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1505、佛陀的智慧是19 #21683 @20151125
在行住坐卧里边，或者触缘的时候，你再修无分别，还是达不到，就是功夫不够的话，马上就转，被境转。
所以还是在座垫上坐好一点，或者站桩也行，站着、坐着都可以，就是一个人静下来在那修，好一点点。但是，还有就是要发愿成就无上正等正觉，就是你一定要发愿成佛，其他的是路上的风景，它自己会到达。就说你要发最高的愿，但是说压不扁的，只是你感觉压扁而已，压不扁的。
气脉过的时候，有一些地方，它可能气压，就是你每个人不同的觉受，你感觉好像有压扁的，或者是膨胀的，有各种状态，但是没问题的。
（师兄：有时候好像很关注，有时候好像飘着的感觉，不知道在想什么，反正就没想法，什么也没有。）
都是些善境界，就是说好的境界。但是你始终在内心要知道，它跟散乱没区别，所以你不要分别境界。境界是触缘导致的，就说你的因果，这个清净的因，你在准备修无上正等正觉这个道上呢，你又学了佛法，你有了这种见地，所以就会慢慢出现安静、飘、忽大忽小，你只要静坐时间久，酸麻冷胀痛、忽大忽小、飘、忘身，这些可能都会出现，敏感的人都会出现。只是说你坐在那时间久了，清净了，它只是那个缘导致了这个果。
平时我们在这个世界上着相，乱着相乱走，它就出现了散乱的果，其实没什么，就是有这个因就有这个果，有这个因就有这个果，时空里边永远是这样示现的。但是你示现一个，比如说清净的果，当然说永远保持示现一个清净的果，安住在那个果位上好一点。但是你也知道，所有的示现都是幻境，所以佛的三十二相也是幻境。如果你能够不着这些相的话，你真的就是，你就解脱了，把菩萨相、佛相也放下。
说起这个，想起一件修证里的故事，其实我也有一些执着，也要触缘才能知道。因为我一直认为，比如释迦牟尼佛的智慧在地球上是最高的，因为我一直是只是传播他的东西。那其他宗派呢，我敬而远之，我尊重，就是比如印度教、基督教、其他伊斯兰教，或者是一些道教的有些门派，我很尊重他们，我也知道他们也是有道理的，只不过是在最高的这个解脱，就是在最究竟的、在解脱上讲得不圆满而已。但是我也很尊重，我从来没有说......
那天遇到一个就是道教的，当然说在禅定里边的，不是这个世界的。这个道教的一个女的，因为我这一段时间不是肺不太好。然后呢，她有一些特殊的能力，我知道她可以帮到我，因为我也需要一些助缘，有时候自己的力量不够，我就跟她说“需要你帮助一下，我在调这个肺”。
然后她说：“我帮你可以，但是你要承认我的见地是最高的，在世界上。”她说“你要承认我在地球是最厉害的，我比释迦牟尼佛厉害”，她说“我的见地是一定是最高的”。然后我就在那儿，我就看着她，然后她说：“你一定要从内心认可我这个见地是最高的。”我知道她不是最高的。你知道，那个内心那种......刹那之间，你知道吧，我宁愿说：“我不治，我不用你帮，你的就是低的，你就是没说透，你为什么让我认可你的最高的呢？”
然后这个人，她也不完全是道教的，但是她是学的道教的东西，但是她是上古时期，也是层次很高的一个，就是属于女性的修行者。然后她说“我的就是最高的”。然后你知道，那刹那之间，我突然发现，我对佛学的这种......佛说法呢，本来是没有定法的，佛从来没说过什么法是最高的、最低的，这样一个分别。但是他在讲法的时候，他在对机的状态中，他能够随机施教，他可以说得很圆满，但不代表他是最高的或者最低的，佛从来没有说是......他甚至吃喝拉撒睡都是佛法，你认为吃喝拉撒睡很高吗？
所以我还是一下子就觉得自己，刹那之间，这就是圆满的过程，就这一点点。你刹那之间，在境界里还是着了佛法这高低的相，你觉得你还是把佛法摆在了第一位，然后你在跟她争“佛法的就是最究竟的，你就不究竟”。但是她是在争高低，她说“我就是第一的，我就是比你认为的所有的......”。然后我说“你高”。
那个时候，当你把法一下子放下了，破掉了。就是佛法没有法相了，就是在你头脑那种，佛法是没有法相的。甚至你在这喝茶就是佛法，难道这个是释迦牟尼佛教你的吗？就是佛法，佛的智慧是遍存在宇宙的一切处的，没有任何一法不是佛法，当你破了相以后。就是那一刻，你突然发现，我说“你是最高的”，我说：“你看，你都站在顶上了”。她的等级很高的，是，她修炼的等级，但是她确实是没有成佛。
