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798、看清楚它的无常9 #40068 @20160917
有共同的，也有个体的。个体只是说你修证到某一个地方的时候，我觉得这种指导是有意义的，但是在你还没有起步修证，在头脑里边折腾的时候，还只是在头脑里学习佛学的时候，我觉得个体的指导甚至有时候都是浪费时间。
就是它普遍在实修这一块，普遍大家还是，普遍很散乱普遍不愿意坐，普遍贪嗔痴慢疑一大堆，普遍的又想出世，但又看不清这个世界还又想入世。一只脚又在入世上 ，一只脚想出世，就是从内心生不起真正的出离。
并不是说这个出离让你抛弃这个世界，是你看清楚它的无常，看清楚它刹那刹那的变化，你控制不了左右不了这个世界。你的生命，刹那刹那在变化，如梦幻泡影的。它的无常体现了它的梦幻泡影般的，就是没有意义。因为刹那刹那刹那在变，你找不到意义跟依止，就像个浮萍。因为变化太快了，你头脑在变身体在变。你想控制命运，命运在哪里？你刹那刹那在变。
你左右不了，你也没有支点的，生命找不到意义的，因为无常，找不到意义。它没有一个永恒的东西，有个永恒的东西你就可以为它一生而追求奋斗。但是，除非你很执着你抓不住，一切都在变。
就算你想幸福快乐永恒的，但是你，有的人说我征服了喜马拉雅山，我就可以有幸福了永恒的幸福。但你爬上顶峰的时候，你发现没有那么快乐，也许只是暂时站在那儿说我上来了，上来了十分钟以后你得下去。
但下去的过程说，这个意义到底在哪里？有的说在过程之中，在征服的过程之中，有的说我在站在山顶那一刻，有的说我在发愿那一刻，我发愿要征服它就是有意义的，你的愿就是有意义。其实都没意义，有啥意义呢？你也知道这都是空谈。
这只是自己找不到意义了，内心感受不到那种激情跟快乐幸福感，然后给它赋予一大堆概念，强说的牵说也不能说这不对。也许在那个山脚下那一刻你要征服，那一刻是有意义的，也许在路上也许在站到山顶上，也许在下山回来的总结经验里，怎么说也对。
到底什么是意义？因为你的生命刹那刹那在变，就没意义。对佛学来说有什么意义？你活着有什么意义？
但是如果你找不到意义，你为什么要活着？如果连意义都没有，我们活着拼命地追求，佛又把这些归纳为执着跟分别，你这活下去有啥意义可言？你就没有动力了，你就没有激情了。
如果越信佛的很多没有激情，但是这是一个头脑的对空性的分析。这个没意义你会。但是一个成道的修证到一定程度，在佛学它说你通过这些没意义来出离。
佛说这些是因为让你了解这个实相，如果是用你的眼睛看这个世界就这样的，这是没意义的。
用人类的眼睛看这个世界是找不到意义的，所以很难去赋予它甚至有的意义说，你在山脚也罢山顶也丢在路上也罢，在总结经验里也罢，这还是你赋予的。因为没办法你总要总结画个句号，给每次行为要说个说法。
那既然没意义的，你为什么不出离？看清楚这一点你就叫出离。看清楚了，你已经站在出离的那个点上了，因为你知道这个世界是刹那刹那变化，是没有东西的，所以那一刻你已经出离了。
并不是说，你要把这个扇子扔到窗外叫出离，我抛弃它，不是这样。是看清楚。
看清楚你在什么，看清楚你自己，看清楚这个世界。你所有的认知世界不外乎一个自己，一个外在见闻觉知到的一切，还有一个体验到的。你的觉受你的感觉痛苦烦恼，这不是一个六根六尘。
你不外乎这就是你的世界，这些都这里边没意义，因为不断地在变，刹那刹那在变，意识刹那刹那在生灭，新陈代谢细胞在生灭。外边也在变。里外都在变，你找不到东西。
这就佛学最后找到那个佛性那个心，那个是永恒的，是超越根尘的。根尘在变，有一个不变的，了了分明的心。
你知道无常，你知道永恒，你知道在那儿东想西想的那个东西，在那儿东想西想的，在那儿赋予一切意义的那个。那是佛性，那个是永恒的，所以你一定要找到那个是生命的本源，源头归宿。
找到那个东西，好，正因为这个世界你就知道，这个世界是没意义的太好了，我可以做一切了。因为一切都没意义都不定论，那好一切掌握在我手里我可以创造一切，你变成了上帝。
正因为一切没意义，所以每分每秒都掌控在你手里，你可以赋予它意义。让你的每一分每一秒活出自在来，活出意义来，你开始就开始创造，创造世界了。
那个时候你的世界就是根尘之外你创造的世界，那个时候你就叫得大自在，那叫意义，那才是真正的意义，因为一切掌控在你手里，那叫乐趣。你想干啥干啥。
所以在大家现在没有进入实修，就是大家还没有实修，去生起真正的出离，了解这个空性到底是什么，是第一步的。所有人都是。
然后真正老师的指导在你路上。就是当你了解了，比如你要修证，真的知道那个终点在哪里的时候，在根尘脱落以后寻找那个东西的时候，心如来在寻找然后在路上走的时候，你每一个路上，在每一个转折点，你的迷茫或者你的执着或者你放不下，你克服不了的困难——因为一般都是业报熟了，自己有了盲点，就是因为有了盲区你才会有障碍——那个盲区是需要老师点破的，因为你自己看不清自己，所以需要老师。
因为我们总是看自己看不清楚，看别人能看清楚，所以老师一般都是看弟子能看清楚，看自己可能也看不清楚，所以他需要一个老师去指导你。
那个时候就需要个体的指导。如果还没起修，在原地踏步准备的时候，这个时候大家在同一个起跑线上，共修就OK了。看网站就行了。大家统一告诉你，大概普讲，就是讲经典，统一去了解。
你要不要学习学习释迦牟尼佛的智慧？去了解一下，这个智慧到底是什么是吧？对我的生命有什么指导？我们总是要意义的。对我们生命有什么意义？它能当面包吃还能当咖啡饮是不是？我们总要是觉得来点实际的吧。他就能告诉你生命是没意义的我告诉你。
让你看清楚你才能释然，你看不清楚就放不下。你要是，很多东西放下，放下这个杯子也罢面包也罢，只是因为你看透它了，看透它不再想它了这叫彻底放下。
你说放下放下那不可能的，你就算时间过去很长时间遗忘了，那也不叫放下，只是遗忘。
遗忘了的时候你那个痕迹还在那儿，就是你那个障碍没清除。心灵深处的那个，在这个面包上导致的执着没清，那么遇到下一块面包的时候，那个病还会犯的。
所以看透了一块面包，所有的面包，天下的面包全看透了，你就不会在面包上犯同一个错误。
看透、释然就是放下。
你想想曾经你耿耿于怀的一个人一件事，当有一天你再也不提他的时候你真放下了。不管你说骂他，还是恨他还是爱他，或是抱怨他还是你，还是在想着他而已。
《看清楚它的无常》9 #40068 @20160917