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1075、青山绿水就在这18 #31243 @20151001
你一定要找一些幻境对治它。观想也是蛮重要的。因为你身体是个三界、宇宙，你在观想宇宙里边其它东西能跟它抗衡的，观想水木金火土这些能抗衡的一些东西。这种观想也蛮重要的，也是以幻治幻，包括佛法都是。佛说了，众心幻心，还依幻灭。幻法嘛，佛法都是幻法，来灭众生的幻心。
你的幻心用佛法也行，用观想也行，你总得找到一些东西来对治。药也是个对治法，还有疏导法，还有很多的方法、手法。但是在你自己有时候去寻找，不要说无为的、无所谓，反正是个幻境就让它幻境吧，让它烂下去吧，不是这样的。
因为当成幻境你就不理它了，不理它也可以，不理它也是一种无为法。但不理它，你必须一点相也不着，你不着相，你就可以不理，就可以对治，这个东西自己就在转。
但是你不理它，你还着相，那就死定了，那就烂下去了。你说，这个世界是幻境，我无为，我不修，这只是幻境。桌腿断了，我不修，让它就是那样子吧。但是你用的时候，它不好用，咱也无所谓。你缺胳膊断腿了，用的时候不好用啊。当然，我也有这个毛病，有时候懒得调，但是最起码我也会调。他就是纯粹地不调。自己去寻找一些幻法，来调这个幻境、幻身。药是一个方面，
有很多方法吧，包括调心，察觉到自己在哪一块较真了，哪一块执着了。不是要他放下，是怎么把它对应地调过来。比如说，我这个杯子上牵挂了，我并不是要怎么样放下它，拿起它，而是它是对应心的，拿起放下的时候，察觉心在这一块怎么会抽紧呢，怎么会难受呢，这种状态怎么调呢。并不是在这个杯子上。好，怎么样用一种观想或者一种方法，能不能去把它调过来。要的是调这个的能力，跟外边那个东西关系不大。你今天放下这个，又执着那个了，都一样的，你始终得调调心性上的东西。
佛法只是一种幻法，到最后佛也说这宇宙一切法都是佛法，只要你不着相，都可以拿起来当工具用。但是，有的法门你用不好，比如有些人拿着宝刀不会用就自刎了，有些法门你可以用。去观想，自己知道了，然后去安住在那个状态，有些东西还是心性上的东西。
有为、无为都是幻，不要说无所谓。无所谓了，你就不着相。问题你还着相，你受又未空，那你就身受其害。无所谓，你纯粹就不对治了，连疏通也不疏通了，就等着死，等着烂，等着坏的。
你笑的时候要察觉到你的每个细胞在不在笑，这也是个修法。有时候不是你笑，身体里边真的就笑的。虽然你也在笑，但你会察觉到你的内心有时候里边很苦的。你问问你的状态里边为什么它不会笑？不是我们在外边笑，脏器就能够笑出来的，那肯定里边有些地方不满足。它不会笑，它一定是有些地方不满足。那不满足来自于哪里？一般都是来自于欲望。
欲望不是个贬义词，不要以为我们一说欲望，就是意味着大家都是不堪的，不是这样。那种欲望可能来自于种种的不满足、索求，付出了没有回报，或者所求没有得到圆满的回报，等等。
每个细胞都会可能不满足，它就不会笑了，那这种不满足来自于哪里？来自于头脑，你头脑里边有一些地方觉得不满足，你的需要。你觉得一定要这个杯子，要那个东西，还是你头脑的认知出问题了。所有的东西不会笑，都是你头脑出问题了。你的脏器是无辜的，你的四大这些东西是无辜的。
头脑的指令很重要，它就像一个计算机的中心的那个母机。你的指令你的头脑里边怎么认知？你根深蒂固就那样认知这就是缺失感，遗憾，这就是不对。你的这个指令不改变，你的细胞不会笑的，你的脏器不会笑的，而是会很沉重的，心肝脾肺肾真的是像一座山，它怎么能恢复了呢？
龙哥他心性上的东西，如果能放下，他要是能放下这些世间的牵挂，能够转了的话，那四大的水该回哪，就回哪了，土该出来，就出来了。山是山，水是水，青山绿水就在这儿。现在是洪水泛滥，淹没了平原。
