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691、大乘菩萨的愿力16 #25440 @20160821
再也玩不动，停下来的可能大；要不就受到了生活巨大的创伤，我再也没心思玩了。基本上就这两种能停下来，我觉得。剩下的都停不住，一定是好好修，修修......一段时间突然没了，连人影也没了，你看他那心不在了，他不在修行里。
当然说根本就没有哪个方法是修行的......但最起码不在我们设定的这个修行的框架里，他就是完全迷失去了。当然说你要是有正知见，你的证量足够的话，这世界任何法都可以修行。
但是你是知道他达不到的，他在有些法里边完全迷失，在吸毒里边，你怎么能？在毒品里边你给咱保持正知见？你完全头昏脑胀的，云里雾里去了，那不可能的，是吧？但有些人说：“行”，那你去呗。
他在这个行为里他可以觉照的，练觉照的。我就会愿意，让他出去在这里边解脱出来。但是如果不够的，你就会说“回来隔两天，又染得不行了，就等着再回来看染到啥？”都是：“哎呀，染得不厉害！”还挺高兴，就是这样，能咋地？
有时候你看去哪讲？讲东西，你知道下边谁听呢？但是你要讲，知道吧？你的目的是讲清楚，谁听不听那是两码事。我就是讲清楚，管他谁听不听的！就是闭着眼看着别人讲清楚。
要是我们说那边有个金子、有很大一块金子，搬不动全跑过去了。说这边有块空性，需要三天证得，“在哪里？有没有实际利益？”最起码心里会想想：“要什么条件？”搬金子就不问条件，直接看，试试再说。搬金子的时候：“我试试，我先试，我先试......”修行的时候：“老师什么条件？我能不能啊？我行吗？”为什么那么多疑问呢？你不能先试试再说吗？试试没准就成道了。
我们都修了好长时间了，好几年了，不能玩了赶紧成道！我们修了三四年了，好歹也是说称为“修行”。修没修？最起码说是好像在修行，对外人家问的时候：“我现在辞职在修行”，反正是这样说过。
那既然说修行，那就赶紧拿出点成绩。“如如不动”、“觉而不动”练成了没有？一“觉”就动了，“圆觉”没练出来，“我觉”都不动。然后有人可能谁说：“我动了五次，十次我能动五次”，那就下次动成四次，少一次也行啊。
证入空性的时候，你可以动跟不动一个样。但没有你对空性的那种深刻的领悟——身口意的领悟：那个时候动就是动了，没动就是没动。你动就是动了，那就是动的因；没动就......达不到的，就是它会障道的。有时候动了好、有时候不动好，看你自己的正知见了。
这个世界有很多缘的嘛，比如说：说我欠阿青的，假如说我要还她，假如说缘来了、找你来了。说我现在已经四十岁了，那我成道，我假如活一百岁、八十岁，我五六十年了，那减去五十年，这五十年我要做事，我要是还这个缘的话，可能有五年到六年我达不到那种，在这种缘里边，我可能会要消耗我很多年。
那你也可以选择先不还，这就是自己的选择。当然我们现在没神通，不知道是欠的，还是结了新缘，甚至有缘、甚至我都会......就像假如我能看见、我会算：就是那它会占我几年？会浪费我几年时间不能做什么？正常的。那么我会算：我还还？是不还？如果说能不还，那就拿出......把这个缘先放在这，哪怕是欠债也罢，好，我先放在这，我迟早会还，但是等有一天再还，那我先把这些事做完，做完我再还你。
就像二祖也是，二祖到最后不是他临涅槃，人家......他把衣钵传给三祖以后，他才去还——还债、还杀业，他不是去被把头割了，还杀业嘛。要成道所有的都得还，债务。有的是你愿力里边，发愿要担的；有的是你自己杀业。二祖不是断过一支臂么？然后临死还是让割头的。他也是还，但是他选择的还的，是我把所有的事做完了。他在衣钵没有传给三祖以前，他选择去弘法、他选择去寻找他的弟子，他没有说那个时候：我去杀头、我去妓女院让他抓我，是吧？没是这样。
