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278、狂心顿歇 歇即菩提18 #20470 @20160505
相对六根生成六尘，外在的叫六尘，内在的叫眼耳鼻舌身意，叫六根。根尘是相对生起的幻境，在空性里边相对生起的。如果我把空性比作大海的话，你的眼睛一着相、六根一起，尘、六境就起来了，色就起来了。眼根一起，色就起来，耳根一起，音就起来。根尘就像两朵浪花同时从海里边跳出来，我们空性是大海。根尘相对生起，然后呢，你现在又执着了根尘，你是这个根跟尘——其实根跟尘是同时的，你执着六根一定执着六尘。你不要以为说我无所谓、我不在乎外边的——你六根没破，六尘一定对你有影响，因为根尘是一起的，它就像两朵浪花。
如果你想根尘全部脱落，平时我们修行不是禅宗说根尘脱落，然后你就回归空性。所以你要同时回来。这个怎么灭呢？因为它是从空性里边生成浪花，你不能抛弃六根来去，你能抛弃浪花来找大海吗？是吧？不行吧。浪花回归大海就行了。所以停下妄想你就回去了，你才能起用大海的力量来做事。否则你就在六根六尘里困着，这个六根六尘就包括三界六道。
所以在你没有破完幻境，这个根尘还没有完全脱落，进入这个大海、回归空性以前，该吃的吃、该喝水喝水。如果说你这个肉体是个幻境，还不是，只要你有妄想，这个肉体对你就不幻。所以要一层一层破。
佛把我们这个身体比喻成几重妄想，其实归根到底就是妄想。你本质是佛，因为你妄想才有执着，因为你妄想这个浪花起来，又执着浪花是你，你就变成了没有力量的两朵浪花，而不是大海、失去了大海的力量。现在是要浪花停下来，就是从妄想停下来。所有的修证都是停妄想的过程。“狂心顿歇，歇即菩提”，就是妄想停下来。妄想导致幻境、时间、空间，众生、自我等等幻境。
停下来需要正定，需要止、需要止观、需要正定，用这些方式来停下来。不是说我们坐在这儿说停就停的，所以需要修证、需要禅定。先不要观吧，先停吧。停下来不要去定义它，你的观是拿什么观的？拿自我在观。你就算是天眼开了观到天道，天道也是幻境，你用天道天眼来定义“我看到了释迦牟尼”、“我看到了观世音菩萨”，那不是天眼在定义吗？你慧眼用慧眼定义，法眼用法眼定义，都是幻、都还不是圆满的，都没回归空性，都会被困在那个时空。
但不能说你那个眼睛看见的是错的。人类的肉眼看到如果认为是真实的，天眼看到的也是真实的，慧眼看到的还是真实的。每一个眼睛看到的，跟肉眼一样的真实，只是都在幻境里，都不是实相。幻境是说都不是实相，幻境的意思不是说它是假的或者真的，是，不是实相。
就说你认为这个杯子是黄色的，在人道它是真的、它不能叫假，但是在畜生道就不是——畜生道那动物的眼睛不一样，看见它就是彩色的，它就是个假名黄色。所以这个杯子是真实存在就是在这儿的、示现的，万法就在这儿，但是它就叫假名。这是《金刚经》，这就是“空即是色”。色是存在的，但是呢它里边不是真实的。它的真实是因为它没法定义，没有一个准确的定义这个东西是什么、叫什么、是什么颜色，没有这个定义。从实相上看是没法定义这个东西的。在人道有人道的定义，畜生道有畜生道的、天人道有天人道的，但都不是真理。
你能说它不存在吗？这叫断灭空。如果你说我这个肉体是个假的、幻境，我不要它了，这叫断灭空。这个肉体就在这儿，但不是你定义的、不是你定义的这个如此真实的......根尘都不是你能定义的。
我们现在用人类的眼睛定义了我是什么样的、你是什么样的。你定义了你是个男生，你来自湖北、你从哪儿来的，或者是你现在是什么情况，这都是你人类的定义。不能说这个定义是错的，这大家也认可。我要说我是个男生我来自......大家就觉得这个人有问题了。但是我们每个人有一大堆定义，在人类这个大家都通认的、共认的，这叫假名。因为一过其他道......这是三维角度的定义，你加上个速度你已经不是这样了——你在高速旋转的时候你已经变光化了，我怎么能定义你的肉体呢？所以只是个假名。