我说“你蛮高的，真的是蛮高的”。然后她马上就不吱声了。当你认可她的时候，她突然她也破了，她也觉得：“这个高低真的要那么争吗？”就是两个人同时就是那种触动。你看我修了这么多年，在不自觉里边稍稍有一点法执，这就是圆满的一个过程，就是经常会有这种碰撞的。
平时我们说破法相、破法相，吃喝拉撒睡都是法，都是法。但你要真的让我认可一个外道，他认为他是最高的，你是很难把他捧在像佛那样的位置上去尊重的。你那种恭敬心，对他就生不起来，因为释迦牟尼佛站在你面前，你会满含着恭敬、尊重，你去仰望，你虽然破了佛相、法相，但是你仍然可以给他叩头。
但是那个你永远不可以给他跪下的，就算你说他高，你也跪不下。因为你内心深处生不起恭敬、生不起信服、生不起很多的心。你无法给那个女的跪下来，也不是外道。其实你破了法相以后，佛说了，《金刚经》里边说一切法都是佛法，在你破相以后。那在这一刻，我其实是做得也蛮好的，已经修二十多年了。
那么我在破这个过程中呢，在意识层面你是破了，但是你在境界里，你对这个，你已经没有正道、外道。因为空性正见是道，那指导下的所有法都是佛法。包括她的法，如果以空性正见来指导，也是佛法。但是你已经涵盖了三界六道，甚至魔道都涵盖在佛法的普度之中。
但是呢，你是生不起那个心的，就说你还是佛相跟法相在那儿，你有一个佛、有一种佛法的相。就是不知不觉里边有微细的执着，所有的相。当然说你们现在还没有破到这，但是呢，这些都是不断地破相、要圆满的东西。
就是当你修到那个程度的时候，你那一点点执着，就是别人会一触动，一触缘你就破掉。就说在你不同的层面，贪嗔痴慢疑也一样。当你累积累积累积到那......就说十年以前可能也有人跟我争高低，那我可能跟他争个高低，我是不会去反省到这个微细的法执在那的。
这一刻突然你会发现，你破到这个佛相的时候，你可能有一些微细的东西在那儿。就像你也是，比如你破贪嗔痴慢疑，因为我们破的不一样，那你破你的自我的贪嗔痴慢疑，或者身见，热麻冷胀痛，那么破这些的时候，也是触缘，它累积累积到一定时候，突然反省到我怎么有嗔恨呢？那一刻就彻底破了，否则在这之前，这一个就是经常犯、经常回来，经常破了、经常回来，就没破尽，它会累积一段时间。
（师兄：就像您说的，功德积累到一定的程度了，自然就到那个点了，就破了。）
功德是很重要的，蛮重要的一个......功德可以跟你的逆缘跟业障抗衡。因为我们的所有苦难、所有的烦恼，在修行里边、所有障碍，来自于我们的业报。那么功德呢，首先能净化，就说能跟你的业报抗衡，就是善恶能......它能跟你的业力抗衡。就是你的恶业万一熟了呢，万一在修行过程恶业熟了。比如有的人，突然他可能在二十岁三十岁的时候，他有一次劫难，他可能会死掉，但是你要继续往前进，你就要过这个死劫。有的人他是杀业，到时候他会死掉的，那这种杀业要破的话，你就要用很大的功德来压，把它抗衡掉。但这个功德要超越你那个杀业，你才能大事化小、小事化了。否则的话你功德小的话，就抗衡不了它。
因为修道这件事，就把你生生世世的这些都要转，所以这个比较难，不是你一世的问题。但最难转的还是这一世，就是三十年、四十年这一世的东西。
（师兄：燃身供佛，我就发这个愿。慢慢慢慢的，那个苦就没有像我想象的那么可怕了。）
燃身供佛，是的，认知很重要的。其实这个世间你怎么生活，你的认知很重要。如果你老觉得自己很委屈、自己很受伤害，或者是自己怎么样、怎么样，那你真的是很辛苦。认知蛮重要的，要不断地改变自己认知。
真的有时候，暂时沉浸在一种认知里，或者是......但是在知见上你一定要知道，你最终一定要破自我的。所以不断地跟自己告诉，不断地解脱、不断地解脱，一定要解脱出来，就是坚强地走下去，一点一点往出转。所以这个转的过程中，需要自己道心坚固。所以师父只是能够鼓励你，或者在旁边......有时候真的是心有余，帮助不到你，因为你那种苦是自己内心的苦，他坐在旁边怎么说你也苦。可能他跟你聊一聊，或者能帮你解决一些实际问题，或者......但你的觉受，他有时候真帮不到。可能说说也会好一点，但回家你照样苦。而且有些执着的认知，你说要放下，真不那么容易走出来。
所以要不断地告诉自己，慢慢地对这个世界不再有要求、不再渴求。真正的一个成道者，对这个世界真的是无所求，没有渴求、没有要求的。跟这个世界没关系，真的是。但是呢，可以利益这个世界的一切万物，但跟这个世界一点关系都不粘连。
（师兄：不能有所求。）
有所渴求，还有就是你不能有这样，否则你无法成道。
