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1479、活在当下修 不要在乎内外境19 #21415 @20151118
从这种状态里解脱，这些状态一直在这疼、那痒、这麻、那痒痒，或者是什么全身的不舒服，但你坐在这如如不动。不是外境，内境也要不动的。
十年前，不是你，不要认。从开始修行这四十年都不认的，一直不认，到今天为止。
你修耳根，你刚开始不生法相的时候，就开始能进入到......我不是一直说你，你这从生下来到现在都已经结束了，所有的经历过的都已经烟消云散了，生生世世的跟你一点没关系。你在这不是你，每天听的都是修行，不要在乎自己的觉受，不要在乎外境，这都是修行。然后怎么盘腿坐着修、站着修，活在当下修，不要在乎内外境，这都是修行，这都叫修行——不分别。
有些人活的不管是快乐或者痛苦，他都不管别人：他快乐的时候独乐乐去了，他苦的时候他独苦去了，他也不管别人；但有些人不管快乐痛苦，他都会管人，就身边的人他都会关心一下，就是。
（师兄：也有一些在动中，动中禅，就在在动中修。）
也有吧，少。很多人是坐下来身心不动。你看那些大乘经典里边，基本上介绍菩萨都是说身心不动，坐了多少劫。他没说在跳舞之中他成道了，他很少这样介绍的。说明我们还是很难从动中成道的，身心不动这个状态，它适合人的进入无分别意识可能，适合人进入无分别状态。但是在动中去进也可以，我认为是可以的，就是个方法呗，也可以进入。但是你在跳舞的过程中进入无分别的时候，会不会倒下去我就不知道了。你无分别了，你进入“惚兮恍兮”的状态，会不会一下子摔倒？但是坐在座垫上，最起码你即使倒下去也不会摔坏，还有个安全不安全的问题。你站着去进入忘我的状态，会不会一下子倒下？所以打坐他双盘就不会倒下，因为双盘的时候这个莲花座它别得很死，就算你在那睡着了或者是入定了，你十几天以后它还是别住了，他就不会倒下，身体不会歪，稳。它这个是为你万一入定了设立。你单盘、散盘、站着、跳舞，你都容易倒下。
因为你要进入无分别境界，比如说你现在进入了耳根圆通、不生法相，你要三四个小时安住在这种状态里边，你知道你才慢慢能把那些分别的、曾经分别过的东西清洗完，就像洗带呢。你要好几个小时就你进入那种状态，你一定要坐在那或者站在那儿，但是这三四个小时你站着就不行，或者跳舞你就不行，但是坐行。十二个小时、八个小时，你坐行，你站着、你跳舞怎么可能呢？所以他选择以坐的方式来，还是考虑了人体的这个生理功能的，就是适合长坐。
还有就是，你要瞬间的开悟见性的话，我觉得跳着、唱着都可以。但是长时间的......因为你要证量，证量是每时每刻把以前的所有的着相的东西都要清洗完，就说六根要合一，一个根一个根把脉都打开、清洗完，就像解体一样。六根解体就像回到投胎以前法身状态，甚至投胎以前你都不是法身了，投胎以前你就有还是有识神，你是我执在投胎，那进入，把这个气脉全部回去，就是等于是回到投胎以前，然后再空掉以后，回到投胎以前然后证入法身境界，就是就从根破。你这个六根会解体的，那这需要好长时间坐在那。站在那也行，除非你一个小时你的专注力、你的功夫很好，但是你要是达不到的话，可能你三个小时才能有半个小时处在那种状态，那你就要坐。但实在坐不了的，站着也可以，你站一个小时吧修。
你要这六根解体以后，里边的神经系统都会变，就会改变，气脉全部改变，然后六根互用了，然后大脑，这个左脑右脑其实是合为一个了，气脉就是没有中间那个分隔，那个脑桥什么的没有，脉没有左右了，就合为一个，神经系统全部改变了。可能头上会出现那个包包，就是如果全部打开，头骨会变。那挺好，变成佛的相。会有一些变化，就是可能头骨会裂开有一点，生理上的转化它就肯定会动的，结构会变，有一点变，他气脉变了其实是。气脉变了，头骨、气脉、骨髓这些，它走走，都有一些变化，但不会很大。具体到最后是变成啥了，等待你们考证，去练。