所有的东西没办法在超越时空的状态下给一个定义它是什么。它甚至生过、出生过都不知道，因为时间的虚幻。你几几年出生的、你的年龄能定义吗？所以这都叫假名。所以佛看到了、站在六道之外看到这个实相的时候，他说空里边是有色的，因为众生都是色，但是都是假名。就是空即是色。
（师兄：无我是不是我可以变成任何人？）
不是，无我不是你变成任何人，是对任何相不执着。你变成任何人不执着。对这个杯子不执着，对你变成的任何相不执着。你现在变成了个男人女人你不执着。你在这个人道变成了个女人你不执着女相，变成男人不执着男相，你喝茶不执着茶相，这叫无我。
假如说我如果愿意的话，我坐在这儿，这是我起用一个念头我坐在这儿。人修行到一定时候，在禅定境界里，他有一个空明、虚明的明镜，明亮的明，镜子的镜，这是个境界。到达这种境界的时候，他坐在这儿，但这不是证得了无我。但是呢无我里边包含这些功能、包含这些能力，就是你已经不是任何相了，你面前坐着谁，你就是谁，是他的相、是他的心态、是他的一切，完全就是可以复制他的东西，因为你这边就是没有，连他的相都复制过来。甚至你打坐闭着眼你都会变成他的样子，一模一样，甚至能感受到他的气息呼吸......再证入，你都知道他在想啥，你完全的就是他。
空性具有这种能力，知道吧？但这还不叫证入空性，因为你还没有自己看清楚，这也是个幻境。但是你觉得就很奇怪......甚至如果我有能力我要是刻意为之，你们每个人都能感受到。我可以让别人去感受到，就说可以有意这样做，让别人你坐在我面前的时候，感受到跟我是一体的。但是不允许，你知道不是这样的。但是有的人有一些能力的、他有境界的话，就会达到这个状态。
你的悲心很重，知道吧？如果我们的悲心足够重的话，是可以互相感应到的。我相信也有其他人感应到，因为心性互通。那个人不是我，可能是我的心，因为你的悲心无处不在。我们的心是不受时空约束的，那是一种心态导致的，知道吧？它并不是某一个人，它是一种心性、心性上的东西，境界。只不过你现在把它对应到了一个人身上。你能理解这种状态吗？
我相信你说的没问题，有些东西是这样的。但是呢，这仍然在时空里，你知道吗？你是个修道者，你要成就，你要突破这些时空的境界。现在就是最佳的突破时候。我相信你说的没问题，这是种很美好的东西。在这个世界上我们有，冥冥之中有一些东西竟然是相应的，我觉得真的是很美好。
但是为什么你这么辛苦呢？如果这么美好的东西怎么会伤害你呢？你为什么会伤心呢？你在冥冥之中觉得，在都不认识、我不熟悉的情况下，竟然有一个人跟你的字迹是一样的，跟你的心灵是相应的，而且对他的一切如此熟悉。为什么你不开心呢？为什么你不喜悦呢？你是被感动了吗？或者是你觉得这是如此伤感的一件事吗？如此的完美呀！为什么你会觉得这么苦呢？这么相应的事情......这么美的事情为什么你不喜悦呢？你觉得寻找好苦？那你伤心什么？伤心我不知道吗？或者你一个人在这世界上，有一个如此相应的人，既然那个人如此无情不知道吗？或者那个人简直就是冷漠的、麻木的、没感情的，一个没有慈悲心的修道者，让你绝望了吗、失望了吗？