当然这个还有脉的关系，但是心性非常重要。你一直就是无为，你用无为来治，你一直不愿意用有为法来调整。比如调呼吸啊，深呼吸，你调风大也可以。但是你不愿意在这上头用心，因为你觉得虚妄，但是你又没破尽相。没破尽相，你说都是虚妄，但这个杯子来了，你不虚妄，那就完蛋了。你没虚妄掉它，这样你就马上就受难了。然后你还不愿意调整，那不身体就糟糕了？
你不懂得以幻治幻，没积极性嘛。很多修行人修修修，就有这点毛病，积极性不够了。生活的积极性不够，走走就厌倦了，厌离了，这也是整个修行中佛陀的弟子们经常出的一个问题。因为三界如梦嘛，这样一说，他就没意义了，尤其小乘弟子走到一定程度，恨不得让别人把他干掉，你快杀了我吧，我不想活。以前有的小乘弟子是这样的，觉得四大是个障碍，成不了道，他就要求那些外道把他杀掉，就想解脱，想赶紧解脱了，算了。因为这个觉受太苦了，这个欲望让自己太苦了。正知见保任不住，他就觉得这个三界太不舒服了，他要走。
其实佛说它梦幻泡影也罢，真实也罢，只是让你破执着的，这都是个讲法。你真知道什么叫梦幻泡影啊？不知道什么叫梦幻泡影。这又不是说啥也没有，它就在这儿，你怎么知道它是梦幻泡影呢？他是说你执着了，而且是跟你的念头有关，
你认知它的真实或者虚幻。你认它是真实或者虚幻的，都跟你的头脑的这个母体、这个地方（后脑勺）都有关系。凡是在哪儿出问题，都是你在这块勺的盲区，你看不清楚那个地方。只要你执着了，一定在那块没看清楚，对你这个转角是个死角。一旦看清楚，没有一个人会纠结的，没有一个人会执着的，每个人都会这样。
还是我们无明啊，我们无明是有盲区的，因为我们在三维，你没看到三十三维，二十维，你看不到那么多维度。一维一维看得多了，你就知道哪一维也不是那样的，每一维都不一样，你怎么会纠结呢？所以它都是有些死角，就是这些地方（后脑勺）的黑暗区、盲区。看不见盲区，所以我们无明。
真的不怪我们，还蛮聪明的，我们看了三维，通过想像还推理它十维呢，说明我们蛮聪明的。但是呢，佛学都是三十多维了。自己看不到维度，但是能想到的可以用嘛。甚至你现在不是佛菩萨，都可以用，观想佛菩萨来帮你治，观想观世音菩萨的水洒在你身上啊，观想释迦牟尼佛，药师佛的药扔到你嘴里啊，这不都需要你来观想？反正你是真空的，他们都是示现的，他们示现啥还不由你想？由你需要？你知道诸佛菩萨的示现是因为你的需要示现的，你不需要，他不示现啊，知道吧？
你要观想，懂得这种以幻治幻，自己调。观想啊，持咒的时候观想跟观世音菩萨一起持，你观想所有的诸佛菩萨一起持嘛，力量大点嘛。还有菩萨在旁边看着你，你念了一半，想睡觉不念了，心想不行啊，佛菩萨看着呢，继续念吧。只要你深信不疑，真是感应还蛮好的。因为到最后，你说这个是真实的，我就是念念念，我觉得真实的事，我甚至听到了很多诸佛菩萨的声音，听到了他们在空中跟我一起念咒的声音。然后你就会问老师，这是真的假的？你一定会问这种问题的。
真的是非真非假啊，真的是《金刚经》的回答。你既不能说它是真的，你也不能说（假的），因为你的心跟诸佛菩萨没什么区别。他们的示现就是因为你的心而示现的。你观想的时候，你就当真的吧，反正又没有坏处。至于有人说迷信啊，迷信就迷信吧。反正这个迷信没坏处。
你知道诸佛，你了知了心法，怎么做也对了。迷信我就迷了，我一个人呆着，诸佛菩萨就在这儿安慰我呢。那又怎么样呢？其实全在你心怎么想。如果你修行有一点力量的时候，这种观想就会越来越好了。如果你自己一点风吹草动晃得就像海上那种小船，一点风浪都摆成这样的话，你肯定是起不到力量，你这观想就没力了。
比如你很恐惧的时候，念谁也没用，所以你这定力太差了。所以你练了一点定力，稍稍有一点念力、止力、定力的时候，还有自己内心慢慢宽容，慈悲了，打开了，阳光很足的时候，
你的观想就开始了，你可以用观想来治疗身体的问题啊，修证啊，什么都可以的。所有的一切都可以通过观想达成。因为你是无我的，所有的一切法门都可以通过观想达成。
