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1271、修行永远是破分别跟执着的6 #21090 @20151021
情感不是，它是不让你执着，它是说你要舍得，就是你要舍得，因为那些东西就是你自己，自我，有自我道就不能显现。这个世界的情感或者一切物质就是你，因为就是你自我的显现，因为这个世界的情感跟物质，其实你没看清楚，你只是三维角度的执着，它不是说让你（认为）这些东西是不好，是你看到了三维角度的情感跟执着，你那就不是，那叫执着，你也爱不是爱，你就是点情欲的刺激，你没有圆满的达到那种大慈大悲，那种大爱博爱，那种永恒的永远不会动摇的爱，你没有，你有吗？
所以它放下的是你那可怜的执着，就是你对物质（的贪婪），你认为这就是个金色的杯子嘛，就是你对物欲的那种贪婪，还有这个世界的情，是你一个错觉。就说你根本就没有看清楚，就是你认为是那样的，是放下这些你认为的东西，因为那你认为的就是你的自我，而且那里边带着太多的盲区跟业力，你三维角度才看了你认为的这些东西。佛叫你放下这些东西，佛说这是梦幻泡影，佛让你去放下这些东西，你认为你看到真相，佛并没有说是你看到真相了，是你看错了，他只是让你走出来的一个方便，并不是说要放下，有什么可放的，最终还是让你回来去回到红尘的，他为什么还让你回到红尘？几乎我十年是在山里十年是在红尘修的，那这十年它要从任何，从贪嗔痴慢疑里边，从所有的情欲里边，名利情里边见空性，它要圆证空性，你跑你放下它，怎么在它里边见？你放下说明它是有的。
只是我们从一开始修行是这样的，是让你先出，然后再回来，你要圆证，一定是在每个东西里边证入，每个里边都能够圆证，就都能见性。亲情友情爱情里边，所有的情里边见空性，在三维见空性，在有缺陷的世界见空性，见涅槃见极乐世界见圆满，甚至在有缺陷的你的情欲里边，见永恒的东西，这就叫圆证，因为你分别有缺陷，你分别圆满，这已经着相了，这已经是你错了。他先是破相，他是不让你执着，还是破你那个分别心跟执着心的，他不是破这个世界上的万物的，说砸了这个杯子你能见空性，这永远见不了，或者是布施了你就能见也不是，你拿回来能见也不是，是你没分别跟执着的时候能见。他始终破你那个（分别和执着），他说我们都是如来智慧德相，皆因分别执着不能证得，你永远记住这句话，你修行永远是在破分别跟执着的，只是你一开始不太懂什么叫分别跟执着，执着的就是你最在乎的那个，就是执着。在乎的拿起放下，你那波动得很厉害那个就是，你在这个世界上拿不起放不下的那个，就执着的，那就叫执着。分别就是万物，万物的差别相不能平等，都叫分别心。
你不能利他，这就是我刚才说，你在同类里边你都是，你是你我是我他是他，你能跟一只蚂蚁平等吗？你能跟一只猫平等还是，怎么可能呢？是不是？但是平等是来自于我们都是空性的这一说，就是大家的空性，在本质上我们是一样的平等的，法性上我们平等，没有高低贵贱，没有高下，甚至没有男女，但是在相上我们示现了种种相，各种福报各种男相女相，各种差别相示现了，但这种差别相是个幻相，你要回归就要破这种差别相，而这种差别相来自于你分别的心，所以破都是围绕着自己的这儿破。这就是六祖说了，是风动旗动，是你心动。差别相来自于你心在分别，不是这个世界有万法，都是不平等差别，所有的不平等包括佛说了，土地的高低不平有丘陵有山谷，都是你心在分别，因为人心不平，因为我们的心有差别，有高低有贵贱，所以这个世界示现了这样的一个高山丘陵，这样的，然后有洪水有海啸等等。
因为众生心的原因，认知原因，众生还也包括其他的龙道其他众生，修罗道其他众生，不是只是我们人类，他们的心也蛮有力量的。所以修行先从心不动，然后修专注定开始，这个是因为你分别跟执着，先从定，先从专注，先从专注、止、定，这样呢慢慢停下来，然后呢去慢慢就开始到达就开始，在你修这个的过程中，你的分别心就已经没有了，修定的过程中分别心在减少。不是嘀咕这个东西拿不拿放不放，你在那儿每天嘀咕该拿该放该拿该放，放了不出气坐在那儿如如不动，你这种嘀咕这种修法永远修不成，说放了我没在乎，拿起了我又没在乎，我是不是成了？我告诉你没成，知道吗？你还有拿放的分别折腾，你还在那儿折腾成个啥。
《修行永远是破分别跟执着的》6 #21090 @20151021