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279、在爱里边最容易受伤的是占有15 #20471 @20160505
（师兄：大爱很难去推广，好像做不到。）
是的是的，大爱也是要修证，要修定力。要通过定，修定，安住，然后去起慧观，用佛的知见来观。如果没有定，很散乱的、带着习气欲望去观的话，你会迷惑在禅定境界里。他就是迷惑在他的禅定境界里了。但你不能说那个境界是假的，你不能这样说。如果那个境界假的，那今天你坐在这也是假的，因为境界是一样的。所以他迷在那个境界里边他也很苦，他也很辛苦，知道吧？一样的，虽然他那种境界上升成意识层面了。所以不着相就是不着一切相。
（师兄：我本身很偏执，看书的时候更容易把自己带到那种偏执的境界，看《金刚经》断一切念，但又觉得这样好像不对，好像走偏了？）
断什么念？断一切念？
（师兄：放下，什么都不管不顾。）
这是个修证的过程。首先不要认为自己是对的错的。刚开始为什么佛陀、释迦牟尼佛当时还在世的时候，他让他的弟子离情去欲、放下一切，离开家。难道他不知道家也是空的吗、幻境吗？既然是幻境有什么可放的？他懂得这个见地。但是对我们已经执着在所有幻境的人的话，可能先要从断舍离开始，先要从离开始。
当你执着这个杯子的时候，你怎么能在这个杯子里自在呢？你已经不可能了。在这个情感、在这一份里边你很难自在的。先把它断离，先离开、旁观它，那需要一个距离的。所以才要有离情去欲、离情。情本来幻有什么可离呢？你给我拿出个情看看是吧？但是先离，因为你执着了。
我们人来自于情欲，来自于父母的情欲。淫心是我们每个人本来有的东西，这个谁也别说谁，只要你是父母生下的，否则你就不可能投胎是不是？那么好，那个淫心所以一开始就要断。因为有淫心一定有轮转。不是说你出家、不是你放弃婚姻，不是说你不结婚就能断的。它需要修证、净化，它不是断的、是净化的。就说那个里边没有自我、没有我执，把那个淫净化成爱、博爱。否则那大爱对你就是个概念，是吧？因为有局限，你粉身碎骨也爱不了几个人，是不是？你能做什么呢？而且不可能坚定不移。你会受创的，他会悲心很重的，会绝望、会失望的，一在这世界受创就绝望了。
（师兄：我相信这个爱是每个人心中都有的。）
是的，而且甚至超越国界、超越年龄、超越一切的，能吗？你有那种力量可以诠释出来吗？我们有自我，我们就不可能，我们会苦不堪言，知道吧？超越世俗的，你还不是渴望。当然说，他渴望的是身心灵的合一，这个也没有问题。就说本来空，身心灵可以合一的，去诠释这样一份完美的爱。不是说空谈、空谈爱无处不在什么，既然无处不在，也在此时此地此刻，也在每一个当下、每一个念头。
我不是不懂这一点，是没有问题的。但重点是，这个世界你有使命的时候，你在这个世界要示现什么？你诠释这份爱，对众生的成道有帮助吗？如果我诠释这份爱，对你们的成道有帮助的话，那诠释一份爱给他出来。但众生达不到是不是？如果众生去追逐这样一份爱的话，每个人都会困在情欲里边，走不出来。所以佛陀选择了离情去欲。佛陀如果当年如果说诠释一份超越人类的、不食人间烟火的爱情，他也可以。
但是我们可以吗？大家全会迷失在那里边的。因为这个是大家头脑中最强烈的幻境，最强烈的妄想，太完美了，知道吧？超越一切的、永恒的那种爱。这个是我们每一个人的梦想，这是一个沉迷了几千年、几亿、轮回不止的梦。每一世你都在寻找这个梦，你想完善它。每一世你都在寻找永恒的爱想完善它，一生一世、上亿年你在寻找。何止他这一生，我都找了几亿年了，我就寻找这样一份永恒的爱，一直到醒来那一天。
但如果你在这个世界诠释这样一份爱，众生能醒来吗？众生一直在轮回、在这样一份爱里边醒不来，一直在这样迷失。他带着自我的觉知，带着自我的体验、带着自我的感受，带着情、带着欲，带着执着在寻找这样一份爱的时候，你给他空中画个烙饼，他能醒来吗？他先要离的。他先离出来，他再回来的时候，他才能在这样一份完美的爱里边看到。他在任何一份情里边都能看到这份爱，而不是只是在一种身心灵合一的状态。不合一也能看到，而且会爱得很无私，没有布施的感觉，没有牺牲的感觉，没有奉献的感觉。他会看到一棵小草从地下冒出来，他也觉得那是全部的爱，就在那棵小草发芽的那一刻。因为生命已经变成了爱跟庆祝。爱已经不单纯的用情来去理解了，不单纯的包含在欲跟情的范畴了，已经包含在万物的生长，包含在一杯茶水里边，包含在一言一行、一举一动，包含在一切里。
（师兄：其实我对感情或者爱情的认知是错的，我觉得她一定会......）
他触动了你的占有。其实你在情感、或者爱情的里边，最容易受伤的就是占有，不允许别人碰你所爱的一切。只要你爱了，别人是不能碰的。说都不能说，那是让你很不舒服的地方。
（师兄：是这样的。）
