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126、学会依止佛菩萨的力量来战胜自己21 #21335 @20150128
任何东西在你面前，你都不会动，你都能够即有即空。你看过去，那种有跟空是没区别的，一定会达到这个。还有你去观察很多的，被情感或者是很多东西牵引的那些人，已经迷进去了，你一看他的眼神都是无明的、混沌的，然后被色诱、被情感、被物欲，被很多东西，只要一旦牵引这个人就没有智慧了，你都看到他的眼神，包括他的整体状态， 是没智慧的，这个时候这个就叫无明。然后你就不可能清醒地，处理自己身边的每一件事，你处理一定是有问题的。然后学东西尤其学佛法，你不可能悟道的，所以一定要自己清醒的回过来，然后虽然很痛有时候心里很难受，但是呢一定要慢慢地调整，因为很多境界都是你头脑，内外是一如的，你的潜在的意识里边有那种境界，有一些境界是你头脑创造出来，然后你去贪嗔痴慢疑，你怀疑你是，你感觉然后你不舒服，或者......等等。
把头脑这种东西消失掉，但是它先从调整自己的情绪开始，当你觉得很失落、很悲伤等等的时候，然后迅速地调节自己，觉照、调节。这个刚开始要下点狠心的，要调整自己。随着时间，你就觉得你的力量来了，没有什么东西能撼动你了，开始没有力量，知道吧？所以开始没有力量的时候要功德，功德是什么，当你难受的时候有人助你，你的善缘多，就说身边人的全是助你的，帮你的人很多，让你迅速的能突破这种无力感。如果你的功德不够，你逆缘多的话，那你要是很无力的时候，一旦懈下来，身边的人全看热闹了，没有人帮你的。
我们有时候很无力，内心深处很无力，但是慢慢来，不要着急，依止佛菩萨的力量。修行人要学会依止佛菩萨的力量来战胜自己，去念观世音菩萨的名号，去念佛菩萨的名号，虽然念着还很苦、还是很困惑、还是很嫉妒、还是很迷、还是很嗔恨，但是继续念，否则你没有力量战胜六道轮回的。那种轮回的那种业力之流旋转得很快，你是停不住的，贪嗔痴慢疑一生起来，你一个境界里边又轮回了，你都生死了一遭，而且很苦的下了地狱、很苦的去了其他道。
让自己停下来，是需要很多方法的，但是一定要下定决心要自己停下来。为了停下来，不惜这个世界的任何东西、任何再好的事、再好的人、再喜欢的或者什么，在你面前都稳稳的不要动，内心深处如如不动，不被物欲牵引。“这个东西很漂亮、很漂亮”，一定要觉照自己是不是心动了，当这个人，这个男的女的，你觉得很酷很喜欢，一定要察觉自己内心是不是无明起来了，已经迷失了，已经着了色相了，名利情很多东西，一定要觉照自己。
当你心里边那种嗔恨嫉妒，或者很多东西生起，马上校正它，就是这样。刚开始没力量，会让自己陷入那种情趣里边，但是一次一次地校正，一次一次让自己回到正规的渠道，在自己还没有遇到触缘的时候，很轻的时候让自己马上校正。因为你很轻的时候都不校正，放纵放任自流的话，当你有一天很深的遇到缘份的时候，你就陷进去了，你就很难自拔了。你轻的，你都不管自己，你没养成那种校正的习惯，那缘份深的人你就已经没有力量了，就要依靠外力，就身边的善缘，就是身边很多善缘来助你了。还有身边的佛菩萨什么，你要学会求，这就像你说去了地狱，你求地藏王，那在这个世界上你求观世音也好求谁，要懂得去借助佛菩萨力量解脱，要懂得去求。
我们有时候很脆弱很无奈，就是自己控制不了，觉得真的很累或者很疲惫，真的觉得很失望、很绝望，真的觉得你付出很多很多，都换不了一点回报，而换来的是抱怨跟嗔恨，或者是别人的不理解等等，就是很多东西当你一次一次一次的，你一定要慢慢的、一点一点一点，让自己回到佛的知见上来，这就是修证，按佛的知见去看待你的每一个状态，每一个起心动念，用佛的见地来看。
