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89、你的业力是你不自信36 #21295 @20150120
佛说我们造业是让我们知道有因果的，但是我们现在是个人，当你身体虚弱的时候，它需要两个方面，一个是就说身体要去锻炼，如果有病要治。如果我们身体心肝脾肺肾哪出现问题了，要治，看是什么原因导致的虚弱。先不要一竿子说我虚弱，所有的病我都是来了业力了，那没办法我业力消不了，我就好不了。那这种概念本身、这种认知就会就会障碍你的身体恢复。
你先不要这样认为，你说我有邪淫，但肾功能是肾功能，先不要被中医骗了，先不要被西医骗了，先不要被佛学骗了，先不要把它们挂钩好不好？你的身体就是身体，你先完全地把身体当成个机器，是可以维修的，你先不要这样认为。
当然说你说的没有错，很多说我们通过我们有些......邪淫？你结婚了，人家结了婚的人，也没说我邪淫把肾功能损伤了。我明白说大家看一些图片，就是玩得比较早。但首先从概念上，先不要这样认为，我这种性的这种行为就能导致身体虚弱，这本身就是个错误的。你知道这个不是绝对的，因为我们身体的再生能力非常强，知道吧？身体的自我调治、再生能力，尤其是孩子在成熟发育过程中，他的再生能力跟成熟还有这个调整能力、自我调整非常强的。其实到最后障碍我们的是概念、观念。因为一个医生看病的时候，他总是这样说“你肾气虚了、阳虚了，是因为什么”，但是那不是肯定的，不是说你的身体虚肯定是你的肾虚，一定是那样的，先不要被这些中医这些框架把你束缚住。有的人也在做，为什么人家不虚你就虚？我们心里有很多的认知是病态的，它是在某一个领域是有道理，但是从学佛的角度，先不要这样认为，先分开。
所以有时候一个医生就很，他把心肝脾肺肾......我觉得你先分开。并不是说医疗体系、医生，包括中医的经络学说、气脉学说，包括说心肝脾肺肾是个连贯的整体的话，这些东西是有道理的，我不是说它没道理，真的是有道理。但是对于一个人的认知来说，千万不要把你的所有东西连贯在一起去认知，否则你......如果你认为你的肝不好，你要是了解中医的，你会发现肝火旺就会心火旺就会什么，影响到了脾、中焦不通什么什么。你如果了解得越多，你肝稍稍有点毛病，你就开始把那一套就全用到你身上：“我的经络也不通了、我这个胆囊也会出问题”，你都已经开始了，因为你了解，你不了解还好，你还只是个肝，你了解了一大堆，全有问题了。这就是概念理障。但是，不是说人家中医说的不对，是你把概念储藏，不能当下即空这种状态是错的。那就是个理论，在当下你是什么也没有的，当下就是肝有点疼，至于是什么你也不知道，你能理解？真的你认为你那肝疼是什么原因？你知道吗？从因果讲也可以，从业力讲也可以，从中医讲也可以，从西医讲可以，从细胞讲、从基因讲，从哪个角度讲可以，是不是？从三维你是物质，从四维五维你是能量、波、振动，你越来越无形无相了，你说你是什么病？你告诉我？所以你没有看到真理，你能告诉我的只能是说“我这块不舒服，有个觉受”，然后那个东西在哪呢你也不知道。
但是我要是个医生，我肯定给这样给你看病，但不代表我是不对的，我从中医的角度给你看病不代表我治不好。但是每一个人要自己清理这些概念，概念懂得越多有时候一大堆负担。我这样说是你刚才给我描述你的病，你身体虚弱的时候你带了太多的概念了，在给我说。你先要清理这些概念，你没有问题，知道吧？先把概念除了，然后再看虚弱的问题。你就是弱，你不虚，你一点不虚，你虚啥呢？你看着坐在这没看见虚，虚的都出虚汗坐在那看着，你感觉到弱，就抵抗力免疫力没那么强，感觉到自己弱。
