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517、生死同行 但都是幻境7 #20720 @20160618
先要破我执，你才能无相。法相嘛，外界这就像我们一看见这个黄色，你已经着相了。因为任何一个概念和认知都是相。
黄色，你已经知道，你也知道这个黄色。如果从分析的角度，你知道这个黄色本来也不叫黄色，是个假名黄色。因为比如蜜蜂看是彩色的，可能一只鸟看是蓝色的，因为它是太阳光反射到我们眼睛里的一个相。
如果没有太阳光的反射，你能看到吗？你的眼睛本来是看不到这个，是太阳光反射过来以后，形成的一个概念、定义。
所以离开光明跟黑暗，其实我们的见性是不存在的。你其实是光反射，或者什么。
这些东西有本能的，你必须破了这个见闻觉知，就破你的根，这叫六根，眼耳鼻舌身意，要彻底破相，要先破六根。破我们本身，这叫六根，这叫六尘，外相。
所以在佛学里面，就先破我执，后破法执。这是实证的，这个本能的着相才能解决掉。要打你，本能的就疼了，你就定义了。还有受。
你要说受即是空，很困难。甚至我们现在用物理学说原子，分子，质子，一直分析空也是。
但是觉受呢？觉受怎么分析呢？
要配合一些静坐。你先看，先了解，如果有兴趣的话，将来修定力，通过定力来去破，就彻底破到，达到佛说的那个境界。
否则看经书，就像《金刚经》这些，你看了就是看了，只是在日常生活中说，日常的有些烦恼啊，比如说谈恋爱失恋了，或者是事业失败了，或者我努力过，或者是什么，我们只在意付出，而不在意结果，其实只是在日常生活中里面一些，能够运用到很局限的一部分。
但是如果你真的说，把佛学的智慧，你要是想用的话，你一定要修定。
佛也不是来了，说《金刚经》的目的，不是想让我们解决一点点日常生活中的问题，他是了生死的。你知道他的最终目的，是让众生从生老病死里边解脱。
这是每一个人最大的问题。这一生，其实生老病死是不可为的。没有一个人，不管你的事业多么的成功，明天你在美国，还是在中国，你在哪里，生老病死它都会存在。其实走到今天，你已经看清楚了，你的死亡是不可避免的。
可能对一个刚刚开始上大学的孩子，对这个世界充满了幻想，充满了理想的人，说死亡是不可避免的，有点太煞风景，是不是？我应该祝愿你鹏程万里。但是，死亡跟我们一起走的。其实这才是空性正见。
但是佛告诉我们，生死都是幻境，你必须从这里边解脱，你才自在。否则这个东西一直在那里。你怎么可能从生老病死里边自在？
死亡是迟早的事，每个人都会走向死亡。爸爸总会走，妈妈会走，我们也会走。每一个人，你爱的，被爱的，都会离开，而且不知何时。
停下来修定。修定你会突破时间跟空间，没有时间。如果时间是静止的，或者没有时间，你就知道，生老病死不过是意识层面的一个流动，或者一个错觉。
时间都是虚妄的。你必须通过定态，来证得这个时空是幻境。如果时间是虚妄的，生老病死就成了假相。
你就没有生，所以不会死，无生的境界。那万法都是假相，都没有出生过，因为时间是消失的。但这个要通过某个状态来证得。
那还有人说，其实时间是静止的，是我们在流动。也有人经常在微信上说，不管他学不学佛，我觉得还有点，最起码贴近这个佛学，说时间是静止的，是你的意识在流动，这是一个佛学对时时间的概念。
但是，佛学压根就不承认时间是存在。它连静止都不存在，就是它没有，时间是个幻觉，是你的认知。
如果时间，时空你破掉了，你就变成了永恒。几千年，上千年，甚至中国的帝王，宰相跟帝王，都去炼丹啊，想达到一个长生，永生不老，不死，就是在求这个。
其实佛学说，只要时间是假的，你就是永恒的。你就可以证入永恒，你就可以不死。而不是吃个丹药，达不到的。
而这一点我们可以达到的，通过释迦牟尼的智慧可以。
如果你突破时空，时间是永恒的。然后你回到每一个维度，我们这个就叫三维，然后你在三维就是显相。在三维显相的时候，一切永恒。这个世界上万法永恒。就是对万法的认知永恒。
其实不是说这个杯子不会坏掉了，这个杯子还会碎，还会坏，一切生老病死还会存在，这个世界的幻相。但你心圆满的认知，还有你的知见，还有你对快乐跟自在，幸福，所有的一切圆满的永恒。你这不变。
一切都在变，你不动。
那时候就修行结束，那个时候才算，你才能知道什么叫无相，不生法相的境界。
要证得自己心的永恒，有一个东西是永恒的，就是我们的本来的东西，本来面目。
所以今天，不管你去美国，还是在中国，去哪里，如果找不到你的真心，你一定不会幸福。
我们的头脑一直在漂泊，在时空里运化，在漂泊，在流浪。在哪？幸福不幸福？感觉，都是你的认知而已。你今天感觉幸福，明天有一天可能不幸福，今天快乐，明天可能不快乐，在哪都一样。
《生死同行 但都是幻境》7 #20720 @20160618