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633、每个当下都可以开悟的12 #21937 @20150629
你那个手，这个孩子叫啥？你这个手腕也可以这样，但是这个手腕要放松。你不是学太极的吗？这样子时间久了你这个手腕会很累的。你可以再往，扭过来，就是不是这样，往前稍稍这样。你可以稍微有点，稍微有点活动，因为你胳膊长，差不多就行了。否则时间久，你这个手腕就出问题。
为什么一定要下个定论呢？去悟吧。你悟会有很多意思的，我一说就一个了，是吧。继续吧，先找到法门再说了。那还有其他门的，一定要法门的吗？你着了法门的相了吧。是，又悟了，门又多了，就不是一个了。哪一块执着了，在哪一块找门就行了。回家跟妻子也是门，跟妈妈爸爸里边也有门，都有门，都是道的、通向道的门。每一个当下都可以开悟的、解脱的，每一个当下面对那个境界的时候去领悟它。
因为你是大乘道，你在修，你不是每天在座垫上的。红尘里边有妻子会说你，那一刻、那当下，找到那个门、解脱之门。当妻子抱怨你的时候、不理解你的时候，那一刻你是怎么解脱的？你准备怎么样解脱呢？那就是门、法门。逐渐地用你的智慧去寻找那个契入点。不一定说是那个法门，法门是什么？如果你要是说人家法门，那就是你会去寻找一个怎么打坐、怎么去......你会很局限在一个地方的。都是法门。大乘经典每一句话都是法门。
你就直接发过去，有没有外道聊一聊？有没有其他外道可以聊一聊？你着什么相呢？他不就他们说了你是外道。你要是最后成道了，管他什么道？他们说你，因为他们没有那个资格定论谁是外道，因为他自己也没成道，是不是。只有释迦牟尼佛说这个是外道，因为他的见地里，佛学来定义他是外道，也是有一些标准的。无缘无故地说，人家谈谈《道德经》就成了外道了，是不是。这个是不对的。
但是有漏法可以谈的，那可以谈谈有漏法，是不是。不是。见地有问题，不是宽广的问题，宽广的人也认为你有问题。是见地，就是他的知见、知见上不够，他对佛学了解太少了。所以《金刚经》说，当你破尽所有相的时候，一切法都可以成为法门。以后你不用辩这些，都没用的。你辩这些就说，对说你这些的人就是说：你好好的学，我这外道我慢慢会改成正道的，你赶紧你好好学。你就说好羡慕你这正道，你要好好学。就说有谁跟我谈谈《道德经》？就说我想找道教的外道谈谈《道德经》。不争，不要争。
因为现在很多刚开始学的他也，他慢慢随着他修行他会了知的。就是在他的知见还很低的情况，你跟他争是没有意义，而且你也说不服他。因为尤其在网上什么，寥寥几句说不了多少，就不哎声、不争就行了。有些事不同人会有不同的理解，就像你这个门字的。
那五毒就是个坏东西吗？是，那可能我忘记我讲啥啦。首先这名字可能不是我起的，因为那个它都是一段一段最后起个名字，但我觉得这也没问题，挺好。你说它出污泥不染莲花，或者是圣洁跟毒本身，这两个也是着相。什么是毒呢？你执着了那个东西就叫毒，你不执着了它就是佛性的示现。道不是无处不在吗？那怎么会不在毒里边呢？
那就在莲花里边有道，那莲花就是圣洁的。莲花呢，你着了圣洁的，你就已经有毒相。你怎么比较出莲花是圣洁？难道其他就不是圣洁的吗？那《法华经》说一切，如是相，如是，一切如如，都一样，那平等怎么说？所以这个是不同的层面，他会有不同的理解。你看是用最高见地讲呢，还是用俗地讲呢？是。