没有过去，没有未来，没有......你不会恐惧，不会担心，这个世界没有东西能困住你了。那些受什么，你神经一变，受都消失了。就神经系统中枢神经改变了，一不分别，神经已经困不住你了。因为神经它其实是个振动的频率，它看着是一条它，解剖，它其实是振动的波来连起来。你是无法跟那些神经系统抗衡的，你的意识。但是你长时间地安住在无分别境界，慢慢慢慢就解体了，你六根就四大解体，等于死了重生了。
所以气脉转化了就是死一次，身体就是解体一次，等于死一次，但是它真的不是死亡，但是解体了，就是重新回到投胎前，就气脉转化。如果转化你到婴儿状态，你自己马上就知道，你自己会心里清楚，因为你体验过，只是你没有重来、没有证过、证入过什么，你没有证量。
一旦你的证量出现了，那生活里边你不觉得你的生活跟修行有什么区别，你真的是从来不再分生活、修行这回事了，就没有那么多，一样一码事了。
（师兄：有些是忘记了是吧？就是以前......）
不是不忘记，甚至生生世世的事情都会回忆起来，但是它再也不再影响你了。血缘、亲情，所有的一切都不再影响你。你还是在平，你在乎的事情还在乎，但在乎又怎么样？它就不影响你，它就是影响不了你，那就是证量，自在。
游戏毕竟空，是因为你执着，它才说游戏毕竟空。空不空吧，想都不会想的。空也罢、不空也罢，又怎么样？不空又怎么样，空又怎么样？空是虚空，还是什么？谁会多想那些事？谁脑子里没事了，还整天转悠那几个概念？就是不受任何影响，而且如如不动，而且永恒。就进入永恒，生灭法不再影响你了，成住坏空不再影响你。
如果问你心在哪儿，无处不在，这是理论的答案。因为空了，知道吧？心空了才说无处不在。你在哪也找不到，我告诉你。虽然无处不在，你去哪能找到心？它是空了，这就是那样的。空包含一切相，所以这个肉体里边才能把三千大千世界放进来，芥子纳须弥。
所以你看那些经典里边那些大菩萨，说你可以张开嘴，从我的口腔里边看到看到三千大千世界、看到银河系。你看那个印度教里边你看看那奎师那。我看那个就是传记里奎师那小时候，他张开嘴，他妈妈从他的嘴里边看到银河系，就是看到太空了。我们可能当神话看过去了，你知道那是证量，但是他天生的。那个奎师天生是梵天。
你证量到达的时候，你的身体每一个毛孔里边现一个世界，这就是，你看《华严经》那些大菩萨的境界，从你的每个毛孔站一尊金刚、现一个世界，这真的是可以的。因为你是空性，空性含摄一切相，而一切相在空性都无相，所以这叫游戏毕竟空，然后他会现神通，就示现神通出来了给你。
但这些境界，如果你宿世证过的话，你是知道，你见过，你在禅定里边可以看，知道，但是你不一定在这世界上你能在有限的时间里把它全证出来，它需要一些时间，你的肉体、气脉、骨髓全要改、全要转化。但是有很多人是，一般的神通，就是把一些脉轮、气脉、神经系统转化了，就已经很厉害了，就是他在神变上就已经比较厉害了；但是能把骨髓、每个细胞光化，我觉得这个比较少，就是这个比较困难。就有些神通是可以的，但是能达到很高的神变，就是证入神变，我觉得不知道了，就比较少，记载下比较少。它需要很长时间，就专修很长时间、闭关修行。
反正我是认为，佛经上说的那些东西，最起码我在禅定中是看见过的，就是最起码我知道他是什么境界，在心里边知道它可以证入。在这个世界上，我们这个三维角度、在目前的状态下，我们用多少年能够达到那种境界就不知道，因为正法、像法、末法是不一样的。就说在这，比如以你这种肉体，你就说专修，说几年能够报身成就，或者十几年，那这就不可定，不知道。
但是我唯一知道的是，人是可以证到那个程度，就是神变、神通、法力无边。就说你是可以证到，就像《西游记》里边孙悟空那种境界的，就是人以人肉体可以修成那个样子，只要你方法对，只是时间问题，你不知道用多久。
