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454、自性是没有缘的20 #20064 @20150520
无生跟永恒？我是说平时我们说涅槃，说你要走的永恒的东西，就是概念上你们会理解，就是说有生的东西。有生的，比如佛说缘起，缘起就是一切东西是有一个缘，有一个诸缘具足它才产生，所有的东西都是有个缘产生的。
但是自性是没有缘的，自性里、你的本性是没有东西生你的，没有缘的，所以其实缘起是一个方便说法。但是我们不了解性空，性空就是你的本性是无生的，你的本性、自性是没有缘具足的。
所以你看经常我们会说一切东西是诸缘具足产生的，那有人会问第一个缘从哪来的？所以佛学不说第一因，不说第一个缘。不说第一个缘是什么，是本性。本性是无生的，但是无生，因为你在证的时候你会......
假如我说你的自性，用你的自性去听闻，或者什么。你总是在头脑里边会有一个虚空、虚无，如果说它无生，如果说它空，你会想像虚空、虚无，或者否定。你最多就是这些，为什么你会有这些概念出现呢，对它有个相呢，对这个自性有这样一个相？因为它是你头脑生出来的，你的空是你头脑生出来的。
比如我在谈自性的时候，不管你怎么理解，它都是你头脑生出来那个东西，是你意识层面给出生的，你想像的，或者是叫想像，你是不能够理解的，所以真空它不能用意识层面来理解。
就算你进入十地菩萨，或者你的五蕴没空以前，你还是用意识层面在生这个真空，你还是属于有生，生出来的。就是你还是有一个觉，有一个觉、有一个我在那，说我到了什么境界，我觉得了什么境界，觉、觉知了什么东西。
但是真空到最后是无生的，就是没有东西可以生出它来，所以永恒。因为它从来没出生，没出生不代表它没有；“没有”是你生出来的，“没有”是你概念否定出来。
但是自性是有的，你知道吗？我们对如来的理解，超越缘起的时候，我们对如来的理解说无形无相，好像就不存在了，佛是不存在的。佛性是有的，知道吧，如来是在这的。但是他叫无生，因为你在有无的概念里认知如来的时候，你就着相了，所以佛说空。
但是当你了解了无生的时候，永恒出现了。如来是有的，他不是虚无的，而且他遍一切处、无处不在。这个不在意识层面理解，真的，这个可能你是有点听不懂。但是你先修，修耳根圆通吧，过两天先修吧，修到一定时候你就会懂得无生的概念。
然后你才能知道，什么叫真的叫永恒，你才知道什么叫遍一切处、佛性遍一切处，一切都是你。你才能了解，一切都是你的一个心相所生，宇宙的一切、所有的一切都在你一心掌握控制中，都是你的心。那个心是离一切相的心，所以叫无生。
没有任何一个东西定义它，没有东西可以生它，但是它是有的。因为我们不能，因为众生执着有了，佛不能说佛是有的。因为佛要是说如来是、自性是存在，是有的，或者是存在的，那跟上帝有什么区别呢？
很多人会说，那就是上帝生万物，或者是什么，或者是以前印度教说梵性遍一切处，梵我遍一切处。但是是有不同的，他们永远在有一个生他的东西，总有一个本体。但是佛这个是无生的，就差一点。但这个概念真的是比较难懂，等等吧，你们再过一段时间会了解。
但是不了解这一点，慢慢的就是从意识。因为你是从意识层面来去听的，就很难了解这个超越二元对立东西，就空性的这个理解，再等等吧。就是证到最后就是无生，无生的境界一切无生，一切没有出生过，一切时候出生才是幻境。
如果他有个生，怎么能是幻境呢，对你？根本就没有出生过，辰岗就没有出生过，你怎么知道，那你是谁？但是你实实在在的，你现在觉得他（辰岗）就在这。但是你不能说他没有出生过，“明天我修出自性来，我这个如来是在旁边出现一个光芒万丈的如来，他是个假的。”
不是的，他就是如来，他在三维角度。他是如来，他在三维角度就以这样的相来示现，他就是个投影。那个时候你才真知道他是个投影，三维投影，但是如来就在那儿，那你就成佛了。
但是所有的分别破掉了，六根，所以为什么从一根开始修，破六根，六根合一。破掉眼睛的分别、鼻子的分别、嘴巴......合为一，归圆、合一。破的，从六根开始破，五蕴皆空。破一个就行了，从一个根开始破。
否则在概念上你永远是，用概念去破的话，很遥远，就从一根开始往进走。所以在《楞严经》里边佛讲那个“解一亡六”，从一个根开始圆通。他在耳朵，他推荐了耳根圆通，观世音菩萨的耳根圆通，它是最圆通根。
