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518、不是每个问题都有答案的6 #20721 @20160618
你说你见空性、见到如来，到底空性是个什么东西？因为空性无形无相，你最终还是要通过“相”来去见如来。而所有的相都是缘起，所以我们的缘起挺好的、挺美的，缘起永远是圆满的。
你拜师吧！我也说不要着这些相，但是拜师吧，可以拜师，但是不要着这些相。在这个世界，可以做一切善行，但不要着相。
什么都有，都有关系，都没关系。你可以问，但是永远有些问题没有答案，可是你要永远问，知道吗？不是每个问题都有答案的。
你也知道，抄一次经跟不抄是有不同的。抄一次经，倒不是说因为你们看不懂，大家都看不懂。要讲经，你总得看一遍吧？但是讲经，那就抄一遍吧；看也看不懂，那就逼着自己抄一遍，其实是一种方便。如果你直接能看懂，就不需要抄。问题是你看不懂，那就抄一遍，就当看了几遍。因为抄一遍，就像我们每次的抄经活动：大家听着音乐，很静地在那儿抄，其实同时是在修证，是大家能够静心的一个过程，边抄边静心。
有时候，佛说的话其实是真理。佛经其实蛮简单的，只是说它现在是古文，很多学现代文的人不太容易看懂。其实真理很简单，如果我们受过高等文化，能考上大学，能考上硕士、博士的，应该都能看懂。释迦牟尼佛当年跟他弟子聊天的记录。佛经都是，都是他的弟子问问题，释迦牟尼佛答。你想，他的弟子能有多高的文化？如果佛答他的问题，肯定是让他的弟子能听懂的，他所有弟子都能听懂的话，我想你们都能，都能看懂的，应该。
只不过是说译经现在是古文，可能有些障碍，有些字，但道理其实是能懂的。只不过是我们太复杂了。就是如果你静下心来，比如抄经的过程心很静，你就知道“无所住而生其心”是什么意思，因为心不住在任何地方，你还不知道“无所住”是什么意思？你还用问，你东想西想，怎么能知道“无所住”的境界？但当你很静、心很定的时候，心肯定没有住的地方，你都找不到心，怎么不是“无所住”的境界呢？你马上就像六祖一样契入，六祖是不识字的，他听了这句话差点开悟，最起码他去拜五祖为老师了。
所以说我们听不懂，并不是经书多高深，是我们心不够静。
所以有时候根据自己的情况，如果你觉得你能看懂，觉得没问题，浏览经典就像浏览通俗小说一样。那不用抄、不用念，念经干什么？佛讲经是为了让听懂的，不是让我们来抄经、念经的，是让你看懂，让弟子能听懂的。因为都是弟子问问题，佛来答，然后记录成了，就是经典。那佛说法是让弟子听懂的，是吧，抄来抄去干什么？只是大家实在看不懂，就叫“念经”；念也不懂，只能抄，退而求其次，大家坐在那儿抄经。
好歹说我抄过《法华经》、我抄过《金刚经》，然后懂不懂？没看懂。但抄过也是缘，最起码我们知道有这部经，最起码知道经名。最起码明天我们讲十部经，你说“我听过”，但没证得是两码事，“我听过《法华》、我听过《金刚》、我听过《楞严》、我听过《楞伽》、我听过《华严》......”你讲一部，他抄一部，他说“我抄过，我听过”，你知道这蛮厉害的，这是播种，它是善法，法缘你已经结到了，就是结缘，结个法缘。
如果你能在里面听懂一句两句、证得一句两句，那很厉害了，那已经在实修了。
根据自己的情况决定抄不抄，念了一遍没懂，就去抄；抄了一遍也没看懂，那就问老师吧。很多人念经是因为看不懂才不断念、念、念，他信奉一个条件，就说“读书千遍，其义自解”。可能他得准备读一千遍，那个意思自己浮现出来。但是我觉得，这个问题并不是读几千遍的问题，是他读的过程能不能静下来的问题。如果他读一千遍，第一是读熟了，第二是心在这个过程中真的很清净的话，可能意思真的就出现了，他就能看懂。但也有人读了一千遍也没看懂，也有这种人。
《不是每个问题都有答案的》6 #20721 @20160618