真空是没有东西的

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32、真空是没有东西的6  #31084  @20150102

所有的世界——三千大千世界，都是化城。

（师兄：《华严经》里边讲这个华严世界，最后讲到那个......）

叫什么名字，叫化城，是因为我们执着有。它真实的也是这样，因为你没有一个是比较出来的。你说是化城，好像它就虚妄——哪个真实？虚妄是相对于真实比较的，那真实是什么？也没有一个真实，是吧。说虚妄是因为人类执着，所以讲虚妄这个概念。

宇宙其实到你进入真空以后，就没有真空这个概念了，没有佛这个概念了，也没有众生了，你只是随缘示现在每一个维度，然后做利生事业，只有这一件事，没有其它。

一切都真实不虚呀——《华严经》开始讲实相了，一切不是虚妄的，都真实不虚。众生的苦难就在这儿，怎么会虚妄呢？那是回来以后的话，果位上的话。

真空是没有东西的，只是在没到真空以前，你不断地说有一个东西让你去修，回归。回归以后你还是这样嘛，“是法住法位，世间相常住”，这个世界还是这样嘛。

因为你的心不生法相，不执着，这个世界变成了永恒。一切都在因果里自然地按规律在运化，每个东西都是佛，都在因果里边。时空是因果，时间、空间什么，都在因果里运化，都有规律的。

你安住在当下，当你明了你是佛的时候，剩下的就是本能的东西了。吃喝拉撒睡，饥来吃饭，困来眠，那些东西是你本能会的，所以做佛简单嘛。但是你说我不想饥来吃饭，困来眠，我想示现个三十二相，八十随形好——积功德啊。行菩萨道积功德，果位圆满你就是了，功德圆满就是了，所以见性成佛。

你只是不想示现这个样子，想示现说神通啊。想示现神通——修禅定了；修定就可以开启气脉，就神通出来了。那是小术，但是你喜欢嘛，你就修嘛。修气脉，修明点，修气功，然后转化色身，在活着的时候示现个五眼六神通出来。

说我想全身放光像佛菩萨，就像阿难说是，我也想像你那样，头上变成金色啊什么，那你就修三十二相，八十随形好，那一个一个功德垒啊，一件一件做功德。做因啊，就有那个果啊，就很简单，但是这个在开悟以后的事了，先了悟空性。

那么了悟空性以后，你已经是了，你吃饭什么，这些东西，本来你做佛已经够了；但是你示现什么，是给众生看的。而众生需要什么得度，你示现什么而为说法，那个需要你的神通吧，需要你一些方便善巧，那你就要“法门无量誓愿学”了。你总不能对每个众生都示现“饥来吃饭，困来眠”，因为你本来就会嘛；其它的不会是吧，其它的学哦。还有示现一些东西跟神通，你要打开气脉呀；示现神通啊，你要修气脉这些。

你要想在短时间你证神通，你一定要离情去欲，你一定要，这个是最快的。离情去欲然后修禅定——修神通的话就需要，对人类来讲是这样的，就快。你要是说，又想要世间的名利情，什么都要，什么都想管，你还又想神通广大，我觉得这个可能不大，除非有东西附体，因为你的气脉很难转。

要不还有一种人，天生的，那是特殊的因缘，很难保任住。天生，很难把上一世修证的神通带到这一世来，比较少，他带也是带不到五眼六神通，他带一些特异功能，特异能力——就是很少的一部分人。

释迦牟尼佛的弟子们都是持戒，离情去欲。佛说女人就像白骨、腐尸；金子，钱是毒蛇，你就当成，那就修呗，那你就不喜欢了嘛。它还是一个比喻呀，那样是为了你不喜欢嘛，你为了一个目标，然后去放下这边，是正常的。

你说我就想修神通，那你真的是就，这个人世间的很多东西......因为你要全神贯注，全部集中，能量全部用来去开启脉轮气脉，那你的所思所想所行都漏失得很厉害，尤其是说离情去欲，情欲这一块儿。

情欲这一块儿，并不是说这一块儿有多恶劣。它的漏失是因为，它是人的根本欲，它的刺激太强烈了，让你漏得更多，而且情欲还生起贪嗔痴慢疑。因为人一接近情欲这一块儿的时候，嫉妒和嗔恨特别重，就说能够引发你的，一些心性上的那种能量的消耗，还有生理上的漏失。所以这一块儿漏的是比较多，所以他让你离情去欲，去修神通。能量开始漏的多，吃饭就漏的少。

但是你不离情去欲，不代表你不能成佛，佛也说了很多很多的法门。那你修神通需要，修神通，那个快，尤其从童子身开始，越小越好。

《真空是没有东西的》6  #31084  @20150102