你偏离了那说明你已经迷失在红尘了，一偏离就迷失了，一迷失你已经在轮回里边了，你是做不了主的。
你现在不能把自己的情绪你校正过来，在生死之间在中阴境界，你怎么可能不轮回呢？那个业力之流，比现在的情绪要强一千倍一万倍，让你下地狱，把你牵引进去，现在你跟宇宙在抗衡，你连稍稍的一点情绪都调整不过来。
得失，你的得失感，得失感还有里边迷惑；耳朵、眼睛、鼻子，闻香看色闻声，每一个六根每一根都可能迷失，都因为某一根而迷失。然后为了物欲玩物丧志，因为物欲不管是琴棋书画，哪一方面你都可能丧失，让你迷惑进去，让你忘记了你的目标，你是要解脱轮回的，你是要成道的。甚至你忘记了你在这个世界做很多东西，都是为了功名利禄，都是为了别人看得起你为了别人欣赏你，甚至为了获得爱情，或者为了获得一个别人的好感，或者获得什么，而你不是走在了成道的路上。你不是要证入空性，你是为了更大的名利而去追求的，那个时候，一旦你追求的名利情受创，你就会很苦，你所做的一切都是为了追逐更高的东西，拥有更多或者追求的更多，那一旦你受创你就会很辛苦，一旦这个时候要校正自己的，就知道自己修行里边，它的目标定位好多东西开始出问题了。一定要尽快校正，开始往回扭，知道自己在修证里边有些问题了，不要跟着自己的情绪跑掉，就是这样。
当自己内心很苦的时候，你去问自己，“我为什么苦？为什么突然很难受？我为什么想哭？为什么？”然后知道，“是因为什么、因为什么，值得不值得？难道这件事真的是你想的那样吗”？也许不是，就是说，是你的那种头脑里边的东西开始又作用了，头脑总是无常的，你不断地想这想那，就是贪嗔痴慢疑，怀疑、嫉妒、嗔恨、抱怨，这些东西乱飞，然后你去觉知，然后事情也许不是你想的那样，或者就算是又怎么样呢？它值得你去伤心吗？它值得吗？或者是你在成佛的路上，你今天走到了什么地步？你为什么会出现这个？马上你就知道你的修证在哪一块是要突破的，这些正好是检验自己的一个契机。
每面对一个难题的，每面对一个境界的时候，一旦你心里不舒服了，那个时候说明你在一块没突破，你马上去觉照马上去突破，一次两次三次，它正好有机会让你能够碰到这样的人、这样的事，那就尽快的突破，一旦你突破了你就解脱了。
你知道就算是在名利情某一方面一解脱，你已经人中最为第一，你已经在人里边活成了第一，不是说你要那个名气，是你的自在程度，你自己会享受。
首先是你自己会享受到那个自在，否则你肯定被困，生生世世被困。而且一切都是有因果的，其实每一个发生，你今天所受的苦难所有的，可能有一天曾经是你给予别人的，你给别人造成过那样的东西。
没有一个人真的是清白的，你有贪嗔痴慢疑，你怎么可能不给别人带来痛苦呢？你给周围的任何人带来苦难、带来痛苦，都有可能有一天转嫁到你的身上，你也会体验那样的觉受，甚至猫狗鱼什么动物，你给他们带来的苦难有一天你也会尝的。
我们品尝的是那个觉受，我们有地狱般的觉受，有在地狱承受苦难的那个觉受，任何触缘熟了都有可能让你体验那个觉受，让你就像下了地狱。下了地狱你能做什么，下了地狱就能苦，就是苦没有其它感受了，什么也做不了，天都是灰的，就是那样。
但是修行人很容易，你不要以为修行人不会，修行人有时候修到一半的很容易下地狱的，为什么？他要破那个觉受，他在心里边，六道的觉受都在，他一旦触及、一旦触碰到一个人，这个人可以让他下地狱的话，他一定会体验到地狱的感受，但把这个地狱的感受清理完了，在这件事情上，他就不会下地狱了你知道吧？就说他在活着的时候，等于把地狱那段缘给了了。他就死了中阴境界他就可能逃脱了堕地狱的那种业力，就是了业。因为缘起而了业，就是因为他碰到了这个缘，因为这个缘的触动让他下了地狱，然后他在活着的时候，因为这个缘把这个地狱之业力了了。