王凤仪的心理疗病很有道理挺好的，他是一个角度。所有的疗病的方法都是一个角度，他在那个角度我觉得能治好一类型人的病，有些人不行，但有些大部分人有某一类型人是可以的，当然说相信他的人更好。那你从心理说吧，你的弱就来自于——那我要是坐在这看着那——你不够自信，你有缺失感，你不满足而且不够自信。你甚至有时候不愿意跟人交流沟通，其实是有时候觉得没办法沟通，说不出自己内心那东西来。你的不自信就是弱，不够强壮。人家老虎是无所谓，你听不听的，无所谓你怎么看，“你听不听、你认可不认可，我先说了再说”，但你是说不出来的，你是不能说出来的。你要从心性上要把这些东西放下，你就强壮，像老虎那么强壮，否则就是个小绵羊，就是那种不自信。还有你的缺失感，你觉得你弱，在心理上你觉得你弱，所以你其实你弱的时候，有时候心性里边有一些，你会发现你更狠，有时候你会钻牛角尖，比如盯住一件事了，其实很执着、很难改变你的观点的。因为你弱你就要坚持一个东西，你感觉自己弱了，你一定要坚持一个东西，好像就这样就变得强硬了、就硬起来。有些东西它表现在有些事更放不下，偶然一件两件事更放不下，就是死死地记在心里还在、压得埋得很深，就像一根针在那插着。你那些东西去不了，你怎么能强壮起来呢？
有一天你坐在那儿，然后想象你是老虎，它或者是你是熊，看眼神俯视所有的一切、俯视，不要低下头、不要这样子，抬起头俯视所有的一切，看着别人的眼睛说话、俯视他，培养自己这种先从形式上改变。先从形式上改变，然后呢慢慢心这一块就起来了，然后那个时候你发现你很壮，就不弱了。所以你不是你的业力，是你不自信，不是你做了坏事。你的弱不是你因为你说我有淫欲或者是什么，每个人都有淫欲都有情欲，我们都有情欲，都有些行为，但是更多的是心性上的，对你来说。其实人的生理上有些肾气、肾功能或者很多，如果我们没有头脑的障碍的话、情感上的障碍的话，我们会生生不息的，并不会说是有什么东西会消耗掉、再补充不回来，说什么虚了、阳虚阴虚这些东西不会出现的。是你在所有的行为里带着情感跟情绪，这些情感跟情绪会让你大脑消耗，再也补充不回来，会让你衰竭、心力憔悴。你的认知还有观念还有什么那些，在这些行为里起了很大的作用。
但是说，有的人说，比如说他谈到的淫欲问题，有的男孩子说我啥也没有，我出去游玩，我跟很多女孩子在一起玩，我也啥也没想，我就是玩一下，我也肾虚、我也玩得肾虚。好，你什么也没想，好，那些女孩子想了，当你什么也没想的时候她们想，她们要占有你的时候，也对你是造成很致命的伤害。她们要占有你，你给她们带来了痛苦、带来了很多的，那些东西就是果报了。当然你自己说是在很小年龄，自己说是频繁的去，比如说有时候有性的那个什么，年龄又小的话。但是一般人我觉得还不那么频繁，说一天说男孩子说我一天我去做，我射精射它十次二十次，这也可能性不大；女孩子有一天我做几十次，这个可能性也不大。甚至说男人精满自溢、女的生理上......这个其实消耗并不多。其实消耗的来自于你的对这些东西的认知。当你面对这些行为的时候你怎么想的？你的头脑的认知，还有你如果是有伴侣的，伴侣怎么认知的？就是男女朋友怎么认知的，他们对你的看法，这些都会伤害，都是都可能让你衰竭。
