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547、专注地做13 #20747 @20160625
你说的这些都叫法门。但是每一个法门，不管叩大头、念佛、念经，或者在看经、读经、诵经、持咒，或者是意守、内观，一定要专注地做，一定要很专心的。就是你叩大头，就是哪儿叩大头，就专心地在叩大头。甚至你走路，都专心地在走路；坐在这儿，就专心地坐在这儿。
你只要很专心，把心意识放在那个做的行为里，都在修行，都是法门。你要是散乱地做，都不是，都是运动，都是一些行为。
是不是？都可以。你今天说我专心地逛街，也算修行。如果你在逛街的时候，很放松身心，如如不动，看着自己充满了宁静喜悦，我觉得也可以，也可以调心。如果你很烦的时候，都可以。就说有时候你很烦恼，或者烦躁不安、坐不住的时候，你就选择一些调心的法门。调心，你可能去唱个歌，你可能去跳跳舞，你可能去逛逛街，或者喝个茶和朋友聊聊天，我觉得这都是调心的。然后让自己忘掉过去，把过去放在一边；把未来的担忧、恐惧放在一边。
反正我们总会死的，也不知道啥时候，你何必想那么远呢？就先放在这儿，先放在这儿，让自己安住当下、活在当下。
其实每一个修行人，这是最基础的东西，一定要会。最基本的一个，就是尽快地在一些烦恼来临的时候，让自己安住在当下。能够把过去，过去已经过去了，你再怎么又怎么样呢？未来没有来。那么当下这一刻，就是这样。当下这一刻，我们就坐在这儿聊天，你能怎么样呢？你这一刻能做啥？啥也做不了。
当下这一刻安住，让自己全然地活在这一刻，享受全然的幸福，或者是全然的烦恼也行，或者是心里不舒服也行，或者是杂念很多也行，但全然地放在这儿。能做到啥程度，做到啥程度。但是自己很全然地坐在这凳子上，因为身体在这个凳子上，所以心也要在这儿，身口意合一地坐在这儿，安住在这儿，安住在这世界之中、地球之上。
没关系，没什么，这就是修行。这就是最基本的，让自己迅速地回到当下，做一个修行人。还有就是觉照、觉照力，经常觉照。就是安住，你是需要觉照。你坐在这儿，不管你说话、喝茶，你能够觉照到自己在做什么，修专注、修觉照。
如果嗔心起来了，那么尽快地把它校正；嫉妒心起来了，尽快地把它校正。就说：“我是菩萨，我不能这样的。”因为修行人都是菩萨，人家都已经一发心都是菩萨。我现在是菩萨了，我是发心要成道的，那都是在菩萨道上了。那就算世俗人怎么样，我不会那样的。
你看见一件事发生的时候，心里翻江倒海，刚开始是吧？你坐在这儿，以前你会骂两句、说两句，举个例子，现在不吱声了，忍了。不吱声，但是忍了，不代表你这舒服了，你很难受。嗑嗑瓜子、吃个东西，坐在这儿，让自己深呼吸，然后在心里告诉自己：“我是菩萨，我不能跟他一般见识，我是菩萨，否则我不能成道。
如果我永远不能进步，永远还是像一个凡夫一样地那样子生活，我永远成不了道，生生世世还在轮回，我怎么会这样呢？”
告诉自己：放松、放松，没关系的，你看这个急脾气。
你就这样子告诉自己，然后自己把这个气捋下来，然后告诉自己、安慰自己：“佛菩萨可看着呢，观世音菩萨在那看着，文殊在那边，普贤在后边，释迦牟尼佛在前边，那么多佛菩萨看着我，我不能给佛丢脸的。我是佛弟子，我是菩萨，我不能那样做。”然后说，如果观世音菩萨在这儿，他会怎么怎么笑我呢？他会怎么做呢？你向他学习。要文殊在这儿、普贤在这儿，他们会怎么做呢？是说我现在在修行，我要以他们为榜样。
你就不断地说，一次做不到，两次；两次做不到，三次，就做到了，你就是菩萨了。重复的，你就不能跟他一样。但是一开始呢，因为你知道一切如梦幻泡影，佛说一切是虚妄的，这个时空都是虚妄的，你是无生的，你是佛。
但是那些习气欲望就像冒泡一样往出冒，但是看着自己，因为那些习气欲望，它开始是很强烈的，就像火山喷发，就像那地狱之火，有时候就像海啸，就像沙尘暴，然后龙卷风。你抗衡不了，那个力量很强的。你然后不断地告诉自己，然后它那个力量会越来越小、越来越小，十级台风变成五级，五级变成四级，四级慢慢就......有一天，那个人遇到同样一件事的时候，你突然发现你能笑着喝茶了，就是一点也没感觉了，那你又成功了。
反复的，是的，正念。不断告诉自己要慈悲、要宽容，我觉得这个比较好、厉害。
还有捷径，就是你修定力，坐在座垫上修，每天修三个小时到八个小时。你否则很短时间，你怎么能修成定力？然后把打坐、静坐坐成一个习惯，就像洗脸、刷牙一样的习惯。就像每天早上你不刷牙难受，不打坐也难受一样，形成一个习惯。不要说我一定要修行才上座，形成我就说一直说：修行人要把打坐当成一个习惯。就是说，你日常生活中处理生活里边的事情的时候，也要在座垫上处理。比如说，我今天有一件事，我到底是辞职还是不辞职？好，盘着腿坐在座垫上去想。