如果他碰到这个人的时候，正好已经证入空性了，那很好了，这种苦难就变成即有即空了，就是苦难本质也空。他就会在这种苦难里边享受禅悦、享受禅定。
但是恰恰他没证得，没证得那这种苦难来临的时候，如果他还是活着的，他还在体验地狱道的苦难的话，他可能得剧烈的疾病，或者是他很苦，他的情感上或者心理上很苦，一定会的。可能一段时间就苦不堪言，你知道他在那个受觉受，你任何语言都是无力的、苍白无力的，对他。他那种痛、他那种内心的难受，就说他听到佛法持咒念佛，他稍稍有点清凉，就像地狱道众生那种感受，当别人跟他聊天的时候，说到他心里话的时候或者，他心里边稍稍就像，就像凉风吹过来一样突然，瞬间有一点光亮有一点清凉。他安住在那的时候，虽然痛，在痛里边他体验着快乐；在痛里边他体验了片刻的清凉。这个就是菩萨度地狱道众生的时候，地狱道众生的感受。
但是一旦离开，过一阵子他就不行了，不是五蕴皆空是五蕴煎熬，就是全身心的在那种苦难里边煎熬，就是他就成了个苦难的本体，就是所有的每个细胞都在苦。苦，那真是苦无处不在，每一个角落每一个微尘里边都是他的苦难，宇宙，那叫无间地狱。无间，就是没有空间没有时间的受苦。无间地狱，就说你走到任何地方苦难到任何地方，今天你逃到北京、上海，苦难跟着你去北京、上海，就是这样的，那叫无间地狱。
而我们每个人都有地狱的这种因、种子，是谁触动你下了地狱这是很重要，就是说你有触缘的，这种触缘可以让你下地狱，也许很轻微的一点点小事你就会下地狱。有的人说“我也没经历过大的磨难，不像我得了癌症或者绝症或者......”，那是下地狱。有时候心灵的地狱更厉害，就是有一个触缘来临了它缘份很深，然后呢你在里边分别执着纠结，然后你下地狱，你去体验地狱的感觉。那个时候，就说佛菩萨不断地说法不断地，只能给你带来片刻清凉，什么时候你把那个业力了完，他用各种方法来帮助你。
但是呢，陪伴你也罢、救度你也罢，讲经说法也罢、什么东西也罢，在那个过程中你只是不断地、不断地，让自己从那种苦难里边解脱出来。你甚至都没办法修行的，你根本就坐不住，那种不是你烦，是你苦得坐不住，苦得无力，心都完全没有力量了。就说没有力量来修了，没有力量来积功德、没有力量修行，甚至没有力量去念经，大脑一片空白，懒懒的，除了睡觉，睡也睡不好、吃也吃不好，就是煎熬，就是煎熬，全身心的煎熬那就是苦难，而很多人会进入这种状态。
不是说修行人，是修行人才会可能会进入这种状态，有时候。有的人快，可能一个月两个月了了；有的人慢，可能一年半年，一直在里边陷着。如果那个时候，一般这个人可能同时伴随生理上的一些病态，因为业力出现的时候，他生理上有些气脉会堵，他在经历地狱道的苦难的时候，气脉里边有些东西会有地狱道的景象出现，那些气脉就会堵塞，生理上也会得病。
就说你能不能解脱出来，看你的福报了，看你的功德大小，能不能跟那些东西抗衡了。
我不知道是逆缘、善缘，是我们的贪嗔痴慢疑，他修证到一定时候的话，有时候有些缘它也不是逆缘，但是它就能触动你那种地狱的觉受。你的自我强势到一定程度的时候，比如说你修证到我慢，那种自我已经到了强到一定程度的时候，这个时候，别人不把你放在眼里，触动你、碰你，都有可能你会下地狱，就那么简单。不是逆缘顺缘的问题。如果你的自我没有那么强势，你还像一小 BB 那样无所谓，谁看起看不起你无所谓，那个时候他一句他说什么你都不在乎。但是如果你自我已经强势到很大，像虚空一样的时候，可能他一句话“你还算个修行人，假的吧？什么圣洁、什么脱俗，看你那样子吧贪嗔痴慢疑一大堆”，他瞧不起你，你修行，有些人风凉话，两句话你就下地狱了。很轻轻的两句话你说这是逆缘顺缘？
