Word文字版
230、让心安住在自己身体上14 #21385 @20150228
（师兄：杨老师，什么叫无执着心，无执着而修其心？）
你不要执着，你不要较真，我骂你那句话就过去了，在每件事上你不要较真。
（师兄：不执着，那念佛也同样是种执着。）
先执着佛法吧。佛法就像一艘船，佛陀告诉你佛法就像一艘船。就是你病了，佛法也就像药，因病予药。现在你要执着佛法，是因为这个佛法像药一样，你病了，这个佛法就对治。当你病好了，药也应该舍去了，不要还吃药，你病好了继续吃药就没意思。所以佛陀把这个比喻说你到岸了，你还背着船上岸也不对，所以佛法虽然也是种执着，但是先执着吧。你执着贪嗔痴慢疑你是解脱不了的，如果你执着贪嗔痴慢疑能解脱也可以。
（师兄：他说修其心，而心本身找不到，他说无执着......）
先把你整个当成你的心吧，修你的起心动念、你的每个念头，修这些。你那个本心，找不到的那个心不用修，它就在那儿，它已经功德圆满了。修的是你那个假心、你那个起心动念、妄心。
（师兄：修的是那个妄念。）
修的目的是让你看清楚你那个妄心是真的是假的，你现在没看清楚，你虽然概念上觉得是假的，但做事的时候还是用妄心妄念在做，在追逐，在恐惧，在失落，在得失里边。只有妄心妄念会得得失失，会恐惧，会彷徨，会不安，只有妄心妄念！
（师兄：那怎样面对逆缘？）
没有逆缘，只是你认知，只是对你来说这就是逆缘，对我可能那个不是，是不是？ 只是你的认知有问题，所以你不需要说怎么面对逆缘。那有的你可以承受，有的你真的承受不了。那承受不了，你崩溃了也就崩溃了，没有办法。修行只是你不断地修证自己，修正自己，有一天你就看清楚逆缘的虚妄，你就承受了。
如果你达不到那个境界，那可能你会出现任何状态。因为你的智慧不一样，你会对逆缘处理的程度也不一样，你怎么去处理方法也不一样。所以你只需要不断地修证自己，用佛的知见指导你的生活就可以了。所以修行，其实一生，你修行，你不需要刻意地说一定要去，我去用什么方法，我去找个法门、我去山里边找个老神仙、我去哪找洞里边遇个老神仙或者去找一个老师，其实你就从现在起过一个修行人的生活就够了。
什么叫修行人的生活呢？少欲、知足、不贪或者不慎、不抱怨、忍辱，就是以一个菩萨的精神，你在家庭里边，在你的生意场上，在所有的一切你去往下走，你去过一个修行人的生活，就OK了，这就开始修行了。然后呢，在中间如果觉得自己无法穿越了，遇到有些障碍实在是按修行人的生活太累了太苦了，那停下来，在这一块穿越不过去了，拿出一点时间来闭关、专修、去参访、找老师去问或者是跟同修去聊。
平时你就过一个修行人的生活，不断地不断地前行，你就会到达。以一个菩萨的品质要求自己，你就会到达，就修六度就行了，布施持戒忍辱精进禅定般若。般若类呢，就包括佛教的佛法里边释迦牟尼佛讲的空性正见了，就是这些《金刚经》、《圆觉经》，很多的经典你都可以涉猎了。
（师兄：有时候给妈妈钱，我又没有拿出来钱，我感觉到......）
修行不是说你给不给你妈妈钱、或者给、或者不给、或者给一半、或者全给，不是这个。不要纠结在蚊子要不要打的问题上，不要这样。你只是不断地不断地往前，在每一个行为里边考虑到对方的觉受，利益别人，然后少欲知足，不要纵欲，不要不断地随心所欲做事。就像一个菩萨那么去走，然后去考虑到身边人的觉受，去利益别人，不断地往前走就行了。
至于说中间也不要渴求完美，说我今天做的不像菩萨我明天也不像，我觉得我跟哪个菩萨比还差一点，你今天不像你做不到明天继续，明天做不到后天继续，慢慢来吧。
（师兄：我感觉人就是房子，每天挂衣服一样，挂挂挂太多就倒了。）
就崩溃了，所以你就往下拿吧，不要挂了。从修行那天开始拿，就把那些衣服拿下来，既然你觉得能挂就能拿下来。
（师兄：我妈他们，我感觉我回到家应该给他们点钱，我老婆他们还没有过来嘛。）
那就给她留些钱，你觉得应该给，你又口袋里有钱那就给了，这个不是什么问题，或者是你觉得我没有钱，我还是给她了，也不是问题。
（师兄：过年回家买的......，回来背着包袱回来了。）
包袱是随处都有的，只是你背不背。你可以处理问题，但不应该背着包袱处理问题。包袱只是个问题，是不是？人不断地会遇到各种问题，你不能背着那个包狱处理问题，你放下包狱处理问题，很专注的一件一件一件来。
你也不可能永远让你妈妈满意、让你媳妇满意，因为她们的欲望是没止境的。你不可能说“妈妈没钱，我要今年挣几百万几千万给她，或者是我今天给了她二十块钱，她很开心，我明天要给她三十块钱。”我觉得不一定这样想，是不是？你尽力好了。明年说你没钱也没办法，你回去跟妈妈说我们就够一顿饺子也没有问题。
（师兄：以前我女儿学习很好，现在不在我身边，她学习下降很厉害，我觉得很对不起我女儿。）
