了有这么回事，然后头脑记了几个概念。有的人是带着伤害在听，你看见他在听，但是他完全在一个伤害里边。比如说他自己挖了一个坑，那个坑就化脓了，就在里边伤口。
然后他就住在那个伤害里边，然后在听你说，还很渴求。等于是他住在地狱或者饿鬼道在听你说话，因为他痛苦嘛。然后他住在那儿，你不断地说、不断地说，有一天你会把他从那里边拽出来。
如果他一直那个坑，他一直在那陷着，你知道你还没帮到他。越痛苦的人，等于他这儿有个坑。然后他住在那儿，等于是在地狱道，你等于在地狱道往出救他，从地狱道往出拔他。
什么时候你看见他从那个坑里边爬出来了，那个气上来了，他就不痛苦了。那件事没解决，但他已经不苦了，然后他才有能力解决那件事。他在地狱道，他怎么解决那件事啊？他已经苦不堪言，他没有一点心力来解决任何事情。
每个人你看见坐在这儿，其实......因为我看的是心相嘛，就每个人的心在哪儿。然后因为你心的位置不同，所以你听法，听完以后，不管说任何东西，讲经也是，你听完......所以状态不一样、收获不一样，差很多的。
真不是你听到了，你就能记住了。的你甚至拿笔抄下，没用的。做事的时候仍然去做事，那个话跟你做事没关系的。就是没回来嘛，化身没回来。所以《法华经》里边说，见多宝如来，需要化身全回，那个太重要了。就是你所有的能量都要从这个世界的每一个角落，恢复到你的身体上来。
就是你的心啊，全回来，每一个化身都是一股能量啊。就是宇宙爆炸出去那股能量全部从多维的角度回来了，聚集到这儿。然后，涅槃佛出现在这儿，你见佛了，你自己就是那尊佛嘛。如果全回不来，你真的不能见佛，你真的不能成道，真的是，你的心在这个世界上的任何人、任何事那儿。
或者是有的心好像没在任何人、任何事那儿，但是他不觉，他没有灵明的觉知，他不圆觉，他不觉，他不动，这也是一种状态。就像宇宙未生之前，不动，就是一包气团，能量团不动。那种也是，他心虽然不跑，但他不动、不反应。
他不麻木，他就是不动，人家就是宇宙没生，未开的那种状态也有，也有这种状态。天地初生之初，懵懂、没醒。那个也叫不动，他化身也不出去，他就是呆在那儿，那也不是。
就是空明，空灵，空明。然后呢，化身全在那儿，回来就空、回来就空。如果是在能量上一直说，就是真息入中脉。你的真息，不是你的呼吸，你的内在的呼吸。但是中脉是无形无相的，你不要说有个管管。
你把一个呼吸插到管管，你肯定会出偏，千万别那么搞。当你不着很多相的时候、所有相的时候，你的真息自然进入中脉。所有的能量化身回来，但是最后回来都是空的。
然后见性是刹那的忘我或者是无我，所以也没有回来或者不回来，也没有空跟有、回来这一说了。就刹那的忘我。但是如果你能在每一件事上全然，这就是所有的能量回来了，那你就可以在这件事上妙有了。
这个是证得，就是圆满地证得，跟那个见性还是有一些差别的。但是这个见性，有的人在见性的时候已经圆满了，有的人还不能，但是都叫见性。所以见了性也有很大差别的，有的人见了性就能弘扬佛法、普度众生了，很厉害了；有的人见了性还懵懂，还啥也不知道。
就像初毕业的大学生，跟毕业二十年的有实战经验的大学生。都叫大学生，都有毕业证。你不能说他不是，他也是，但他出来啥也不知道。他不能实际嘛，他没有把他的东西应用在实战里边，他方便不够嘛，善巧方便不够。
但是有的人在社会上已经摸爬滚打了几十年了，他善巧方便多，他一旦返过来，他就能利你了，就已经能帮你做很多事。
《在知见上折腾》10 #30164 @20150319