还有你会看到一些，尤其是一些男孩女孩频繁地换女朋友男朋友的这种，就是会很差劲。他的衰竭来自于哪里？你看他的泌尿系统这块的气，如果我们从气、能量看的话，你会发现他很多很多。比如说一个男的，他跟很多女孩子在一起，那他会——他那些气就很杂乱，那些里边那些气是互相打仗的，互相抱怨，就是一团怨气里边全是抱怨的，你跟我打、我跟你打就是排斥的，就是把他的能量就是撕裂了，就是本来他的能量能够完整的，但是他因为他心里也有痕迹，他做完他心里自己对那些女的也有痕迹，这样呢他不能够即有，他达不到即有即空呢他毕竟是有情感，那些能量也是互相抱怨就是撕裂的，然后他就觉得虚了。如果他再在情感里边，如果他这个人有很多的执着的东西，很多的很重的占有、嫉妒、执着，那他很快就衰竭了，他很快就虚了。所以认知很重要。所以但从这个角度你要认知，你觉得你是你的行为、行为上的导致的，但身心是一体的。
如果你学王凤仪的东西，他更多是心性上的，心性上很重要。因为我们生活在三维角度，如果完全的以三维角度来看问题的人，那物质层面东西就很主要，中医西医这些。那你要生活在佛学的角度，或者是有精神层面的、一个活在精神层面的角度呢，王凤仪的东西、佛学的因果论，这些东西对你的影响就很大了。因为我们更多地关注了精神层面的、灵性层面的东西，那你所有的病都跟你灵性跟精神层面有关系了。所以你的身体挺好的，我告诉你没有问题，所以你不弱，不要担心自己。
对，把自己的所有的顾虑放下来，让自己充满一身正气去行走江湖，不用担心。你跟所有的人、所有的一切是平等的，虽然去道场或者在任何一个地方，你有恭敬长辈、恭敬老师、恭敬这些，但不代表你的心跟他们不平等，只是那是一个礼貌问题，不代表你比他们低。
对，是的，这个很重要，对。性、天性、秉性、习性，这些东西上改，所有的病都会好。就改变你的性格里边的一些缺陷，你的病都会好。这个真的是，有时候你从佛学它是一脉相通的，佛学也是到最后释迦牟尼佛说你什么也不缺，你是佛。当你内心真的没有缺失感的时候，你百脉皆通，你不缺。你要总有缺陷、缺失感，你自己觉得心里我就缺这些、缺那些，这个好难、那个好难，我就没有这个能力，甚至觉得我不可能、我战胜不了，好烦、我没有这个能力，这种缺失还有抱怨、烦恼，尤其是抱怨，就是马上让你堵塞，气脉浑浊一团糟。如果你内心没有一点缺失，那所有的脉都路路皆通，所有的气脉都畅通的，很深的这样子认知在每件事情。
但是因为你是根据这个杯子的拥有程度来，你说这个杯子就不在你手里、不属于你的时候，你就是觉得你缺它是不是？你不可能说是“我想买它，但是我没钱买”，那我你就是有缺失感。能够打破这个缺失的人真的快成道了，他不认为在你手里、在你家里就是你的，你就拥有了，在他家你就不拥有了，是不是？这种隔离让你就有缺失感，有时空感，马上时空就出现了。你要打破这个的话你就圆满了。那当然说王凤仪是另一个治病角度，挺好的。
对，首先你要能接受他的理论，你相信他治病的效果才好，就从这个角度治病效果好。还有一种就是有能力的人，比如王凤仪亲自坐在这给你调病，你不信的人他也能摄受你，因为他的证量、他的品德，就是他自己的内在的。比如说他说你不要抱怨，如果这个如果王凤仪本身他从生下到今天他都没抱怨过人的话，他说你不要怨，你就是抱怨别人，你全身才堵了，你才全身这么难受。我看过他那些视频他说不怨人，他很重要他说不怨人。就是找他看病说你不要怨人，你老怨这个怨那个，甚至说你怨来怨去的一身怨气，你自己就一身怨气是吧？如果是一个人，他从来不怨人的话，他给你，你就算你不信，他一句话过去你就能感受到那种帮助，就能摄受你了。
