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1497、刚开始打坐10 #21676 @20151124
刚开始打坐的人需要这些，没有考虑过，但这个我可以想一下。我没有考虑过，这个打坐需要这样外在的一个提醒，因为这个是刚开始学打坐的人。打坐最难进入的是无分别状态，因为打坐要成道，它就是进入无分别状态。
无分别状态一般开始人其实很简单打坐，就一开始他就是被杂念牵引着跑了，他就没有一个专注，专注几秒钟就又跑了、又跑了。还有就是坐在那腿疼，就是这两个原因就是说导致他大部分人长时间就是要不腿疼、要不杂念，要不腿疼、要不杂念。杂念呢开始是跟着跑，跑跑跑牵引回来、跑跑跑牵引回来，后来就跑的时间少了，就慢慢就回来了。
其实打坐它就是到最后它就是静下来，静下来，但是他不能说是认为这个静是个正确的，动跟静都是两个幻境。他只要安住在这个不认静也不认动的这个状态，如如不动，他认为静、安静也是个幻境，动也是个幻境，散乱也是个幻境，就两边都不认，然后安住在如如不动，然后保持了了分明的觉知，其实这个就是契入定的一个简单的入门了。
他不能说我清净了，他认知这个清净，他已经乱动了又开始，就是我认为我清净了，这就是个乱动。就是他坐在这他有无量状态，但是不外乎就是个静、动，静、动，就不外乎两个，一个散乱、一个清净了，他不外乎这两个。就算他明天变成了个虚空，他还是个幻境。变成什么，只要他了了分明坐在这，他说他变......但是呢，他一般都是先从散乱然后开始静下来，但这只是个幻境的转变，就是散乱了他开始幻境的转变，转变成清净，转变成忘我，转变成空、虚空，转变成光明。但是这个幻境不断地在转变，但根本跟他没关系。
他要成道，这些幻境在转变，但是呢他只是要安住在无分别状态，就不分别这些幻境，不分别散乱了，还是进入光明了，他只需要保持在这个不分别境界一直不动，让它这个幻境不断地动。
这个幻境是随着层次一层一层转的，但是每一次都是幻境，他不能认的。当他转到光明境的时候，他跟他一开始的散乱是没区别的。在他内心中一定要建立起这样一个认知：刚开始的杂念散乱，跟他到最后进入的光明境是平等的，没有哪个高哪个低。
他要保持一个平常心跟不分别状态，一直保持在那个状态上，他一定会慢慢的，就是无分别境界，慢慢头脑里边就不再生法相。这个可能就是实修的就是，先从意识层面的无分别，然后到不生法相的时候，他就可以不取于相了，就是《金刚经》说的就不着相了，这个时候才不染。
当你不着相的时候才能不被它染，当你一执着、一认为它是，一定义它说这是个茶杯，你已经被茶杯染了，是文字相了，这个相已经染到你了。染，并不是说你有七情六欲，不是，是很小的一些概念，已经你已经执着了。你执着这个茶杯的时候，自我已经建立起来了，因为它是相对你建立起的外境。你执着手心手背已经存在了，你执着一个外物，你的内在已经出来了。
人们错的是出现在什么问题呢？就是大家打坐这么久出现的问题是，当他认为他空了、他清净了、他进入光明了，他不断地认知这些境界，他认为他很高了。其实所有的境界，如果你去认为你很高的话，你还在散乱的状态，就算你是已经进入了光明境，全身遍放光、放金光，你跟一开始随着散乱跑还是一样的。
你必须你的心回到这个，是一样一样的，无分别，否则你已经在分别的，一个高一个低，你已经分别了。而佛破的是分别，就说佛说我们本来都是佛，只因为分别执着不能证得。就是你认为这个低、这个高，你已经分别了；你认为光明境好，散乱不好，已经分别了；你要光明境，不要散乱，已经分别了。