就说你了知因缘，你也会有选择还或者不还；或者选择下一世或者是什么......以某种方式还。看以什么方式利索了，二祖也可以不用“杀头”来还杀业，可能用其他方式也可以还，可能做牛做马......怎么样还呗、度他来，等等。但历时太长还不如杀头呢，还干脆一点，直接以一命抵一命算了。就是直接以杀——杀头，那个还就利索吧，对一个成道者觉得：干脆一点吧！省得再没完没了，就直接了了么。
反正解你恨，就那样。举个例子，我就说就是解恨嘛，就像二祖有杀业，就是解那个仇家的恨嘛，他有仇嘛。反正我以这种方式死了，你也了了么——你了心了么。而且死的时候我以“魔”的身份死的，这样你也不会觉得我......嫉妒我或者是什么。我就是个魔，然后被杀头了，所有人安息了。
因为那个时候宗派林立啊，很多人......“我是个魔、我是个魔，我被杀头了。”所有的一切一下子了了，平息了。平息——平息众怨：所有的嫉妒啊、嗔恨啊、抱怨啊......因为杀业带来的一切，通通因为那一下，了了。扫平了三祖弘法的道路，但是他，人家冒的是白血啊，这一点人家很厉害啊。如果二祖不冒白血，他的弟子会蒙辱的、蒙羞的：“我的祖师爷是个魔，谁敢学禅宗？”但是人家杀的时候冒出了白血，圣人才能达到那个境界，所有的人跪下了。
杀错了，知道吧？原来我们分别心太重了，我们杀错了。平时我们说这说那，你所有的理论，都在那股白血、那种证量面前你消失了。然后大家才反省：为什么二祖会说他是个魔？为什么他要去妓女院？他已经修到这种程度，他需要去妓院逛妓女吗？他需要非得去妓女院调心吗？二祖说是“我来调心 关汝何事？”有人问说：“祖师爷，你这么大年龄了，又是祖师爷，你为什么跑妓女院了？”二祖说“我来调心，关汝啥事？关你什么事？我调心。”他需要这样调心吗？那么高的证量，他需要呆在妓女院？为什么县官抓他的时候，他说是个魔？他不说他是佛？不说众生都有佛性？众生都是佛？他说他是个魔？然后杀头的时候，他说凉飕飕的挺舒服啊；然后他又冒白血，他到底想干啥？
然后你会反思一大堆东西，就是这样。反而三祖弘法的时候，大家觉得更酷：“那祖师爷很厉害”！我们达不到白血的时候，还是不要以这种方式，这种方式虽然挺酷的，但杀了，大家也说是“那个祖师是魔”。然后你们大家总觉得，底下弟子没办法出去了，跟了个魔学了几天，这都蒙羞的。
人家是证量达成了嘛，而且断臂求法，当然能......当时在达摩那儿把胳腰砍了去求法，到最后说“我是个魔”，轻描淡写地就被杀了，你看看！一个为了佛法可以自己自断手臂的人，他什么都能做，忍辱负重这算什么呢？什么都可以做了。虽然说是有点......就像断臂啊、断臂、烧指，那个有点激烈，真的是那些事情有点激烈。
但是一个能够把自己的身体、臂都砍下来的人，他对佛法的那种追求；还有他未来遇到困难的时候；他权衡这个利的时候；为了佛法大业的弘扬，权衡他，一定是不计顾个人利益的、他不在乎自己的宠辱——就是荣辱得失他一定会放在后边的。他才不怕你说他是魔佛的，他才不在乎，他只在乎禅宗能不能弘扬！这个禅能不能弘扬下去！只在乎这一点。而且怎么样更好，我想他这样去了缘，他是考虑过的。他证到那个证量，他完全可以逃避了，他什么不知道啊？他不还你，又怎么样？你能把他怎么样？他不还你，你也怎么样不了，是吧？为什么要还债呢？
真正修行正法，然后弘扬——把它弘扬出去，真的没那么容易！要承担，这末法时期你要承担很多，荣辱得失根本你就不能够在乎的。如果你去......然后每一个念头，都是为了正法的驻世跟弘扬，能让大家受益，其他的都不能在意的，这是大乘菩萨的愿力！
到最后跟你的佛果是同时存在的，你证了佛果一定会这样想！一定会坚定不移地在......因为它时空里边，你就是一定会这样子。而且里边有很多......因为大家根本不知道什么是正法，根本不知道真正在修行。很多就是邪见，当然不能说是错的，他有不圆满的见地——追求神通、追求短暂的快乐、追求这些、各种效果或者满足名利，这些心随时会出现在每一个道场、每一个......