但是一般的如果不是王凤仪来治，或者他的有证量的人来治呢，那就叫功德，因为他从来不怨人，他说出的话就可信度高，那就是功德的摄受了。如果是其他人说，他本身他就抱怨一切，然后他再告诉你这个道理的时候，他摄受力他只是传播一个知识，那如果你信了也许你受益了，他就摄受不了你。所以那个时候你如果不接受这套理论，可能就治疗效果不好。就像王凤仪他刚开始给很多人治病，不是每个人都信他的这套理论，是吧？任何一个人开始去弘扬一套理论的时候，都是要不断地告诉别人你接受。那没有一个人都是先通过试试，觉得挺起作用他才信，是不是？那一开始他还是凭着自己内心领悟到了，自己内心受益以后他才传出去、才教给别人的。其实我们的身心也很简单，很多事情是我们头脑想得太复杂了，你身体、心大家都差不多，是吧？身体因为我们是探讨到调病的过程，不外乎一个心理障碍、身体障碍，就是这样一个，佛学从哪个角度契入吧，你愿意从哪个角度契入呢？去理解它，理解这个身心状态或者是。
我觉得佛学、西医、中医，包括王凤仪的理论，还天人相应或者秉性这些，这些理论、性相，这些结合的，或者佛学的因果学，甚至心理学，甚至以前的心理学，包括气功包括很多，都是一些角度，都是很好的角度。你从哪个角度契入都可能有一些疗效。所以佛学、佛学里边的医生，一个学完佛的医生，他会包含所有的治疗方法，他不会排斥任何一个，就是治疗，他觉得你这个角度可能对某些人还是管用的，只要你有道理他就接受。只是你说你能不能阐述得更圆满一些而已，是不是？有的理论只能是止疼片，只能暂时的；有的呢可能给你连根除了，就是这样的。甚至包括现在有禅医、禅的医生，佛学的医生我们称禅医，那他可能包括心理学，它里边心理学也是医疗。你不要说心灵鸡汤的没用，有时候有用的，一句话两句话他也释然了。
很好，那句话真的很好，我不是前几天还讲过给他们，我说那真的是在修《法华经》。你看他的治疗方法，你看他是怎么去治疗？比如说他去疯人医院，去治疗那些神经病人，在他治疗的短短几个月里，很多神经病康复了。他是怎么治疗的？他甚至又没有介入，你神经病人是没法沟通的，他甚至没有吃药。你知道他在他怎么做了？他就是：当他了解一个神经病人的情况的时候，当他直观的比如说我过去，我看到了她身上的所有的东西，比如说我看到了一个人站在那儿，然后我看见他是个神经病，在我眼里他是个神经病。然后这个神经病具备了很多特征，他的眼神是这样的，然后他还骂人，他还随时想攻击我，又或者是有时候怕，种种状态出现的时候，我定义他是个神经病的时候，你那些定义从哪来的？因为我内外一如，从佛学来讲，那内在有什么外在你会看到什么？如果从这个角度看我内在有神经病，否则我怎么给他下定义这就是神经病呢？因为我是从这个佛学角度，那我内在内外一如，我像个镜子一样，他照过来，我定义了他是神经病，那我内在一定也生生世世有神经病的那种图像。那好，他不是在清理外在，他清理他内在那个神经病，你知道吧？他马上把内在的神经病调好了，他调内在神经病的时候，外在那个神经病真好了，你知道吧？那个时候你知道这个人是什么境界？这是佛眼境界。