我相信这份感情。如果你说从小很有这种感觉，我真的很相信。我真的不是像其他人坐在这儿大家说，我会很正视这份感情而且很尊重你，很尊重你的这份情感。太神圣了、太完美了。这个世界有如此脱俗的、从很小的时候就能感应过来的东西。你不觉得它很完美吗？你不觉得它应该充满喜悦吗？你今天见到了我、我们坐在了一起聊天，为什么会哭呢？你觉得你那份那种情感是超越现在所有的东西的吗？超越世俗的吗？你能超越吗？你以为我们应该拉着手飞到天上去吗？或说你从十六岁、从很小我们就相应了，哇，这份感情太神圣、太完美、太圣洁了，我们一起飞升吧。我们不要吃人间烟火了、我们解脱吧。我们去到没有人烟的地方、永恒的爱着或者是什么？或者是太感人了，我应该哭或者是什么？为什么我们不能喜悦呢？就算有这样一份感情为什么不能喜悦呢？为什么不能宁静地庆祝呢？为什么不能把这份爱铺开呢？为什么会那么悲伤呢？你的情感从小受伤了吗？
（师兄：也有吧......）
情感确实是让人很苦。我曾经也有这样一份爱情，但是终于走出来了。对这个世界全部的爱情、全部的、所有的爱集中到一点上，然后来爱，然后面对一个人、一件事来爱，然后再受伤。但是我今天解脱了，我相信你也可以。但是你寻找过你的爱吗？
（师兄：没有，因为我感觉一直都在，但我也不知道我能不能挺过来。）
OK，好一直都在。但为什么伤心？你觉照到吗？如果一直都在、它一直那么完美，你爱着自己。这个自己可以是......你就是爱着自己的爱呗。当我有一天明白这一点的时候，我的爱就可以平等了。我以为是这个世界某一个人，但是我发现，是我自己。最后我发现那爱里边包含宇宙的一切万物，也是我自己。我不能抛弃这个世界一粒微尘，每一粒微尘我都爱，如此圆满、圣洁、脱俗的。
（师兄：世间的生活终究是苦，这个可以接受吗？）
如果你不执着就不是苦。如果你不带着情欲，来谈爱情就不是苦。如果你不带着我执活着就不是苦。这个世界非常完美，一尘不染，美得不可说，甚至连邪恶都示现得那么完美。只不过你敢不敢在这世界玩而已。先认识自己，再认识我，所以你永远不知道我是谁。你知道有时候这个世界众生沉浸在情欲之中无力自拔。
（师兄：我觉得你说情欲，我知道是我自己的问题，我也在努力破。）
如果这个相是假的，是个幻境的话，只要你全然、它已经融在一起。只要你的心是全然的，难道两个人不是能量吗？难道两个人不是光吗？难道两个人不是波吗？他已经完全全然。是因为你里边没有全部，所以无法全然融入一体。你始终觉得有缺憾。
（师兄：我还是不能接受，是我的问题。）
不是你的问题，也不是谁的问题。不要去给自己下定义，也不要去认为是你的问题或者是谁的问题。当你能说出来自己压抑很久的这些东西，不管它是来自于哪个维度，或者是有别人驱使你说，或者是什么、任何一个维度，我觉得它都是一份美好的情感。在这个世界上，只要是美好的情感都值得尊重。不管我怎么想都会值得尊重，知道吧？即使我是个离情去欲的人，或者我今天出家了，或者是我是任何一个老师的身份坐在这......我都尊重。因为这些东西、情这种无私的东西，这种美好的可以升华到慈悲、大慈大悲，可以升华成博爱、升华......所有的大慈大悲都是从这份情升华出来的，没有这份情，没有大慈大悲。
（师兄：所以我在想，我唯一想做的可能就是我的使命。）
你想做什么？你的使命想做什么吧。使命怎么有早晚呢？最重点要搞清楚你想做什么，在这个世界。你想利益众生吗？或者是你想在这个世界，诠释一份永恒的超凡脱俗的爱吗？让这个世界人看看，有些东西是真的超凡脱俗的、超越这个世界情欲的，超越这个世界一切名利情的，超越所有世俗的、不食人间烟火的、完美的爱情吗？你想诠释一份这样的爱给大家看吗？而这个爱从你十几岁时候就蕴藏在你的心里，要给这个世界示现一份超越人类所有的自我、自私的一份爱吗？或者是你想带大家从轮回中解脱吗？
（师兄：我想做自己，我非常珍惜学习佛法的机会，我也知道建立一个道场不容易，佛法要利益到众生很难......）
那去做你自己好了。利益众生是......我们都是众生。
《狂心顿歇 歇即菩提》18 #20470 @20160505