但是里边要有正法，你正向的这种正法一定要存在！但是如果你坚持这条正法的路线，你这些地方这就是在魔道弘法，你一定好不到哪里去，知道吧？那你等于跟魔在抗衡、魔性在抗衡。因为大家不断地被魔性在诱惑、诱惑、诱惑......当然让帮大家放下一些东西的时候，不求回报这个太困难了。
因为我们的机制就设定成这样：我放下一些东西我就拿一些；我放一些拿一些、放一些......他是要回报的，然后如果没有回报，那种内心的失落感跟空虚感、还有内心那种觉受就很难受，知道吧？然后贪嗔痴慢疑全出来了。但这是修行的第一步啊，修行第一步就放下自我的很多东西，然后连第一步就是有时候，在这一块就循环好久。
但不代表我们不好，是我们有时候真的是中毒太深了。就是始终这个受、这个内心那种难受破不尽，就好像毒瘾卡在喉呢，就那种毒。但是正知见一定要坚固不移地知道：我有正法在这，其他的都是假的、都是假幻相。有一天你就解脱出来了，然后再把你证量的东西传给别人，这就传法，这就是就可以了嘛。
比如说我交给你，你交给别人，这是一个一个传下去——“星星之火可以燎原”嘛，这就传下去了。当你懂得你那个正法已经传下去了，你还害怕死亡吗？死亡有啥呢？是吧？因为其他的对你都不重要，你只是随缘了旧业，在这个世界上。因为很多有情众生跟你有缘、随缘。你安心也让别人安心，就是这样，在你能力范围之内。
有那么伟大吗？做事、做菩萨？我们还想成为多伟大的人？这样做比较起自私的人来说，我们已经很伟大了，那怎么样？所以你们很伟大了。以后就是星星之火，一个传一个、一个传（一个）、就传下......
就这么修，就这么、就这么继续修，修修修就醒了。然后就对愿力、行愿、发愿这些越来越了解了，就懂得为什么要行愿？为什么要发愿？普贤代表什么？文殊代表什么？观音代表......等等等等。越来越了解这些大菩萨他们在做什么，你的生命就赋予的意义越来越伟大、越来越伟大......跟整个宇宙天地同气，你的心气量那么大的时候，芝麻西瓜的事怎么能让你困住？
你里边冒个泡，你还会在意吗？就是：“咦，哪儿冒个泡？”对自己也搞不清楚。它冒个泡，能影响了你那么辽阔的心胸吗？但那些东西都是随着修行出现的，只要修、只要坚持、不怕坏、不怕自己坏、不怕生生世世做了坏事、不怕的。只要修，就可以。
反正我们就是佛！就是空性的！要不冒坏泡、要不冒好泡、不就这样吗？反正我们是佛，我们是空性的！始终记着：我们不怕自己......那么成道快慢，就这样慢慢来。对自己不失望，对众生也不失望；对自己不失望，对所有的这个世界就不失望、不绝望。
《大乘菩萨的愿力》16 #25440 @20160821