（师兄：就像您前段时间上传的视频讲的，我们都是自己在伤害自己，就是......）
没关系，就是我们有时候说是说，但是做的时候，需要很长的时间才能让自己从一些劫数里边，或者从一些就是贪嗔痴慢疑一切行为，就是欲望、习气，或者一些烦恼里边解脱出来。
有时候觉得理论，就是真的是用处不大；有时候知道见地知道，但是真的做不到。但真的是需要时间，需要一点点时间，给自己一点时间，坚强地一定要走出来，肯定会走出来的。只要你的知见是对的，你一定会走出来，所以一定要鼓励自己有信心，哪怕有的人人家说三年走出来，我四年，没关系，我五年，我把它就是说彻底的无我，可以的。只要你坚持、坚持，道心坚固。
但一旦你走出来了，就不一样的，否则我们会永远地陷在这些烦恼、苦难里边，永远、生生世世、永远。已经不是这一世我们辛苦了，不是这一世我们活成这么窝囊，而且很多世都是这样的。我们可能有更窝囊的时候，更委屈的时候、更窝囊的时候，活得更渺小的时候，那可能其他道了，活着像只鸡、像只猫，被人家踢来踢去的，都有可能。
所以我们现在还最起码我们踢它们，踢那只猫，是吧？它是弱者，这世界就是这样。一定让自己走出来，这是最强的。不是在这个世界占有什么，不是在这个世界拥有什么，不是在这个世界......你说成功了，让这个世界人鲜花掌声认可你，那些其实都不强。如果机缘具足，人跟人的聪明才智也差不多，大部分人差不多。如果机缘具足，你有可能也是名利什么都可以拥有，因缘具足的。
但是成道真的是需要慢慢走出来的，成道是自己努力的，一定要努力的。就算诸缘具足，你自己不努力也不行。就算佛陀也坐在你旁边，大势至菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨全围着你，你不努力，你不成道，也没用。
真的是，各大菩萨，所有的佛都坐在你旁边，你说“我就这样的，贪嗔痴慢疑一大堆，我就不改”，一点用也没有，你知道吗？说“你去极乐世界”，说“我就不想去，我不发心”。那所有的菩萨围着你也没用，就一点也没用，就是看着你在苦海里坐着，就陪你坐着，那真是。然后因缘具足，相见还不知道几辈子以后了，就是错过就错过，就是这样。
这真不是......一转身，真的就错过。修行这回事就是这样，一错过，几千年就没了，刹那之间就过去了。
因为时空不一样，你在极乐世界过几天，这边已经几十年没有了。三天，这边三十年，在极乐世界。那边才过了两三天，这边三十年已经结束了。
（师兄：就是我在打坐的时候，老打嗝）
打隔，很多会打嗝的。
（师兄：我以前没有啊。）
因为你现在在打坐、静坐，第一是我们肝气跟胃气，中焦的气脉平时有压着，吃得快或者......一般容易压在胃、脾胃这一块，还有肝气不舒，就是心情不舒畅，心情不舒畅然后忍了、压抑，就不空，不空自己忍了，忍受了，中焦气脉排......一般都是这块气脉不畅通导致的，就是从上面往出排。一般一段时间会好，如果因为打坐出现的打嗝，我觉得是正常的。
（师兄：他们有人建议吃那个藿香正气水。）
不用。如果你实在不行，就配合站桩，会快一点。因为站起来，它这一块跟坐下又不一样，配合站桩这样，站桩或者是摇摆，或者就像你旋转也可以，摇摆、颤抖这些，让自己气脉尽快地排出。
其实修行就是相信自己一定能走出来，相信自己一定能成道，反正你不着所有境界就对了。
然后呢，对这个世界，你做好准备了吗？你真的无所求了吗？你真的不渴望什么？因为既然一切如梦幻泡影，你在渴望什么呢？你真的能做到这一点吗？否则你的无上正等正觉就是个口号，你一定要有这种想法，你可以在这个世界做一切事，当别人说认可你是贪的、嗔的，或者是什么的，其实你不需要争辩，你是什么的，你心里知道。
对于很多人、很多事，你可以接受，可以不接受，可以选择，都不重要。因为不过就是别人怎么看你，就让他那样看你，又怎么样是吧？
但是你要知道，自己一定要坚持，一定要走出来，要坚强。其实中间在过一些坎，一定要很坚强的，道心很坚固地要解脱，一定要知道自己要成就最高，一定要成就无上正等正觉。
一定要这样，一点一点往前。只要见地上是对的，你相信你，只不过是中途遥远一点。只要见地是对的，总有一天会解脱出来。哪有不反复，就一下子到达的？
因为大家静下来的时间太短，就是这个世界太多的东西诱惑，或者有很多舍不得的东西，很多的舍不得、很多的不甘心、很多的觉得委屈、很多的觉得无奈等等。
《佛陀的智慧是》 #21683 @20151125