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451、不要要求自己应该怎么样16 #20060 @20150519
这个是暂时的状态，这个是你暂时的一个逃避现实的状态，对你来说就是，你对某些事情太伤心了。太伤心了，你就是潜意识里边说把它忘了吧。因为你解脱不了，所以你说把它忘了吧，忘了我就解脱了。
然后就变成这种失忆状态，因为把你该忘的忘了，那不该忘的也忘了，把所有的都忘了。反正你能认识我就行了，其他的先忘就忘了，见了我说“你是谁”，那就麻烦了。你也是把该忘的也忘了，不该忘的全忘了。
你这个没问题，你还挺灵光的，故意想的一定是你不太，无所谓的。你该记的全记得，全在脑子里头，挺灵光的。她有一些，想覆盖一些东西，就是头脑里面明显的就是，有些东西想把它盖住，我不想它了。她是空不掉，没办法，我不想它了，就把它盖住。
自己设立的一个，就像手机上设了个密码，我不解码，它就开不了、不看。你是刻意地想要一个状态，要我，我要是觉得心痛，我就坐在那儿大哭，我哭完了真的是拉倒了，真是。你为什么会想“我不能心痛”？因为你现在在修行了，你经常会对自己说“我不能这样子”。
比如说我刚谈到戒律的问题，有些说“我在持戒，我不能这样子”。你会强制性地让自己去脱离你认为错的状态。但是什么是对的，难道你说心痛了，我被它压到底下，我憋着气，我下了楼，我一会儿忘了它，摇摇头。
当然这个也算，也没有问题。但是选择哪一个方式是更好的，我把那个痛，让它压抑在里边，然后呢，把它眼泪憋回去，然后下了楼强颜作笑，这个也没问题。但是我觉得如果是我，我选择，如果是痛，我就坐在那儿哭，让它发泄出来。然后清醒地知道我在痛，我内在在痛，而且这个痛，为什么在痛我知道。
或者亲情、或者友情、或者爱情，或者是在某一个点上，他触动了我，触动了我的什么东西。我在不断地寻找，在哭的过程中还在寻找，我为什么会哭？我为什么会痛？是一种自我的东西；或者这种自我里边带着情绪没有，带着你的贪嗔痴慢疑没有？
如果没有，是不是觉得委屈，是不是觉得委屈你才哭？是不是觉得无奈？是不是觉得生离死别？这些东西到底是什么东西？这种亲情、这种情感到底是什么东西？你在哭的过程，你要不断地去反省、寻找，那你就没白哭。
这也是一种方法，但是如果是说你硬把它憋回去，能够下来或者是什么，你要能过去也行。如果是你觉得反复地这样子做的时候，就是内心就觉得慢慢的就像干了，或者是什么，就看着这个世界一切都变得淡。
那种他是就像木然了，就是没感觉了，就没知觉、没感觉，变得木，那这种呢就有点出问题了。就是你自己这个不是最佳状态了，不是说它是指什么大病，不是病，它不是最佳的选择。
你怎么样面对这个痛，你这个状态不是最佳选择。我会静静地站在那去，可能我看到这个照片的时候，可能我心里突然觉得，为什么我会隐隐约约有点痛的时候，可能我会站这看一下，看看这个照片，然后跟他说两句话。
就像爸爸还活着那样跟他说两句话，那怕流流泪、哭一会，甚至我会上个香。然后站在那看一看他，“爸爸你去了极乐世界了”，然后跟他摸摸说，“你在那挺好吧”。
你不是学佛的？你相信这个世界，人会轮回的，是吧？你可以跟他聊，聊完了说，“你去极乐挺好吧，我也现在挺好的，你看我......”这不就行了，这是一个修行的状态。
你不能现在修行了......但是修行是有感情的，毕竟有离别之情，那他觉得爸爸走了，看不见了，看见个相片，那突然那种隔离、分离感可能会示现出来。但是马上用修行把它校正，就站在那儿，就看着痛，看着这个照片，看着自己跟他交流，好像爸爸在那儿，而且他很快乐。
就是这些东西都是你调整的状态，当然说你说“我不调整”也没问题。我是交流一些我的方法，有些东西，还有对妈妈的一些状态什么，其实都是。当然你认为应该是那样的，但是她是那样的，有些东西，面对当下去解决，状态是暂时的，过几天就好。
就是不要对自己要求什么，就没有力量，甚至说你说我修行也没力量了，就没力量，没关系。不要要求自己一定要很有激情地投入，或者是去要做什么，也不要要求自己，说应该怎么样，一定要怎么样。
如果是很无力，就去体验那种无力感。如果说是很伤心、很委屈，就体验那种委屈跟伤心，体验每一个状态。当然说可能这一段时间你还是，可能持续一段时间，你还是觉得很辛苦，都有点苦，生起那种气。但这个是个过程，是你应该要受的，业力里边的东西。
（师兄：有时候想逃避。）
你没地方逃的，如影随行。你逃到天边，它跟在你天边。你如果在此时此刻此地不能开心，你走到哪都一样。因为那个东西，心你能逃的，你能逃出心的范围吗？你是没办法，你只能暂时遗忘，暂时有一些事情来去，就好像你转移了注意力。