你一直是一样的，一直是一样的，心里边一直如如不动，一直是没有高低、没有垢净、没有美丑，没有这个分别。但是你就是进入光明境了，没关系，你的世界转成光明境了，你的世界转成了虚空，你的世界转成了喜悦，你的世界转成了什么，都没关系，无量种状态其中之一种。
为什么你转成光明境了？因为你太清净了。因为每一种境界的出现是有因果的，你光明境出现是你的气脉净化导致的。就说它是有一个因产生了一个果，两个因果全是幻境。因为散乱是你气脉混浊产生了散乱，气脉混浊、思绪执着，就对这个被诱惑便产生了，它是一个触缘导致的幻境，触缘导致的幻境。
你触动了光明境的缘，所以光明境出现了，但并不代表它跟下边这个混浊不一样，跟下边混浊、散乱跟光明境的清净，这是一个境界，所有的在分别之中。你不分别，你不要动，不要被它转。
清净只不过你触动了清净的缘，快乐只不过触动了快乐的缘，烦恼触动了烦恼的缘。你什么都不要认，你如如不动安住在这，进入无分别境界，慢慢的，慢慢的这种境界就开始不生法相了，就说时间久了你就不会被境转，这是功夫的练了。
当然说，你们将来修耳根圆通的时候，会从耳根开始破，就是耳根是动静，从声音上开始破。从耳根上有一个根开始解脱的话，六根全解，眼睛的染着、鼻子的染着、口腔的......鼻子是分气味的染着，口腔也是味觉，眼睛是着相，全部以一解六，就是全解。当然说你直接从外边看也是，就算你不从一个根解，你就坐在那儿也是这样进入无分别境界的。
有顺口溜，比如说：双盘、悬顶勾腮、垂肩坠肘，这些都是编的。你简单的七支坐法，这是全世界通用的七支坐法。七支坐法正常的都是说简单的手印，然后悬顶勾腮，这个一定是的，不能这样仰着头坐的，悬顶勾腮、垂肩坠肘，然后呢以金字塔的姿势，这样的就是静坐。
刚开始其实第一个，然后就是你的每一个放松，这个是个口令了，比如说我说你放松，其实是放松不了。好，那么我就一个一个念，比如说眉心舒展，这舒展就是个放松，你不皱着眉头，你马上舒展。还有禅修里边说眉间能横一条线、能画个一字，说面带微笑、眉心舒展，然后呢脸部放松、耳朵放松、肩膀放松，一个一个念。肩膀放松你会觉得这就动一下，或者肩膀微笑都可以，让你微笑，你肩膀会觉得笑了一下或者是什么，你就放松；说让你的心微笑，你的心也会放松；然后说腹部放松、胸腔放松、心肝脾肺肾放松，一个一个念，一个一个放松，就放松放十分钟也可以。但这种就是因为这些太简单、这太初级，所以不教，你都可以讲。未来修证的时候，就是说这一系列的怎么放松？怎么静坐？从一开始双盘、单盘、散盘注意些什么？都会很详细地讲。
（师兄：我无法判定哪一个是最好的。）
就没法选择最好的、最正确的、最佳状态、最佳的，对。
（师兄：你刚才说的那个我怎么不知道？）
你不知道。我觉得这个太简单的，从来懒得说，那就是初学。那初学那可能这个好一点，这个很简单，这个都可以讲的。比如说我可以把各门各派对这些的理解全给你综合在一起讲，你都不用去搜了，比如说南老师他怎么讲的，那个怎么讲的，我都因为我都看过、都学过，而且他们之间有什么不同都可以。瑜珈怎么讲、印度教怎么讲，然后呢你选择怎么做，而且从我自己的经验怎么做最好，给你提示，这个对我比较简单了。
（师兄：我看了南怀瑾的一个视频，讲怎么打坐，还是模糊。）
对，还是模糊。对，南老师有时太博学了，讲讲，就到世界观问题上了，我们直接讲怎么坐的问题。
《刚开始打坐》 #21676 @20151124