所以你问它是真的假的，不要问我这句话。真的，不能说它叫真或者叫假。你说做个梦是真的，假的？梦境里边真的，假的？你说这儿也是睁着眼的梦。真的是没有真假，你就是活得那种境界，活得那些状态。你现在就是个状态嘛。你现在不就是活在一个状态里？
你现在是有个肉体，但你活在肉体里吗？你开心、不开心，还不是活在你的精神状态里嘛。你今天一天活在哪儿？还不是活在那几个念头里，活在你的状态里嘛。每一天里你的享受等等，还不是你的那些东西嘛。
在解决了吃饱穿暖最低的这个基础物质，吃了一餐饭你都吃不下多少东西的，三根面条你就能吃饱的，然后一天里面，你不是活在一大堆念头里，还有你的状态里吗？那些东西都是虚的，你说你真的活过了吗？你活啥了？你说我活了一天，你活啥了？你不是在念头里乱活了？在一堆念头里，在一堆状态里活了。说是活过一天，你活啥了？你都没活过，你都没有做过主。在这一天里，你活个啥？
你好歹观想或者是我想啥了。你都不知道想啥了，你东想西想的，知道吧，你都没好好活。那真不叫活。那真的是乱想着又一天，乱想着又一天，一天一天地时间没了，一辈子乱想乱想乱想地没了。从来没做过自己的主。
去系统起来，让自己有一些东西，就是观想，这些都可以的。悲哀也是想出来的，痛苦也是你乱想出来的，为啥不想点好的呢？既然你想不出来这个世界的人，那就想那个维度的，反正是想嘛，你想成啥算啥，甚至把上帝也能想过来。
那怕什么，你为什么不能打开你的思维去想啊，移山倒水都可以想啊，觉得家里风水不好，移座山进房间，放在你的床边，今天晚上我睡觉看着青山绿水。那有什么呢，把房顶上弄成蓝天，都在观想，是吧？你反正就活在那一堆乱念头里，
你为啥不把它系统地想像成你活在那些（境界里）？这些还不是无稽之谈。你想想，你今天一天不是活在那些乱想里？但是把它系统起来，清清楚楚了知自己想什么。不要想那无意义的事情，想那些对自己有益的，能够帮助到自己的人和事，那样想，你的生活不就好一点嘛。
我们是哪壶不开提哪壶。哪个东西不值得想，去想哪个。哪个让你受伤害，你就记住哪个了，哪个伤了你，你就记住了。如果有一个人今天骂了你，你记他一直记到今天晚上，然后一直一直一直在那儿生气。然后一直记着，就想他那句话。你这就叫无明。还有啥叫无明？
其实这些话听懂了，去改正就行了。这就是对小朋友这样说也行了吧？你还用怎么修功夫啊。你说我没功夫，我记住他那句话，我就死忘不了。
一年级小朋友也是这样讲课呢。你对小朋友说：老师说的那句话，晚上你不要记了啊，就当没说过，忘了吧。小朋友说，好，忘了。人家出去玩去了。而你就说，我做不到啊，我记死他了，我恨死他了。
真的是你压根就没准备忘。你压根就觉得这个是有失尊严。因为你把那句话冠予了太多的名称：它是伤了我面子的，伤了我尊严的，凭什么，他凭什么说我，他有什么资格，他说我是什么意思，他以前就看我不顺眼，他是一直想说我......反正你给它冠予了很多。不像小孩子那么简单，小孩子打架了，二十分钟以后，人家好得又在一起玩了。但成人不行。你知道你就是那样乱想的。但是我们能做到的，小孩子能做到的事情，我们是可以的。只是你不愿意做而已。
其实这都是疗愈，这都是自己疗愈。有些人、有些事，不想就不想了。然后又想起来了，说，我说不想了，怎么又想起来了？这不想还不行嘛。不想就不想，不想、不想、不想了。
对自己多说上几遍，不就不想了？其实哪有那么难呢？真有那么难吗？这就好奇怪了。其实真的是，你仔细分析一下，有那么难吗？不就是个念头嘛，还要用什么多大的功夫去把那件事从你心里拿去？根本就没啥东西。
只是你一定要那样认为的话，谁能有办法帮到你？你一定要认为他是那样的，你一定要活成那个状态，那真的是释迦牟尼坐在你面前，也帮不到你。不管怎说，你也不行，那能怎么办呢？你一定要那样认为，那能怎办呢？
《青山绿水就在这》18 #31243 @20151001