你试一试，你突然发现头脑很清醒的，我就这样的。你先深呼吸，然后把呼吸调匀，比你扔钢镚准确多了。所以你先把呼吸这样子、这样子下来，然后身体静下来，然后呢祈请佛菩萨加持、龙天护法护持，然后说：“我有个问题，我要好好想一想。”然后你就在那问问自己：我到底辞职好，还是不辞职好？你知道吧，突然从心里会有个答案出来的。那那个时候最重点是你，你不愿意相信那个答案有时候，你说是真的假的？其实就是这样。
生活其实是个游戏来的，只是众生看不破，执着在生活里的很多很多环节里，恩恩怨怨地活着，好像很苦、很累，其实没那么苦的。
你现在还游戏不了，所以你就好好修。然后呢，第一是保持觉照；第二呢，经常能够回到当下；第三，把打坐当成你一个生活习惯。就是任何事情，你都在......当然说你修禅定也要坐在座垫上，调呼吸、修耳根圆通、听佛号、念佛号，都要很专注。
首先开始是修止跟专注呢，你做啥都要把呼吸调匀、把心专注起来，那就很身口意就合一了，就很厉害了。不管是哪个法门，你走路、吃饭，你能够呼吸整个调匀，把身心、呼吸调得很均匀，然后呢慢慢、出去、慢慢、慢慢，心就开始静下来了。
心静下来，然后专注，把杂念去掉、专注，这样都是修行了，不管在任何行为都是修行，都是修定力了，已经开始。如果你修禅定的话，就三到八个小时，我觉得就容易对治散乱。因为刚开始很散乱，你想想，开始就坐上座你就散乱，五十分钟左右的时候人就开始静下来。如果你努力的话，五十分钟静下来时候又开始腿疼，腿疼就折腾你。最少得四十分钟，三、四十分钟一直腿疼，你忍三、四十分钟的时候，腿疼消失了，才开始静下来。这已经四十分钟、四十分钟、八十分钟了，这才开始，才开始你的修行了。
因为前边打妄想、腿疼，打妄想、腿疼，然后到这，打妄想、腿疼都解决了以后，后边这从第八十分钟开始，你知道，无聊开始了：“我坐还是不坐？我坐呢？我起坐吧？”心烦了，你知道，心烦躁，把这个也清理掉，最少不得半个小时。那四十分钟、八十分钟，再加上半个小时，你剩下的克服了这一块前边这前奏，你才有可能静一会儿，身心突然“咔嗒”坐那儿，身体没感觉了、舒服了。
今天的小提琴奏鸣曲那些，奏鸣曲得演这么长。有的人短一点，有的人长，人家有的人功夫高的，一上座五分钟以后静下来了，已经达到你八十分钟以后的效果，因为人家腿不疼、不散乱、专注力强，刹那就调过来了。但如果你前奏必须演的话，那你就得把前奏演完，你算算你得多久？有的人三个小时也搞不定的。但是中间忍腿疼这一块比较难忍。
腿疼的时候，肯定是全身心在腿上了，它一会儿这儿疼，一会儿那儿疼，它转呢，脚腕疼、膝盖疼，它转来转去的。一般都是忍，忍无可忍的时候再忍一两秒了，然后每天多忍两秒。今天忍无可忍，我忍了十下；第二天我忍了十五下；第三天......就是都是在忍无可忍的时候，一定说：“不行了，我要再忍下去我腿断了。”就是那个时候再忍几秒，就是再忍几下吧，数个十下。
我一般那以前是忍无可忍的时候，比如第一次数个十下，第二次数十二下，第三次数十五下，一点一点往上加。
有一天突然就不痛了，就是那样，就是再也不用你这样子忍了，没有忍无可忍这一说了。
任何事都是这样的，你到忍无可忍再忍几下，肯定过去。我觉得很多事情都是，死也忍无可忍的时候忍，一般不会的，就很多事情我觉得都是，那点事，到了关键时刻你忍无可忍，再忍几秒钟就过去了，可能真的是。
你要成道，你要突破自我，有些东西你必须自己、自己要解脱，你必须要做到。因为刚开始我们贪、嗔、痴、慢、疑，习气、欲望也一大堆，又散乱，浑身僵硬像个木头一样，你就这样想成，你说想象如来一样的，达到一个空性的状态，那可能比较......
就从这种状态，你没有忍受怎么能过来呢？
但是按《金刚经》的忍辱，我空、事情空、忍的事空、对方空，按那个三轮体空忍。因为不按那个忍，就心里边会累积怨气，就是这样。当然对自己忍，不会的，不会骂自己的；忍别人就不行，是吧？忍自己就会。
那怕什么呢？全宇宙跟你在一起。你要能一个人抛开宇宙，我倒觉得你神了。你坐在关房里，跟你有缘的全跟你链接着，你心中有，你看你坐在这儿，你心里有你姑姑，她的一举一动、一言一行都在影响你，我告诉你，没那么简单。
所有的只要你在乎的，那叫眷属，知道吧？你爱的、爱你的、在意的那种宿缘，不管是爱的、恨的、冤亲债主，都影响着你。
你怎么能逃呢？逃不掉的。
所以广结善缘，什么都结成善缘，大家想起你的时候不骂你，不会说是......想起你的时候最起码是善的，那个影响就差点；但想起你就想揍你，你说那有点......你这边就影响你。
《专注地做》13 #20747 @20160625