你听不进去因为你的自我，你修得那个力量太强势了，或者在情感上的，你的头脑里边有很多专注的东西，你觉得这个世界的感情就是这样的。如果这个世界，如果别人不能专注地对你，你就觉得那是最大的侮辱，最大的伤害的时候，这些定论一旦出现的时候，那你喜欢的人如果做出对不起你的事，马上你就下地狱，我告诉你。瞬间就下去了就那样，然后你就有地狱的体验跟觉受。但是那个时候如果你下去了，你要让自己保持一个清醒的觉照力跟解脱能力是很困难的，那一刻你是无助的，你很难有坚定的那种力量出来，除非那个时候你已经快证入空性，或者功德很大。
所以在前边在修证，在我们没有遇到逆缘之前，功德非常重要，它足以跟你的那些东西抗衡。你带着全身的证量跟功德进入那个地狱的时候，那就是十地以上的菩萨进地狱，跟初地菩萨进地狱是不一样，或者跟没有修行过的进地狱完全不同了。同样都进了地狱了，那地藏王在地狱跟你在地狱是不一样的吧，是吧？
修行就是这样的，这是实修实修的体系，所以实修包含着你去清理地狱道的种子。如果触缘不到的话一般还很难下地狱，比如说你修出家离情去欲，佛弟子就守在佛的旁边，其实是佛看着，他们追随着佛其实佛看着那些弟子，拿戒律什么，“我看住你，反正你没触缘，亲情友情爱情全断了，什么情都不能触动你”。因为我们为情苦你就是有情众生，那所有的情全断了。然后呢，你都不见女色，比如说男的，他看女的必须眼睛看着自己的脚，他是不允许他看那个女的长得什么样，跟她聊天他都不知道那女的长得啥样，他不去被她诱惑不去被色相诱惑，这样呢，他会错开很多的缘，就是逃避了，所以他在修四禅八定的时候，所以他的境界，永远是住在人道以上的，一禅、二禅，天人以上的，他不去体验地狱的苦，这样他就走得很好。但是慈悲心也很难生起来，就是这样。因为他不苦，他不体验，他就不知道你的苦，当你为情而苦的时候，他无法生起同体大悲，就是那样。
（师兄：苦是为了修慈悲心吗？）
是你没定力，那才能这样说，是你没有离情去欲没有定力，你才去体验那个苦。既然你去体验了，那就在苦里边生出慈悲吧，就这样。看到了所有人在里边煎熬，看到无量无边的众生在里边，一世一世的煎熬。还不是这一世，生生世世的没完没了的，那么你就去生起慈悲跟愿力吧，就是这样，这就是苦。就是觉照，觉照去发力，发奋去修证解脱，所有的一切都是你着相，没有什么东西应该让你那么苦，都是自己的概念认知出问题了，都是自己在有些地方执着了、定义了，你认为应该怎么样的，它偏不是你想象的那样的时候，你就开始辛苦了。
没有什么，其实每个修行人应该开始发愿，虽然我们没有离情去欲，但是呢，所有的障道的东西都要发愿去舍离的，刚开始。虽然你没有成，没有说是怎么样离情、没有出家，但是如果有件人、有些事障道了，让你觉得你自己无法克服、障道了，那你就要远离、舍离，这就是一个真正修成的，否则你很难。然后再色空不二，等你成就了，你已经了悟了真空，你心已经安住在空性里边的时候，好，你可以来这个世界色空不二，你可以去妓女院去赌场，你可以去任何地方随便你了，你在这个世界任何角落都可以见到空性，见到如来，是吧？
成道再说，不管哪个层面先成了再说，你成了我再说你是哪个层面，反正我现在一个层面也没看见，就看见你的苦难。现在不苦了，我觉得，这两天好了，就这两天不苦了，还是煎熬出来了，硬熬粥熬出来的，是，还吃着药。
《学会依止佛菩萨的力量来战胜自己》21 #21335 @20150128