因为我们执着了、着相了。当我们觉得执着了一个人的时候，当我喜欢他的时候，比如举个例子，他是我弟弟，也可以喜欢、这个也可以喜欢的。当喜欢的时候，其实我们认为是喜欢他。当爱情发生的时候认为是喜欢，其实是有一份幻想、幻境，对情感的幻境在你的头脑里出现了。其实跟那个人一点关系也没有，他只不过是个触缘，触发了你那个妄想的出现。然后你这个妄想不断的、不断的，因为你自己的认知，生生世世对这个的看法，导致了攀缘、不断的不断的，形成了好像很长时间的一段幻境出现了。
然后你完全认为是因为他而起，完全认为是他这个，然后把自己的幻境跟他对应起来，然后就以为那里边的那个主角就是他。然后恰恰不是。然后他不认，他觉得我没有、很无辜，我没出现在你的妄境里。但是他觉得就是你、我看见的就是你。我们每个人都自己创造这样一个，然后很多无辜的人在里边被中枪，知道吗？你不能说他看见的不是，是、也是真的是。
但是说明我们每个人有神通，我们的心可以创造无数的相出来。我们可以创造一个自己的世界、情感的世界，这里边包含一些人在我的世界里。就是那样，然后很辛苦的。
但这个说来说去其实，就是大家要放下这一个部分。说情感上不再起妄想的话，真的需要磨练一段时间，在生活里磨练、还有在心性上，慢慢地走走出来。并不是说这个世界就那么残忍，不让我们去享受这份情感，不让我们享受这份完美圣洁的东西、或者美的东西。茶也美我们也不照喝吗？不是让我们不喝。说离情去欲，是我们总是被困住、总是被困，总是不自在。是一定要看清实相，看清你自己在创造一些东西出来，你自己在创造幻境，然后又自己困在那种幻境里。每天你都在那儿就像不断地在创造、控制，创造一份概念定义把自己困进去，然后又创造一份概念定义把自己困进去。如果看清楚了这一点了，你才能好好地爱别人，你也才能好好地生活。
否则，说我们爱他真的是蛮执着的，总会有所求。总会希望他也爱我们、有所回报，给我们一份爱认可。甚至如果他说“我很爱你”，我说“假的吧”，他会觉得这个人简直太残忍了，是吧？觉得这个人简直是个木头、麻木的。你怎么能否定它是假的呢？他哭着跟你说我爱你，你说你是假的吧？这不小瞧他？他的泪是......难道他不是在哭吗？你能说那假的吗？你只能说等等再爱、等等，可以爱但等等，停一下。难道你觉得你的爱停一下会消失吗？只有在情欲里解脱那一刹那，你才能初尝自在。
佛法的自在就从那一刻开始，你可以尝到长出翅膀的感觉了。情欲是我们最大的困局，但它不坏，正因为它的美好，所以它困住我们了。如果它真的是邪恶不堪的，谁会喜欢玩那些东西？正因为这个世界的情欲，因为它是一种无私的东西。当一个人跟一个人相爱，它没有血缘、没有关系，但是突然相撞就有火花了，而且很美、身心灵的合一，美得有的甚至可以美到不食人间烟火，可以抛弃名利、抛弃一切，甚至抛弃生命，为了去爱一个人。
我觉得真的是蛮完美的，很像菩萨。很多人在相爱的时候做得很像菩萨，无私、很无私，他可以无私地为她做一切事。正因为完美、正因为美，所以每个人前仆后继的、不断地在里边被困。我们是想在里边自在，但不是自由。不是说随心所欲你就可以不受困的，不是！你知道因果会困住你。如果这个人说“我自在，老师，我自在，我可以跟这个人爱，然后爱那个，我可以爱全世界的所有人我也不受困，我可以跟他在一起，也可以不跟他在一起，我不难受”。你知道那个会有因果的，因为你不知道真相，你迟早会被因果所困。
自在跟自由是不一样的。自在可以珍惜每一份情缘，很用心地去爱，很专注地去爱一份感情，但是不被困，里边充满了喜悦、充满了祝福，不管对方怎么样。爱不会丢失，一直在那儿，没有抱怨，只有祝福，只有庆祝、只有祝福。因为我们同在一个时空，同在时空幻境里甚至，我们出现在一个时空幻境里，虽然叫幻境，挺美的。
先从离开始、发现它的圆满，挺美的。我只是说不要厌世，知道吧？你知道很多人修行修得厌世、厌离这个世界。我一直说这个世界挺美的，但是你被困住了所以要解脱。解脱出来你才知道它更美，它是完美的。你困住的时候这不负面了吗？这很痛苦的。
修证的目的是让你不要被困，让你自在、大自在，不要被时空困住。佛说这个世界是幻境，说假的只是怕你困住，并不是否定这个世界，否则为什么称这个世界为妙有呢？真空生妙有，美妙的有，是不是？
但我们现在带着自我的时候，我们就困在三维，就很多盲区、很多维度的盲区都看不见。那你就活在一个......你困在三维你就看不见真实的时候，一定被因果、时间空间就困住，你就在六道转。掉到地狱里边你体验不到美，除了地藏王在地狱里边能体验到地狱的清净跟圆满，剩下的众生都苦不堪言。
修定力。不管其它的说来说去经典，主要是修定力。不着相也是修定的，去察觉自己的起心动念，坐在那儿马上，贪嗔痴慢疑生起来或者杂念生起来，去校正它。都是要修证的。然后停下来，让它越来越少。有机会的时候还要短期闭关，然后在座垫上修禅定、修静坐。因为盘起来很容易把能量聚集起来，打开这些脉轮，然后把神通开启这些。如果不盘住的话能量会散一些。
《在爱里边最容易受伤的是占有》15 #20471 @20160505