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1503、我们只需要旁观13 #21681 @20151125
确实是有些委屈或者伤害，你认知了，他需要一些时间，有痕迹需要些时间的慢慢去消。当然你忏悔也可以，如果起作用的话。
主要是这个世界的贪嗔痴慢疑。其实我们说坐在那说是我不应该贪，我不应该贪，我不应该什么，老从自己身上找原因，修行人老是从自己身上找原因，不管出现任何问题，自己分别了、执着了，就是觉得有问题。其实就是这样光想的话也行，有时候能想到，有时候就不起。经常还是反复，所以还是要长时间地坐在那座垫上修无分别的境界，修功夫。你说忏悔了就不犯了？也犯。
反正在日常生活中，就是多修正自己身的缺陷、缺点，完善自己。就说能改多少算多少，说我今天我就这样贪嗔痴慢疑，我能改一点，那一天改一点。那有时候都没有人触动，你都觉得自己挺好的，有人触动你了，你突然觉得自己确实还是自我的东西，根深蒂固的那种贪嗔痴慢，或者贪婪、占有、控制那些东西。而且在改的时候是很不舒服的，你不想、不想，你觉得这就是你，因为那些已经形成你。你在反省的时候，你可以反省说“我不应该这样”，但改的时候，还是觉得你看那个人也特讨厌，你为什么对他要怎么样呢，是不是？“他那么讨厌，我为什么改？”他要是说很好，确实是我们的错。有时候真不是你的错的时候更难受，所以那个时候，你是在要破自我，你的要求跟他是不一样的，他可能就是说就是犯了一些贪嗔痴慢疑的错，但是你要最终破的是自我，你要无我的，没有触缘也是很困难的。就是看你想不想成道了。
（师兄：先从自己开始，然后才能接受别人，是吧？）
我们也不需要接受不完美的自己，也不需要接受别人，我们只需要旁观。
首先不要定义自己是完美跟不完美，因为你不知道什么是完美，你为什么觉得自己是不完美的？我觉得真的不需要想那么多。如果是用完美的角度，这个世界没有完美的。如果你觉得自己永远不完美，那你在这个世界看谁也不会完美。那既然这个世界没有完美的人，你为什么要定义去接受自己不完美或者不接受呢？我们根本就不需要接受或者不接受，你就在那里，是吧？接受它也在，不接受它还在那。
最重要的是我们是做一件事，就是在这个世界上，我们不断地修证、完善自己，在对人、对事上的角度、态度，或者是自己的修证功夫，其他的都不需要太多、想太多。接受还是不接受，他对还是我对，他错还是我错，这些都没意思。把它扔掉，扔掉这些头脑的垃圾，只是不断地完善自己，那么我们趋向于完美。我们不需要去抱怨自己，也不需要觉得自己好或者不好，都不重要。自己的状态。
（师兄：有时候，我会突然很嗔恨想发脾气的时候......）
我从我自己来说，当年我修到一定的时候也会说想发脾气，因为始终把自己放在一个修行人的位置上，你想发脾气，就是刹那觉照到了，自己很愤怒，然后这儿有一团火气，然后很想骂他、很想说他几句，还真的是。就是觉得他那个脸，就是说对着你撒谎或者......
然后你突然觉得，自己是个修行人我不可以，如果我这样做，跟普通的人有啥区别呢？就是你修行这几年有啥意义呢，是吧？首先这是说服自己的一点，可以不发脾气。因为你把自己放在修行人、菩萨的位置，说“我还要行菩萨道呢，菩萨是无我的，我这个委屈算什么”，是不是？
然后呢就咽口气，就把它咽下去。然后呢，当然还是难受，这个心里边那种难受还是平复不了，觉得好委屈。怎么平白无故，我对你那么好，就是怎么你能背叛我、欺骗我？或者是怎么，撒谎。后我就这样子，然后忍，然后出去走，或者是......反正用很多方法来让自己转移注意力，然后慢慢平复自己。
实在不行，有时候也会偶然说一次，但是突然发现你就是骂了他或者什么，于事无补，只能是让自己、让事情更糟糕。随着时间，就是你也不断看经典，就这么不断修，反正反反复复、反反复复，就这么修来，然后也打坐，就怎么反复，有一天你突然真的是觉得不屑于发脾气。
就是当你身边这个人还是那样，可能他在说什么的时候，他做了一些事的时候，你突然内心——并不是说你无我，头脑里没有这种想法，突然觉得——就看着他就像看到一场电影，或者就说你就在看这个世界、看东西就像看戏，然后你就安住在自己这儿。
你不再对这个人有所求，也不再渴望他什么，然后他对你好一点或者不好，你都觉得，你看他还能刹那可能反省到一些东西，对我挺好的，是吧？也是有缘，是不是？大家不管什么缘，你看他这一刻说话做事，他想跟你表示一下他的好意、善意，就这一点很感恩，因为你对他无所求，你不再求他了。
