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105、菩萨道更注重心行9 #21312 @20150124
就退下来、就放弃了。还有就是走走走，你就开始有逆缘障道。积累福报，这个角度太多了，我觉得，但从根本上一点，就是“利他”吧 。从动机上，就是你心里边“利他”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“利他之心”菩萨道。那个也是一种形式，其实菩萨道更注重“心行”，你心在干什么，不是说做个表面。如果你放生只是说“我求财”，拜佛、放生只是求个病好，或者求一些自己的平安健康的话，也不是说不起作用，但它不是一个佛学的“修证”。
佛学的修证，是以“空性”的理论指导下的所有善行，就说你做了就要放下，本来也是虚妄的，它才能够把这个功德回归到你的果位上、回归到佛果上。否则，只是做些善行，善行那就是善报，那也是福报，也不能说不是。
还有就是，佛学有很重要的大乘道修行的“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施呢，就是去你的贪心。贪心，就说你看“贪”字是怎么写的？一个“今”底下一个“贝”，“贝”是代表金钱或者什么财物。那为啥把“布施”放在第一位？很多人去布施一些钱财，去寺院或者做慈善这些，那佛学就说，是因为我们在这方面太看重了，就是因为金钱能满足人的种种欲望，其实还是因为，就说让你去逐渐的不要受欲望的驱使去做一些事。因为那些欲望就是你的 “自我”，你要在欲望里随心所欲，不断地去随心所欲的话，你的“自我”永远在那儿，永远在那儿，你就永远成不了佛，就是这样，成不了道。
修布施，布施当然不一定是钱了，你布施，帮助任何人，甚至一句话也是。有法布施、有财布施、有无畏布施，当别人有恐惧的时候，你给他帮助，你告诉他一些佛的真理，让他从恐惧中解脱，也是无畏布施，讲法，就无畏布施了。
还有持戒，持戒，你没有受戒，你没有出家，那持戒主要是“不放逸”。持戒。我觉得在家人的戒律，更多的就是一个人呆着的时候，慎独，就是一个人呆着的时候，跟很多人在一起是一样的，就说不要放纵自己、放逸自己、随心所欲，就是心不放逸。“摄心为戒”大乘道，能够收摄自己内心，让自己能够一个人呆着的时候、跟众人呆着的时候，或者起心动念、做人做事，能够保持一个品质，这也是蛮重要的。当然戒律还有大乘戒、有菩萨戒，那是另一码事，我就说从收摄心性这一方面。还有就是有时候人少的时候、自己的时候，就是偷心，或者那些各种心都起来了，面对一个人的时候说一种话，面对另一个人说另一种话等等，那这些都是。
布施、持戒、忍辱，忍辱也是修行很重要的，这都是福报来的。你不忍，有时候就可能消耗你很多，有些东西忍一忍就过去了，福报就累积过来了，就这样，忍辱。
就说不管什么时候，你把“成道”放在了第一位的话，很多事情就不难了。如果你没有把“成道”那个目标放在这儿，那“凭什么我忍你”？是不是？你就会问“为什么，凭什么不是你忍我？我忍你”。那你要说“我是个修行人，我要成道的。那我怎么能跟他一般见识呢？他骂我，我也骂他呢，是吧？那我要成道的，我要以菩萨作为榜样的”，那你就问问说：“文殊菩萨、观世音菩萨坐在这，他会不会生气？如果他不生，我也不能生。因为我是以他们作为榜样，我才要成佛的。他们怎么会为这点事生气、伤心呢？他如果不能，我就不”，那你就成道有望了，快了。
那菩萨会不会被这些事困住呢？如果他不能困，那我要努力地也学习他、向他学习，学他们的品质，慈悲的品质、大慈大悲、救苦救难、闻声救苦等等。你学布施、持戒、忍辱，这都是福报的累积。六度，忍辱、精进......。你心在道上，你把道业放在第一位，那就是精进。
禅定就是我刚才说的，禅定方法很多：修止观、修观心法门、修觉而不动，这些都是。简单的坐姿就是以“七支坐法”，网上这些都有，你可以看一下 ，以静坐、冥想为主，禅定就是这样。
般若就是以《金刚经》或者《心经》作为代表，还有《中论》这些作为代表，来讲佛的“缘起性空”这些思想，般若智慧、空性正见。
其实佛学很简单，这些东西都给你归纳得已经很好了，只是我们走走走，我们的思维更多的被这个世界鸡毛蒜皮的小事纠结住了、吸引住了，然后我们就有很多问题，觉得“老师，我还是没头绪，还是修不下去”。你心在这个红尘里边，你说是“你修不下去”，你就没修，说句老实话，怎么会修不下去呢？
你心关注的就是“我离不离婚”“我那个老公怎么样”“我孩子怎么样”，还有说 “我家里男朋友怎么样”“我要不要结婚呢”“我要出国留学还是在这儿呢” 等等，“我怎么样呢”“我是拿起还是放下呢”，就是这样每天想这些事，然后这痒痒、那儿......，“我心很难受”“老师，我今天烦死了”“然后我今天好开心”，你整天就纠结这些事情，然后大家问的问题，就是说“老师，修行到底从哪修？我修，好像没方向了”，你没修，你哪有方向？你这修啥呢你？你压根就没修。
虽然你坐在道场，你没修，说句老实话，你在做的事情是放下你那点执着，当然说这个过程也叫修行，但是修行是拿 空性正见”不断指导自己，当你放下“杯子”的时候，不要再拿起“勺子”，我告诉你。如果你没修，那你今天放下“杯子”，明天“勺子”一定拿起来，后天“炒勺”也拿起来了，就是放一个、拿一个、抓一个，就这样。然后你就说“永远说是修行在那打转”，永远说是“老师，修行不行，我好几年了，就这样”，就是没有修六度，最简单的佛学的六度，你就没有按照去走。
很简单。说“老师，没有路可走”，那六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这多简单的六个方法，释迦牟尼佛给你定的，还不是我定的，佛给定的，两千六百年前给定的，这是功课，知道吧？你说要个功课，这就是，两千六百年前就给你把功课给你写出来，作业：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，回去做这六个作业，六个作业每天做。它不是需要一天两天，它要做很多年才能够圆满，一天完不成。你就没做，你完成啥？
不过你现在情有可原吧，你也在修忍辱，也在忍受、承受，也在修禅定，也在修布施，去熬粥也是布施，是吧？这一样的。你现在就快成了，相信自己！
如果有人说“因缘成熟”，你一定要相信自己：每个当下都可能成熟，那个真的说不来，每个当下都有可能熟，是吧？千万不要说是几千年以后的事，不是那样的。每一秒我们都有可能熟，一定要记住。喝茶中间，开悟了，是吧？只要你不断地修，每一秒都有可能结果，知道吧？就那样。
《菩萨道更注重心行》9 #21312 @20150124