你的精力跟能力就有限就那么多，你出来做生意，你就没有时间在家呆着陪女儿，这是正常的，有什么呢？就是这样！你又不是千百亿化身，你又不是分身无数，是吧？你遗憾什么呢？
（师兄：就上次我跟您讲的，我有天做过一个梦，整个人就死掉了，我看见我爸爸妈妈儿女，我说“哎呦，我真的尽力了！”我感觉到躺着那个死掉的是我，我感觉我终于可以解脱了。）
当你了知自己这些状态的时候，尽快地把自己调节出来，等于是把自己从苦海里捞出来，然后再捞别人，自己都捞不出来。
静下来，你心不定，你坐在这儿静下来。说话慢慢说，不要急，我能听懂你说啥，不要急。我发现你很想表达一些事的时候你老怕别人听不懂，所以很急很急，想用很多很多角度来阐述，你很怕别人不理解你，这才是你的症结。你不用怕别人不理解你。
（师兄：我最痛苦的一点就是因缘，我有没有欠别人，明天会不会死掉，然后我最苦的我还没有作为，没有修为出来。）
你的心是好的，但这个先放下来，你昨天睡得好吗？好好休息。先不要急着去利益别人，当然这个是好事来的，但是对于你来说先把这些先放下来，静下来。有时候我们不自觉地在用修证佛法来寻找自己的成就感，你会觉得做其他事你没有成就感，别人会小瞧你。那么你在这方面如果做得更好的话，会更有成就感，不知不觉地会陷进去。
你要休息、静下来，要注意晚上休息好，睡觉很重要，对你比修行还要重要，睡觉静下来，慢慢说话很重要，对你睡觉比看视频还要重要，明白了吧，不要熬一晚上。
（师兄：我感觉现在每天时间不够用。）
我知道，但你要知道，佛说我们就是佛，是吧？你必须进入某种安静的状态、定的状态才能了知这一点，不是不断地一晚上熬夜去看视频，不是那样的。那欲速而不达，你太太太......，就是把自己太消耗了太透支那也不行。中道，佛是讲中道的，为什么佛还不让你修苦行，太苦了也不行。说为了放下自我，太狠太苦也不行，太紧了；太随心所欲，放纵自己也不行。中道就要动静结合，然后修行跟生活结合，慢慢地来，劳逸结合，不要太累。
总觉得要赶什么，就一直往出赶，就像赶时间赶时间，往出就跑出去了奔出去，气太冲了。我们要知道这种无常要抓紧，但是心在道上，如如不动安住在自己的心里，如如不动，不动！不是跑出去，不是充满激情的让自己这样子，热火朝天的就像去劳动，这样子！这不是修道的状态。是安住在这儿让心回来，不要被这个世界的所有的境界、所有的事打扰了，让心安住在自己身体上。
不要纠缠在......，正因为无常没有时间了，所以你不要被这个桔子影响，不要被巧克力影响，这个世界所有的人事不影响你了，你妈妈你妻子所有的人不再影响你，甚至那个死了的同伴他们不影响你，让你的心安住在当下，安住在这个身体里。
然后慢慢地修慢慢地修，不是说“时间太短了，我不睡了，我不吃饭了，我连上厕所也觉得太浪费我时间了，我要全身心用在修行，我啥也不干了。”不是这样的，成道不是那样修的，你的精进表现在你不受旁边的事跟人干扰，这才是精进，这是真精进。不是你每天坐二十四个小时不睡觉，不是这样的。
（师兄：那天从我们家出来，我一下子趴地上了。）
你不睡觉你晕，是不是？你要适当的休息、适当的睡眠、你还要工作，那些都要适当的，你的心慢慢地安住在那儿不要被一切牵挂，你就可以了，那就是修行。
（师兄：要是摔在前面，可能就死掉了。）
不要这样子想，你没死就是没死。不要去联想说要是怎么样就死掉了，不会的。那就没有摔到那样，不要这样想。这种想法就不是一个修行人的想法，修行人不这样想问题。摔了、起来、安住在这儿，他不会说万一怎么，他不会这样想问题。
（师兄：你不知道果报什么时候来。）
是，你怎么知道你有业呢？你也不知道你是不是有啊，所以说没必要去考虑这些问题，既然我们不知道就当没有好了。你不知道，不知道就当它不存在，你不要被它影响吧。它来就来了是吧，怕什么。天下雨要下就下呗，我们去找个雨伞撑着，那怎么办呢？果报来那怎么办呢？我没有我们就努力修行尽量地化解它，但我们不知道它什么时候来，我们是否能转，我们什么都不知道。
（师兄：现在我还不会放松。）
你会放松，但是你的这（指着头的部位）不会放松，太紧了，喝点水。你坐在那儿能不能只喝水，这样就放松了。喝水的时候全身心地喝水，这就叫放松。喝水的时候我就喝水，这叫训练，你不要以为......，这就是修行。
如果你要想从老师那得点东西，那么我就告诉你喝水的时候什么也不要想，这就是我要教你的：喝水的时候就喝水，全身心地喝水。
（师兄：当我看完一个视频，我总感觉会忘，再重新翻回看一遍。）
那么今天你坐在这儿你要问我很多问题，我觉得你其实蛮可以不问问题的，因为那些问题你可以不断地想也可以想出答案，重点是你能不能放下这些问题喝茶，你什么也不用想，你喝水。然后你就觉得这不是修行这才是问题，喝茶就是修行。
《让心安住在自己身体上》14 #21385 @2015-02-28