从眼睛其它的（五根），没有从耳朵利，耳朵这个根比较圆满，墙隔不住音。你在墙外说话它也能听到，但眼睛就不行了；在其它根都有局限，它的根比较圆、圆满。
从这一根深入进去以后，一个根解开，其它根全破，全解了。就是其它根的分别破掉了，都进入平等，鼻子、眼睛......然后呢，这六个根的分别——因为你现在对这个世界所有的认知的烦恼、困惑，来自于六根的分别。
看见他不顺眼、他顺眼，我要跟他说话、不要跟他说话，这都不是你六根带来的烦恼吗？眼耳鼻舌身意带来的。如果眼耳鼻舌身意破掉了，他（辰岗）也是因为眼耳鼻舌身意认知出来的，你看他是这样这样。
我思故我在，因为有一个你的认知、你的思想、你的什么性别的存在，等等，你才存在。六根全破掉了，就不是了，他就消失了，佛就呈现了。
但是如果你站在那儿，大家看着你还是他（辰岗），还叫你“辰岗”，还是这样的，佛也没增没减、没大没小。但是你的六根破掉了，分别已经完全不在了。那个时候你才真的是个投影，你就证果了，你自己知道的。
然后继续修吧，基本上那个时候开始得自在了，开始进入初步的自在，没有恐惧、烦恼什么，慢慢的就。因为六根解的时候，其他根跟着解。然后生理的气脉跟着通，就说你们想修的什么任督二脉，怎么看那个电影里面，什么大小周天跟着通。
因为六根从头上解的时候，它头脑里边神经认知，就是大脑小脑都在变，脑的神经系统，头脑的神经系统变的时候，底下这些气脉跟着变。认知很重要，因为上边变了，底下变得快；如果变底下，上边不一定变。
你破了三维角度的时候，你的眼根进入圆通的时候，圆了，看了十维、二十维了，你就知道宇宙不是这样的、水星不是那样的。因为我们是三维，宇宙本身是个十维的，你等于夹着门缝看了个片片。就是你是平面图，就像你把立体看成平面，你看太阳系都是看成个平面图了，你不是立体的。
所以佛学里边有华藏世界，整个宇宙的形状什么，就像莲花一样，我们娑婆世界都是莲花叶子里边一个缝隙，千叶宝莲。我们看，看不见的，你看不见，你拿人造卫星在地上，它也拍不出来。因为它是通过你的眼睛来去看图片的，你怎么能认识宇宙呢？你用三维怎么能认识宇宙呢？
你可以推理，推理宇宙，但是你用你的眼睛永远看不到宇宙的真相。银河系不是那样的、太阳系不是那样的，你不是那样的、我不是那样的，这世界不是这样的，你就根本就没看到一点点真相。然后活在那些很狭隘的、那些偏激的、那些小小的，就是这么个小缝缝里边，然后困在那个小缝缝里边。
真的就像某一个我觉得有一个电影里边，那个什么电影，最后不是那个结尾，有一个小孩子在踢玻璃球，人类是那玻璃球里边的是什么，外星球人在踢个玻璃球，就是劫数。你困在一个，在多维，人类是很狭隘的一个缝隙，在一个维度里困着。你的心困在那儿，心困住了，你身体能舒服了？
你的心困住了，为什么会困住？是因为盲区。就是太多盲区了，你是太多看不见的东西了，你只是看了这么点，视角什么，这么点。但宇宙太多了，就算是你看我们现在的红外线、紫外线，这些什么射线，人的视角才是这么点。
你就加上红外线、紫外线这样的光谱，人的视线才这么点。但是你心是多维的，所以你多不自在，就像把一米八的大个子圈在一个匣子里了，你想你能舒服了？
但是就这么愿意活着，为什么你愿意在这个匣子里活着？因为你舍不得放弃这个盒子里那一点点东西，人家把你圈到一个火柴盒里。你一米八，火柴盒给你扔了两个面包，你舍不得那两块面包，就出不来了。那个火柴盒东西越多，你越出不来，我告诉你。越贪，你越贪婪那个火柴盒。
因为你出来，觉得火柴盒的东西没有了，就你已经变成那个鼠目寸光了，你已经把视力就缩小到那个盒子里的那些光。你怕失去，怕出来的时候失去。但佛为什么让你布施呢？他知道让你布施的时候，你慢慢你就，你就会舍，舍弃这个盒子，最后目的是让你舍这个三界，舍我执，舍弃这个三界这个盒子，困你那个盒子。
但是如果你连个杯子都不舍的话，你怎么可能舍盒子呢？他训练你一世一世一世，让你开始脱离这个小盒子，人类的智慧达不到这么大。人类的智慧、我们的智慧就是天生下来，就算我们很聪明，越聪明、越自私。
你是知道的，越聪明，我们越抓得紧，把什么东西都往这搂。因为我们聪明、有能力，就开始抓奶瓶，就是“桌子上的都是我的，你们别碰。你们傻，傻就不给你。地球上的财富全是我的，因为我聪明，我比你多一点聪明，那全搂到我家去”。
但是你这个念头，会导致你永远困在那个小盒子里，就是这样。其实佛是很平等的，因为他配置的六度法门，他不是折磨他弟子的。
