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280、先停下对这个世界的渴求7 #20472 @20160505
只能说是在反省，还没停。因为真正的停下来，是停下内心的对这个世界的渴望。真的相信佛说，这个世界是无所得的。就算你尽一生去努力，去拼搏，你最终无所得，没有什么东西真的能抓到你手里，不要执着。但不代表你要放弃这个世界。这个世界，佛说梦幻泡影也罢，佛说是无所得也罢，是告诉你不要执着，不要去定义，不要执着。但也不是让你去游戏人生，随心所欲，想干啥干啥，不是这样的，那样有因果的。
（师兄：《金刚经》里，怎么降服其心？不知道怎么降服。）
因为你没证量，没证量，不能当下安住，所以不知道怎么降服。当下停下妄想，当下降服。因为有妄心，所以有妄想，所以我们有种种问题跟困扰，种种执着，种种幻境。当下停下来，当下降服。不执着所有的幻境，当下就是那样。因为当下停下来，当下停下妄想来，一切呈现它的实相。只不过这个当下对你是生灭法，因为现在你还没有证量，你不知道当下是什么。因为你的妄想没有功夫，没破尽，没有定力。
所以你在用你的意识，生生灭灭在听我说话，这一刻听了，这一句听了，你已经在生灭了，我的声音在你那儿是个生灭法，所以你的认知也是生灭法，没有力量。所以你停下来了好像，但还是没看清实相，好像这个世界依然还是这样子，所以你不能理解这个停下来，降伏其心，降伏你的杂乱。其实是放下妄想，放下执着。
要是停下来，那有个彻底的停下来，跟刚开始起步的停下来。先停下对这个世界的渴求，比如说你在心里边有一份很深的渴望，比如说，他很渴望跟谁在一起，或者，这是一种很深的渴望。这种渴望在这呢，没问题，我在心里，在这，但为什么痛苦？为什么会苦？这种渴望在这，为什么苦？查清楚。
如果佛说我们的心无处不在，或者是，为什么这种心情会带给我们苦，苦难？那说明你已经执着了。因为在一起跟不在一起，对你已经不一样了。你在渴求一个，比如说我要跟他在一起，我就渴求看见他，可能拉到他的手，或者每天跟他形影不离，等等等等，要很多很多渴求的。一旦这个条件不具备了，我就很苦，这就不是解脱的境界了，这就执着了。就是在这一刻，你执着了。
先停下来，停下对这种幻境的。当然苦还在这，还痛，还在这儿，但是先停下妄想来，就停下来这种定义，我是苦的，或者我是......认为这样就是不爱，或者这样就是爱，等等等等认知，先把这些停下来。然后再停下渴望跟他在一起的心，把这些东西先都停下来。然后突然有一天，你从这个境界里解脱出来了，你才知道，他在这，你再也不执着了。并不是他消失了，他也既没变成梦幻泡影，他也没变成什么，他真的假的，都不重要。一下子你从他的执着里解脱出来了。
停下所有的定义，甚至痛苦的认知，甚至停下你是男人，她是女人，或者种种认知，等等，然后你就从跟他的这份执着里解脱。解脱出来的时候，你反而能更好的去爱他，而且那种爱是毫无条件跟欲求的，没有任何的求的，没有求，不带任何条件的。然后这份爱，可以普及到一切人身上，因为没有条件的爱，是可以普及到一切的，就成了博爱，有条件的，不会的。这个需要功夫的，不是我们说说，就能做到的。
但是这些定义，定义只是告诉你，你要去，从一个凡夫去要具备菩萨的品质，要去做一位菩萨，这样呢，才能修证佛果。
菩萨并不是让你去定义什么是“菩萨”，你头脑中有一个概念，去羡慕，去顶礼膜拜。是当你了解了一位菩萨是什么样子的时候，成为他！因为菩萨是无私的，因为菩萨是慈悲的，因为菩萨是把弘扬佛法、利益众生放在第一位的。因为菩萨无所畏惧，因为菩萨不会，每一个念头起来，他不会为自己想的，等等，菩萨具备一系列品质。
那么好，成为他！当你去了解菩萨是什么，是成为他。成为他，然后你才能获得佛果，才能成为圆满的佛，不是让你去了知概念的。你看《金刚经》说，如何降伏其心，当须菩提没有了解这个，就是说当下放下，安住的这个状态的时候，佛就开始讲不着相，破所有相，你就降伏其心了。你的烦恼，你的杂乱，你的认知，你的概念，你的定义，所有的这些让你困在时空幻境里边这些，这些心，你认为的这些心，降伏不了这些心，是因为你执着了，着相就是执着了。
如果这个杯子还在这，你已经心里边了无挂碍，一丝不挂，那这个杯子是真是假又怎么样呢？它怎么能影响你呢？为什么去一定要把它观成梦幻泡影呢？它就在这，好好的在这，为什么不能在人道去欣赏它呢？只不过它在人道叫金色的杯子，是个茶杯。那搁在其他道，它是个假名，在其他道，它可能不是，可能是个彩色的，因为太阳光的反射不同，等等，所以它只是在人道假名为“茶杯”。
当你了知这一点，就是了知实相。没有一个定论，没有什么是定义的，包括对自己的定义，包括你执着地认为你爱着谁，这都是个假相。
《先停下对这个世界的渴求》7 #20472 @20160505