他首先当他内在他变成那个神经病的时候，他把自己已经空了、自我已经快消失了，然后他不断地跟内在那个神经病说“对不起，我爱你，谢谢你”。他是怎么说的？“对不起，请原谅，谢谢你，我爱你”。你知道当一个人把外在那个神经病人看成是他内在的神经病的时候，当他说这四句话的时候是不一样的。你们试试，你们试试对着自己内在的那个神经病，说说“我爱你”的时候，等你跟你对着外在一个人说说“我爱你”，那种感觉是不一样。只要你说的次数多，突然你会从里边生出爱来，他不是只是一个表达了，就变成你从你的根器里边会生出爱来。当这样不断地在调理内在的神经病的时候，外在的神经病会起作用，因为一个佛坐在那。
我不能说是一个人，因为我没有见过，我只是看过他的一些简单的介绍，那我不能说是他是圆满没圆满，因为我没有太关注。那么按这个修行方法，他一定要从外边看到一尊佛坐在那。如果从《法华经》的角度，人人都是佛，为什么我看到了神经病？我为什么没看到他的佛性？而是看到了他的神经病的相？为什么我没从一个神经病那儿看到空性、看到一尊佛坐在那儿？就像《法华经》，我为什么不像常不轻菩萨一样看到你是佛呢？认为你是神经病呢？那说明我不是佛眼是不是？为什么我不能？我从这个角度，如果你是佛，那么我看到的神经病是我内在的神经病出来了。那好如果我这眼中有神经病，那这个世界永远是神经病的世界，是不是？所以我要调内在的神经病。所以他有我看他有句话叫说“我看到所有的病的时候，我感恩他们让我就是清理了我内在的那个病。我外界看见所有的人的缺陷、缺失、所有的问题，都是我内在有那些可能有那些定义或者是什么，就是我清理了我的内在，让他们有机会让我知道，我还在执着、我还在清理内在。我看不到，我还不知道我里边有那些东西。我竟然那么微妙的，从他的一个眼神我就知道他是什么，那说明我们内在很微妙的有那些东西，我把它清理了、净化了。”
但是一个你知道证入佛、圆满的佛的人，他里边是包含那些东西的，清理不代表他是抛弃、排斥那些东西。一个圆满的佛，佛是包含一切的，是真空，但是他里边已经不再生了，叫无生，但是里边他的相永远——他也会显现神经病或者是什么，显现无量无边的状态，但是他里边证入了无生。这是一个修证过程，我觉得这个过程很像我们修佛的《法华经》自的那个——常不轻菩萨说你就是佛，我不应该看到你是神经病。然后清理我内在的神经病，清理的过程就是个修证的过程。
你看所以我看了简单的一个他，简单的就十几句的一个介绍，就是这个发起人，简单的介绍他这个就是治疗、治疗方法，我说这个人的角度是对的。我看介绍说他很谦虚，所以他看见每个人的时候，他很深地鞠躬，即使你是他的病人。他如果介绍我们是多年不见的老朋友，他能九十度地弯下腰给你鞠躬，他很柔软。那种鞠躬真的是你觉得是真的，我们的鞠躬老实说你觉得假假的，但他的鞠躬是真的，很柔软的、很弯下了腰，你觉得好像真的是一尊佛在鞠躬或者是什么。不管你怎么看，就是全然地在那鞠躬，因为你是佛，在他眼里你是佛，那真是修炼了。
当然说他是从这个角度来修了，我还准备说将来《法华经》里把他这个案例放进去呢，但是我没有看他太多的资料，准备看完了再放。就了解不多说句老实话，只是简单地了解。就是我是从这个角度看他的治疗、治疗那个方法。
你没有从内在清理过别人的印象，还有当一个人想很多地帮助别人的时候，要有证量。证量，就是说你的内在已经不再出现这个状态了，当你内在的证量里边已经永远不再出现这个状态的时候，你就可以帮别人就帮得很彻底了。你内在贪嗔痴慢疑还有的时候，有时候帮别人就不太容易。当然还有一个别人跟你的相应，或者是他们相信你、不排斥你等等，还有怀疑或者是什么。