你想想弟子本来就是（很苦），真的是这个世界是苦海，你看佛配的那些戒律、法门，真的是跟欲望作斗争。那弟子们多辛苦，是不是？本来就很辛苦了，但是他还配置，一无所有了，他还配置那么多戒律，还让你布施、还让你舍。
他知道人类的智慧不那样走，走不出来，你就解脱不出来。因为人类的本性，就是他那种障碍决定的，盲区跟障碍决定的，那种无明决定，决定他必须那样子去一点一点往出。
他真的是有一些功德在里边的，我是有些东西，其实我也在一直在关注这些，包括佛制定的六度，布施、持戒、忍辱、精进这些，每一度的修持，每一个人的就是，它是一种修行。
我举个例子，就像经常不是骑自行车过来那位师兄，他每次过来就拿一点东西给我，因为他是摆地摊的，你知道吗？我知道他生活很拮据，但是我知道他在修布施，他在修。所以他每一次他都从那个地摊里边，挑一件东西给我拿，他认为你是老师，他就把那点东西送给你。
其实有些东西你说送给（我），那不是说好看不好看、喜欢不喜欢的问题，就是每一次他送的时候，我都不知道说什么，我说你放下吧。
但是他送的每一件东西，我都在袋子里一个一个给装着，我说哪天功德圆满，一次还给（他）。但是那个东西每次放这的时候我都会，比如说昨天他拿了一个什么珠珠，就是象牙的那可能是，就大大的，我去观察那个珠珠。
因为他每次来拿的那一刹那，因为他可能是比较贫穷，他在拿的时候，他斟酌了好久该拿什么东西，他会挑，他在地摊上他会挑他那些东西。挑完了以后呢，他拿得太便宜了，又怕这个拿不出手；拿得贵了，又送不起。
他肯定是想了很长时间，当那个珠珠放在这的时候，你知道我看到那个珠珠的时候，那个珠珠上就是那种很坚固的有那种功德，就是在那每一个珠珠上，那种东西就是撼动不了，你就没办法说是把它推出去，或者拿回来，你只能放在那儿看着，你就说不出你要或者不要这种。
我当然说这是一个布施的，因为我是从另一个角度去看这个珠珠，这个不是说老师需要不需要，这个我没有其他意思。
当它放在这儿，我就开始从他身上看到修布施的这种，因为他是把它作为一个修行来做的，他认为“我就是布施”。因为他也经常来不了，偶然来一次，那他就每次来了就拿个，要么拿着小木头，要么拿个小珠珠。
但是那上边很，就是这种布施，所以佛真实不虚说的东西，那个布施的珠珠上边很执着地刻着那种功德，就好像那个功德附在那个珠珠上。
然后你就只能随喜，我唯一说的就是随喜他。因为那个不是说他给我或者给谁，但是他正因为我可能做了他的（老师），这一世做了他的老师。他把她作为一个依止的布施，每一件他拿来的（那些东西），我都把那些珠珠拿塑料袋给他装着。
我说等着他功德圆满的那一天，就是很多我觉得。也许他会半途放弃，或者是什么，不再去修了，或者觉得没有收获，但是那些东西，我觉得对他的成就会有帮助的。
所以佛说的这个布施、持戒、忍辱，这些每一个都是佛真的为我们人类制定的。有些东西真的是说不清楚，你说我怎么去讲，说这好像是冥冥之中的一个。你说他由心所生、心相，或者是老师执着了，或者是因为他布施你了，或者是......
不管你们怎么想，但我真的是看到了那些，看到了那些上边的东西，它不是一个普通的东西。正因为他在斟酌了，他因为拿出来的那一刻，我真的看到了不是一个很普通的一个珠子，里边有东西。你就看着上边有功德，就是那样的，功德是可以看出来的，是可以显相的。
因为我一般就像象牙，或者是什么，我还要超度，因为很少戴象牙的。一般象牙，或者制品，放在这，我会去清理它、超度。但是他拿了一串象牙放在这的时候，那个功德竟然就是在那儿，它不因为它是里边带着杀业而没有功德，竟然是那样子的。
所以六度，就是佛给制定的布施、持戒、忍辱这些，从任何一度你做圆满了都有可能，真的是。
我相信对他心性上的帮助应该很大，但当然我也希望说不因为他布施了那件东西，他能够说是没钱赚，或者是他更贫穷。我相信那种功德不会让他更贫穷，也不是说我真的说喜欢或者欣赏，或者是什么。我真的是看到了那些东西，只是举个例子给你们。
但是大家都在做布施、都在做持戒，就是看你自己缺失什么。包括持戒，如果我们在戒律方面，还有布施、持戒、精进这些，其实每一度都是。
你觉得自己缺失哪一块就在哪一块，就差不多做一些，当你修法门的时候，你会特别快。在哪一块特缺失，每一世在哪一块特缺失，你就注重做哪一块就好了，就偏重于在哪一块多做一些。
《自性是没有缘的》 #20064 @2015-05-20