正视你的苦难，正视这些东西，需要一点点时间就过去了，需要时间。但是体验的时候真的是很辛苦，就是那样的，甚至那种无力，无力、失落、迷茫、破碎......所有的感觉都会出现，你会体验那种苦难，像地狱一般的苦难，就是那种碎掉的那种感觉。
所以没有办法，没有任何事情能让你不那么辛苦，你只有正视它，不抗衡，不去较真跟它。你也不要把它看成空、也不要看成有，不要看成虚幻的、也不要看成它是真实的。
不给它下定义，它就是个觉受。但它就是在这儿，但是我觉得我体验得不舒服，只是有一个东西在那儿，让你体验了不舒服。但它会过去，因为你在路上。同样在路上，因为我们的认知不同，业力的不同，你看到了不同的风景，其实我们是一起走的。
假如说我跟你一起在珠海，为什么你看到了不同的珠海，我看到的是另一个珠海？就是我们在一起走的，在路上为什么你看到的是不同的境？业力不同，所以你看到了不同的世界。即使你在极乐世界，你都会看到不同的世界、不同的景象，就是做梦呗。
继续梦吧，梦两天，会过去的，很快会过去的，一切都会好的。你就在那儿想吧，没答案，我是用比喻。你能放下三界吗？你想往哪跑，就对她说的，其实无所谓体验不体验。其实我告诉你，都是个梦境，你在梦里边很苦，我能说什么呢？
我说“这是个梦”，你说“梦也苦”。就像你在做恶梦，在梦里边很辛苦，我站在旁边，你说该说什么呢？又叫不醒，你还不到醒时候；安慰，好像也不对，这么苦，咋安慰呢？
你说只能说吹吹风、说说呗，体验就是你的体验，我只是说“快过去了，天会亮了，你快醒了！”所以坚持一下，面对它，面对这个苦难，面对这个困难，面对这些障碍。
所有的东西都是你的心造出来的，跟外界一点关系也没有，都是自己的心造作出来的，甚至生离死别都是你的心造作出来的。这个世界生生世世有无量无数的众生在死亡，无数众生。生生世世，你还不知道跟亲人有多少次的离别，生离死别。
一次一次一次就这么过，就这么迷迷茫茫的。一次一次在这里边纠结，一次一次在里边生离死别的，一次一次在做梦，你啥时候能醒来。因为你认为那是“你的”，医院里面死多少人每天？那是我的爸爸、那是我的妈，那是“我的”你就受不了。
生生世世有多少世，真的是，就算是现在我们俩，就算一起死了可能。如果没有，缘份尽了的时候，就算有些人缘份尽了，他一起死了，两个碰见不认识。可能他在这一世可能是母女或者父女，但是见了面，不认识。
因为缘了了，只是缘。缘了了的时候，真的见面连招呼都不打，不认识。各投各的胎，各管各的。为什么你会面对同一个缘的时候，你会这样、他会那样、他会那样。都不一样的，体验苦就不同。
其实每个人都面对了不同的很多事情，你说生离死别这些事，说嫂子也面对了。就是每个人都会，但是每个人为什么辛苦不一样呢？情感，这个世界的情，每个人都面对的，苦难程度不同，有的人就很苦，有的人就没那么苦。
就是自己的认知让你苦，不是任何外界的东西。你就是那样认为的，就是认为那样就是爱，那样就是不爱。这个是这个见地要，但不代表那个人做对做错，那是另一码事，那是人家的果报因果。但是你那样认为会带来苦难，你要占有、要专一或者那些事。
（师兄：那觉受是见地产生的吗？）
心里的应该是，如果你不那样认为，你怎么可能产生痛苦呢？是你见地有问题。你要像佛的见地，你怎么会苦呢？那不需要神通的。你要让佛的那样看世界，你怎么苦呢？为什么一个小BB看世界，他不苦呢？你打他他都不苦，他是哭，他不苦。因为他的眼睛看人看事不一样，他不认为你不爱他，就是比如你打他，他说疼，他哭。
但是我们打这个人的时候，他不是因为疼而哭，当然说他可能疼。他更多的是愤怒跟恨，还有就是委屈，还有觉得你不爱我。他哭是因为“你不爱我”哭，而不是因为疼哭，因为大人疼能忍住不哭。小孩子只是疼哭，他不多想，你打我好痛，其他的他都不想了，是吧。
事情不苦，是你想多了。生离死别，这个世界很多事都会出现，但是这些事本身是生生灭灭，是因因果果出现的。每一件事情出现都是有因缘，为什么？因为你的业力，导致你身边就是你这样的母亲、这样的父亲、这样的兄弟姊妹。缘么，它就出现了。
但这个事情出现了不代表苦难，你怎么看它才是苦难，你怎么面对它才是苦难。但是你不需要变成别人，你只需要变成佛，按佛的正知见来，因为我们的知见有缺陷。
佛说你看到的是虚妄的，你看到的死亡是虚妄的，你看到的分离是虚妄的，你认知的爱与不爱是虚妄的。佛这样说的。
但是你说“我为虚妄而苦”，你直接告诉我，你为虚妄而苦。然后我说“你是个傻子”，你说“嗯”，就这样。这不是就这么推下来的吗？然后又说，“你是个傻子，人家凭什么爱你”，你说“那也对”。最主要是你是傻子，还自以为很聪明，这才是问题。你是傻子，还怎么知道哭？
《不要要求自己应该怎么样》 #20060 @2015-05-19