当然说每个人都会从对方、另一个人身上看到神经病，我们都有可能。大家看谁也是，他看到他的贪嗔痴慢疑、贪，他看到他的嗔，他看到他的嫉妒，他看到他的邪淫，他看到他的什么，大家互相看来看去，其实我们内在都有。你那没有吗？那个东西哪来？你怎么定义他那样子就是嗔？他那样就是邪淫？你怎么定义出来的？你生生世世内在的里边包含着那些东西，而你是有我的。在有我的时候你还没进入真空，你是有我的，那你就是那。所以那个修蓝博士，当他看到这些的时候，因为他的内在是自己的生生世世，是吧？假如是从佛学角度讲，那我们的生生世世就是生生世世的众生，那不是你。你的上一辈子不是你，你的上一辈子也是其中的一个众生，你的上上上上辈辈也是众生，你的生生世世就是无量无边的众生。对他们你会看到无量无边的众生那种苦难，因为贪嗔痴慢疑带来的苦难。这一世你是一个你，虽然他们跟你有密切的联系，就说你的生生世世跟外在的这些人是一样的。对你来说因为生生世世都是不同的你，在相上是不同的你，你外在这也是不同的你，那这些东西你生生世世也是贪嗔痴慢疑的，外在的人也是贪嗔痴慢疑的，是一样的。你清理它们，清理你的生生世世那些，是一样的治疗。
说这四句话蛮管用的，很管用。因为每个人都觉得很孤独、很寂寞，其实所有的愤怒都来自于得不到爱，或者是寻找爱。因为我一直有说我们是为爱而来的，因为我们感受不到爱，所以越来越枯萎、冷漠、越来越朽。所以你说“对不起，我爱你”的时候，这些是永远管用的灵丹，就是说这种咒语是管用的。就是因为他愤怒他甚至暴力，他损害这个世界一切，他是有目的的，他从里边感受到刺激、快乐跟爱，就是他要感受一些爱的东西出现。甚至有些变态的狂人他都是，他都是通过那个刺激他突然感受到一些快乐，他没有快乐可言，他从毁灭里边感受快乐，他觉得那种能够带给他刺激，那个是严重失爱的那种表现，已经感受不到，他用刺激来刺激他，否则麻木了。所以杀人如麻他就那样。慢慢告诉他这些东西是没意义的，你通过那个感受是没意义的，自我是虚幻的。
当然这就佛学的东西，但先开始先安住了，让你内心那种生生世世那种信息，因为生生世世的信息就是你生生世世的众生，让他们安住在你的世界里边，那你就先说这四句话是可以的，那么它就安心了“原来你爱我，你爱我我就安心了”是吧？先安住了再讲大道理知道吧？
当然其实一个人安心的时候你突然发现，当一个人充满从内到外充满着爱的时候，这个人你发现没毛病。你以前发现他又贪又暴力又嗔又嫉妒，这个人不可救药了。有一天他突然感受到爱了，真的是从内心有阳光出来，他突然从内感受到爱，在爱里边一沐浴，那刹那你发现这个人非常美，从内到外的圣洁、纯净、美，他所有的那些东西哪去了？所有的那些贪嗔痴慢疑，你以前看到的那恶劣的习气，统统从他身体里边每个细胞里消失掉，你看不到，你怎么去看他？充分证明他是虚妄的，他就是个幻境，他就是虚幻，他随时可以清理完。爱就像太阳，太阳一出来黑暗一定会消失。那黑暗哪去了？阴暗哪去了？潮湿哪去了？你一定要去说黑暗是太阳过来慢慢、慢慢驱散的，不可能，太阳一出它就消失。黑暗就是因为没有太阳没出来，一出来它就消失。那阴暗潮湿它不是变成水蒸气，不是从物理那样化学反应，没有那些东西。对人的心灵来说，爱来临，一切就OK，一切就安心。