你看莲花生很厉害，在西藏，但他也经常闭关，有时候一闭就五年，三年、五年的闭吧，然后他每五年就修成一个法，就修一个法门。他每五年闭关就修，在山洞里。他们在山洞里，那可真是住山洞，他就直接你进了这个山洞就把洞口封了，他就没有吃的，水可能不知道喝水不，反正都是那种情况，基本上吃饭肯定是没有，基本上没什么吃的，就不会考虑我们要盖个关房什么。
人家说到闭关时间了，上师说，直接就走了，人家就闭关去了，找个洞就钻进去了。至于里边是有蝎子还是蛇，根本不考虑的，还是里边有水没有？一般会有水，他只要有水源，其他的就不考虑了。反正门口有啥，饿了就吃点，没有就算了，草也行，叶子也行。
如果很难受，就像密勒日巴那种，没吃的他难受，难受饿的很厉害，他就下山去化一次，就要一次饭就是再上。一般十天半个月、一个月、两个月吃一次。后来他不是出了洞，太冷了，喜玛拉雅山太冷了，他觉得没要吃点东西——修密法很消耗能量的。一般我们汉传修禅定一般没那么消耗。他去，然后不是洞外边有个野生的那种荨麻那种东西，他就说“这么多好吃的就算了”，那种东西是不能吃的，但是他就是生存，反正我能生存下来，他就不是说好吃不好吃，他就吃，吃完不是身体皮肤变绿了，当他出关的时候是个绿人。就那种东西吃上不是皮肤是绿的，你想肯定很麻。他一说皮肤是绿的，我就想那个胃里边是麻的，他肯定很闹，就那种，人家也就那么活的，就那么也解脱成道了是吧？
还有移喜措嘉介绍的那修，在雪山都是在雪山修。雪山修他主要是冷，他们还不止......就是冷，冷，然后呢他修也是饿，很饿，太冷了，他没食物就冷，他得不停地住在“拙火定”里边，他才能抗衡那个雪山。但是他有时候修其它法门就出定了，他就冷，他就也是化缘，就化回一罐蜂蜜，那就够一年吃了，一罐蜂蜜就吃一年，就光吃蜂蜜就是食物，那就是他们的关粮，反正要回啥是啥。
我们修，方法不一样，没到时候，你们随时可以进关不吃的，还不到时候。你们是可以吃也可以不吃，知道吧？这就是无分别境界，可以苦也可以享受。反正人长着个嘴、长个胃，他迟早会饿的，除非你解脱了。
他气足不思食，平时有时候服气辟谷，反正你是气足了的人就不想吃东西，气不足就饿。你吃五谷杂粮也是吃五谷之气。人有时候不是说胃里边缺东西就......就说你的胃空空的，不是说缺了东西，不是说塞满你就不饿了。为啥那种食欲很重的那种？有些人就塞不满，他越塞越......他就是那种食欲控制不住，不停地吃、不停地吃，因为他那个胃气虚，知道吧？你如果那个胃气气足的话，一点东西没有也不会饿，也不会说是磨。西医解释是说它会蠕动的，它会摩擦的，它会内出血的，这都是问题，根本不会。如果他的能量充满，这个胃就满满的，就不饿，什么东西也没有他也不饿。
（师兄：多长时间都可以？）
有的人终生都可以。从一开始辟谷，一直一辈子不再吃东西，可以吃点水果就行了。古时候是可以，我觉得这个真是不难，如果很清净的话。
这个我觉得最好是就是很清净：第一是要么就是有证量；第二呢就是离情去欲以后，空气很好，就现在差一点，比如住在山里边空气特别好，身边的弟子或者人都很清净，还有他要一个场，乱七八糟就不行，很清净。然后有些师父他在山里以前就很多，就是他就吃水果，一天吃一个苹果就可以了，一辈子就那么活，真的够了。很好，很精神，足够了。或者是十天半月吃一次饭，就这样，然后再十天半月不吃，他就足够用了。
然后他睡觉也是，一般你的睡眠跟饮食，不是人是抗衡不了，但是如果你有证量的人，可能十天二十天睡一次就OK了。休息一下，他不是睡觉，他是休息一下。吃饭也是，是可以的，真的可以。就人是可以达到那个，不睡也是可以，很精神。神足，长明，就不会困。所以佛弟子大部分夜不倒单，就不睡觉的，他就说睡觉是个习气。你看我们这个习气很难破，我现在都困，你说起睡觉眼睛都涩了。
《活在当下修 不要在乎内外境》#21415@20151118