好的、坏的，是你的评价，是人类的评价，是吧。你觉得你是圣洁的、完美的、善的，你觉得纯净的，你就这一刻我们坐在这，说我们这些学佛的人多么的善良、纯净。现在你去屠宰场看看，血流成河。对那些动物来说，我们就是刽子手。你知道它们是有感情的，它是有感情的、有亲情的，它们也有小猪、小牛、小羊的，它也是有神经系统、它有恐惧，它有痛感、痛觉，一切都跟我们一模一样。那我们这些这么善良、圣洁、完美的人坐在这，我们如果说起这些，我们心动都不会动一下，因为习惯了。习惯它们作为我们食物来吃，因为它们已经习惯被我们作为一种食物。我们看到它们是看到了食物，而不是看到了生命，如果对我们这些圣洁的莲花来说，它们是不是它们认为我们就是五毒，就是最邪恶的，就我们这些人类了。那就是他们的地狱。
在我们的人类的这么圣洁的莲花的范围之内，不远处就有屠宰场。为什么我们就没有哭？我们也没有，我们想都不会想。我们在这喝茶、聊佛法，我们在这很圣洁的、很完美的活着，那边在叫，那边在屠杀，明天早上要做成我们盘中的肉。对它们来说，那就是地狱，而那个地狱是我们造成的。我们从来没有想过，而且一点恻隐之心都不会有。而我们是如此的圣洁觉得，我们甚至没生起过一丝恻隐之心，说现在那个小牛就在哭，老牛被宰了，而且宰得还很残忍，是虐杀，先在皮下注上水，使劲吹吹吹，然后最后弄死。
但是我们这么慈悲的人，都坐在这无动于衷。谁去救过它们？谁管过它们的嚎叫？到底什么是一个善良？到底什么是一个圣洁？什么叫圣洁？我们在它们的眼里，你永远不会圣洁。但是有一天我们会做它们，它们同样坐在这，也是这样子。这个世界就这样，我们今天吃它们，它们明天吃我们呗。
我坐这不是说我们应该去冲到这个屠宰场，去救度它们，然后把它们全买下来放了生，不是这样的。是，如果你有能力，有一天把它们从轮回中让它们解脱，不要再做猪了。做了猪肯定在这个世界，你不吃别人也会吃它的，是不是。最终是把它们从轮回中救度，这就彻底放生，就是让它们从轮回中解脱。你真正的放生，不是超度。
你去成道，成道救度它们吧，让它们不要再堕到猪道、堕到畜生道。如果在这个世界，只要它做了鸡、做了猪，它有可能被吃，是吧。做了鱼，你今天买了它放了生，它后天是不是又被捞上来了？也有可能又被，也有可能不会，是吧。但是猪肥了你放生都没地方，是吧。你怎么办呢？那很多人说杀了吃肉呗。那你能做的，如果你要彻底帮到它，就是有一世能让它闻听到佛法，可能会有一世。因为那些猪可能是，假如举个例子，我们现在坐的这些人如果是我们不成道，或者是我们下一世突然转到猪道呢？也有可能有人就流落到猪道，那可能也在屠宰场过了几年在屠宰场。
那么我们在活着的时候，能不能让大家成道呢？如果让大家能够从轮回中解脱，发起这个心，最起码不堕三恶道，最起码它下一世不会轮回到那个道，被别人当猪吃了。这就是救度。能救一个算一个，六道永远在那儿，所以地藏王发愿地狱不空誓不成佛，也一直在地狱里边。但是你救一个算一个，是不是。
我就是说，你不要认为我们多高贵，不要认为我们学佛了就多慈悲、多高贵、多圣洁，不要有这个定义。你定义了，已经在分别了。否则你怎么定义呢？一定义就已经分别了。当然说这是修证的一个......但是，我们没有办法去解释说什么叫圣洁、完美，没有这个东西。在这个世界上，五浊恶世，什么叫圣洁完美？相对而言，可能我比你更圣洁一点，就是比较啦，他黑我比你稍微白一点，就是这种了。我在这件事上比你好像圣洁一点、干净一点，等等而已。
什么叫完美、圣洁这些东西？猪也应该忏悔，不然它怎么去猪道了呢？它不干坏事为什么掉猪道了呢？地狱众生更应该忏悔，他不干坏事怎么掉地狱了呢？所以六道众生都应该忏悔呢，只要你轮回，你就应该忏悔，这样说了。
《每个当下都可以开悟的》12 #21937 @20150629