他对你好、不好，你不再希望得到他的认可，也不再希望从他那儿获取友谊也罢，获取亲情也罢，获取爱情也罢，获取任何东西，你静静地看着。他对你好就感恩，如果是他对你说，“你需要回报”，你也去礼尚往来，有初一、十五的回报。
如果你觉得他真的是真诚的，那么去感恩这一份爱。就是他也有这份真诚，然后呢你不再管他做什么。就是一种......其实也谈不上放下、拿起，只是释然，就是觉得他爱做什么做什么，只要他觉得那样幸福就OK了，他觉得那样快乐就OK了。
甚至我刚开始学佛那会儿，希望丈夫、家人都学佛，希望他们解脱，从里边。后来就是解脱都随缘，我把佛法告诉给你，你解脱也行、不解脱也行，只要你幸福。因为我的目的是你自在幸福，你觉得这一刻你这样幸福跟自在，你就是。
但是我告诉你，你可能这样子做事，你会掉到三恶道的，但是你觉得无所谓，不怕，我现在欲望习气我是控制不住的，那我随心所欲了。那我只能看着你，就像你看着自己的小孩了，你无能为力，就是你没有办法。你知道他那一刻他的欲望习气有多重，他那一刻他受不了，他难受，就像他很想吃一块肉或者是......那你吃吧，就是看着。
然后自己发愿，如果你真的想帮他，那么你快点圆满，因为你的能力越大，你对他帮助越大，只能是这样了。你就没办法，你只能往自己身上找，他对错都没关系了，对你。恩恩怨怨那些对错，是你随着你的修行，你越来越扩大了对这个世界的恩怨，恩恩怨怨不在意，解脱出来就是这样。
但这都是不断的反复的，在这个过程中有很多次的反复，有时候甚至修十年、二十年以后，你的反复更厉害，就是道高一尺、魔高一丈。因为你的抗衡的东西更大，那个时候可能你突破一次，你的收获就大一次，就更大。因为它越往后，你的场、你的能量越大，你的能量等级越高，那你突破你抗衡一次，那你扭转的东西越多。
所以那些禅定故事里边说最后的那一个钵，那个和尚说，我就最后手里有个钵了，扔不掉，剩下的全扔了。在我们眼里最后那个钵不重要，但是你要知道，那个出家人，他要修行到最后，他扔那个钵的时候，是扔的全世界，扔的他的整个法界。
他把那个钵扔的时候，那个钵......因为他的修行已经到达最后了。最后的圆满，他扔的就是把三千世界全扔下。就那一个钵代表他所有的一切，所以你不要以为，很难扔的那一刹那。
因为他那一刻不是舍不得那个钵，是他觉得有没有扔的必要，他的见地你知道，到最后剩下一个钵的时候他觉得，“扔了、不扔了与成佛有啥关系？”他已经进入无分别境界，就是最后那一刹那，“扔还是不扔”？扔了他觉得也不就这样，不就个钵，值得不值得扔？是不是？他觉得都扔了，我那么重要的东西都扔了，情感、亲情、友情、爱情，所有的情都扔完了，连自我也放下了，不就个钵，有啥扔不扔的，是不是？
他最后放下的是佛法、放下的是法相，所有的东西。就是他最后扔的那一个代表一些东西，它不是说只是一个钵的问题，代表心性上的证量的圆满。
（师兄：贪嗔痴这些东西，不像做手术似的，割掉就没有了，它还会反反复复的。）
在整个修证中，他会不停地反复。你可能对这个世界的所有人没有了，或者是你觉得很多人都不能触动你了。但是对最有缘的众生，你还是有时候会全起来一下子，贪嗔痴慢疑全起来。你已经一个一个......你觉得清净得像个佛一样了，在山洞里闭关。所以很多人在山洞闭关闭上十年，觉得自己在洞里成佛了，因为太清净了，都不食人间烟火了。
但是回到红尘，触动有缘众生。他并不是说触动有缘众生，他一定要从这个缘份里边获取什么，他其实内心也无所谓，获取不获取。但是他那些执着马上就......生生世世那些业报、那些业力还是影响他，他还是被转，共业、善业。有些东西，一旦他旋进去，就像旋进那个旋涡里面，他要解脱出来还是......就是那个触缘，你有一点点执着，你就旋进去。
（师兄：受未空，他还有觉受。）
就是我执未尽，我执未尽净就有一点点，一粒微尘大的我执也能把你旋进去。但一旦你旋进去，你知道吗？你的自我所有的贪嗔痴慢疑全起，就是所有的东西全搅和出来，就是一点我执。
一个微尘里边含法界一切，含着你的一切，你就一点执着了，还是破不尽，就那样。并不是说我就剩一点点了，起来的也就一点点。它不是，它里边包含你的全部，所以还是蛮辛苦的。
所以到最后，开悟其实并不难，就是圆满难。
《我们只需要旁观》 #21681 @20151125