但这种爱是什么？是什么样的爱？你不断地要在去提升自己，有自我、有情欲、有欲望，你的爱是无常的，因为自我的爱是靠不住的是无常的，你就永远会受苦。所以要解脱就是这样。
是的，因为你的爱里边带着太多自我的东西，因为你还没有那个证量。先开始做好你自己，所以我只是说当你不断地在修证的过程。但是如果你爱他，你怕他误解吗？如果你对这些带来麻烦的，可以用另一个角度爱他，比如不理他，比如拉开一些距离。爱是有无量无边的方法、法门的，其实众生互相之间都以种种方式在爱着，只是这种方式不一定是你想的那样，一定要说“我爱你”。“我恨你”也是爱，那他在乎你他才恨你，就那样的，所有的关系都是在爱里边的关系。如果是一定要给个概念的话，这个又扯远了，一定要给个概念的话，因为我们就是为爱而来的，就是这样。在人道三维角度说，就是这样，你在寻找爱，就是这样。你甚至认为用你的眼睛可以寻找到，在这个世界，但是你一次次绝望跟失望，就是这样。你只不过是最后成人是随着时间的推移，或者是觉得认了、无奈了，认了就这样了，“反正我也认了”就是这样。人不就是这样吗？还能怎么样呢？反正不舒服就不舒服了认了，就是这样。但这不是终极的，一个学习修行人不是拿这些“认了就是我，就是我淡定了”或者......这不是终极真理，一定要了然，彻万法源，一定要了然我为什么会这样，究竟是什么、爱是什么。
当你外边永远在碰壁的时候，爱就在这儿，回到当下，然后不分别内外，住在那儿，开始知道破、打开我执。打开我执不是把这头颅分开，不是这样，不要这样打开，开玩笑的，看我这动作，是，放下一些。
先从贪嗔痴慢疑、情绪上、定这些开始。当然说告诉自己说“我爱你”也行，说“谢谢，请原谅”。你生生世世的你在那抱怨，生生世世你都有很多未满、未做到的事情、未满的心愿，生生世世你都在抱怨。不要再抱怨了，所有的伤害、所有的问题，都是自己搞出来的。你是如来的眼睛，你是佛眼，你就看不到这些。你的认知有问题、有障碍，看到了这个世界太多的黑暗、负面的，还有五浊恶世。你看到了五浊恶世就是这样，你的气脉里边、你的认知里边、你的内在里边就是五浊恶世，是你让自己变成五浊恶世的。对不起，是让自己变成五浊恶世的。
我们可以接受很多的治疗的，中医、西医、佛学，包括王凤仪、包括心理学什么疗法，你可以去尝试接触，甚至去念、去尝试都可以。但是当在当下喝茶的时候把它放开，没有什么是绝对的，它没有定论，因为你就没有定论。你的身心是没有定论的，你告诉我你是能量还是波？还是物质？还是什么？从佛学的角度你本身就没有定论，所以一切都是在这个过程中，都是假立，所有的道理都是假立。在某个维度对某些人它是管用的，只能说它管用，它也有道理，它推导出了一些规律，不能说人家是错的。首先不要用对错来去划分一个，说它对的错的，简单地去这样去评价一个东西，或者它真的假的、对的错的，这样太简单、太武断的，没办法去评价。只能说它有些时候它的说法、它的理论体系对我们是管用的，在某个维度或者是在某一个时空段，它是管用的。时空，在某一个时空段它是管用的。但是我们要活在一个更高的境界里，然后去用这些东西去修理我们的身心系统。这个时空带给我们着相的时候，我们带来的伤害，然后去修理它，把心灵修得、身体也修好，用这些工具来修，就像法门一样，学习不同的方法、不同的修理手段，心理疗法、气功、针灸，甚至中医、西医，甚至是什么，就很多的这些。
《你的业力是你不自信》 #21295 @20150120