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221、圆满的心是建立在无分别之上的14 #21833 @20160412
自己在练，练出来，但是就是那个心法越不过去。
（师兄：所以他们就是高手之间切磋完之后，遇到对方很厉害的，他就给句话，针对你当时的需要......）
需要，你修到什么程度了，他那给句话，就是他从他的角度给你句话，或者是他就比你高一点点，那句话很厉害，就一句话就点破了，那真的是太厉害了。那你找不到那个比你高一点点那个人，你那句话你得不到，他还得能教、会教，他还得能给你点出来。
高手到最后就是孤独求败，都是找不到那个人能帮你点那一下，很难的。那真的是需要因缘的。第一有时候就算见过又错过，你也不信他；有时候第二呢，就是见到他还能说出来，还他愿意指点你；第三就是......真的是太不容易了，拳、剑啥也一样。
（师兄：他还把形意拳和禅做了一个比较......）
所有的，你怎么说，所有的就是个......形式上肯定是有的，不就是两胳臂两腿，打拳也罢，打啥还能出了这个身体？他就这些。人就是这些筋骨皮毛，然后气脉神经系统，就这些、就这么简单的一个架子，你怎么运动、怎么运化，你还不是用心在运化？
你想心性上过不去，这不是个架子吗？有啥呢？这都不是在“一心”聚着的嘛？他就是个心肝脾肺肾、骨架的、皮毛的挂着个东西。指挥你的是圆满的心性啊，你心性上这一关过不了，你怎么能打成高手呢？打成出神入化呢？这不可能的。你就咋弄完还不是......？你再有蛮力吧，你能比老虎跟狮子？你顶多变成十头狮子的力量，你能有多大劲？你要心性上不能出神入化的话......到最后全是心力，心力在起作用。
这一拳出去，有心力的跟没心力差很多，到最后就不是蛮劲，就不可能是蛮劲。这一拳出去，心在哪里，很重要。那心跟着出去了，你知道，而且是全部的心、圆满的心出去了，那已经是......不是......那就神了，那哪是人？
太极拳都是打到到最后，形意拳都是意到、气到、形到都是一致，就是意气形同时到达。一拳出去心也到了、气也到了、能量什么都在那儿，都在这一拳，那你就完了。光一个拳头有啥？你能比一个铁锤劲大吗？你咋练，你能练出来？但是如果你的心到了，那就麻烦，隔山打牛，心到了就是这样子，你已经在那边倒下了，连你身都不沾的。就是用心把你都干倒了，心念一起念，你完了。
如果真的到佛那种境界，起心动念你已经完了，人家还用比划着这样子？还用拿个剑贴个小人？沾个大人？人家移山填海呢。就问题是到那个时候谁会做这件事？到那个时候只能坐在那看了，只是不动了嘛。
（师兄：他强调站桩最起码得2个小时，才能出功夫......）
我感觉五十分钟应该......如果是有点禅修的基础、有点定力的，最少也五十分你才开始感觉到为什么要站桩？你才有点感觉了，五十多分钟我观察基本上就容易反应了。我觉得静坐也是，你要是能静心五十分钟以后就开始，身体就开始起反应。但一般是到四十五、五十分钟的时候，人坚持不下去了就开始撤了，又不想坐又不想站，是个极限，它是个极限。
（师兄：那我要是能站2小时，就坚持站？）
那你就是站了两小时，你要为了站而站嘛，专注地站，别在脑子里想出神入化这些事，坐在那，还......老老实实地站，别脑子里想着成神成仙成佛、成这个成那个，哇，飘起来了；哇，下去了，这样子。
你一直想成神仙，你想站桩成神仙，好像是晃晃......你以为那样行吗？适当地要动，好像找到感觉了，如如不动，站桩。但是对你来说，我觉得动动也不见得是件（坏事），你动你就动吧。有的人就始终是不动、很专注，但是不能说有的人说晃了，那是各种因缘，他气脉有些东西不平衡，并不见得坏事。
动跟不动，只是你的分别，你不可能是动的也不可能是静的，你就是你，没有动静这码事，什么是动的？什么是（静的）？就没有。心里边了无一物、挂碍、无一物，头脑里边都放下，站在那专注，专注地站在那儿，然后，身体这个三维的投影在转、在幻、在变......然后心要圆满。
心不圆满，你要是光从这肉体上想修个高人高手的话，真的是蛮难的。我觉得走气脉这条路就是太难了，要达到最高程度。就是他通过气脉的转化来达到心性的转化，其实到最后还是心在转，心转了气脉才能稳固着。心不转，今天通了、今天怎么，过两天又不行了，而且容易出偏。
但打拳也好吧，但是打拳的那么多，从古至今还是高手少。而且呢，都是打打打，打到一定时候就过不去了。很多人说是年龄的问题，其实不是，是心性的问题。
（师兄：打拳内功出来以后，最先感觉的是脑子......）
是气脉，就是气脉、神经系统。你的心有障碍，你的心为什么有障碍？你的心是建立在六根之上，而圆满的心是建立在无分别之上的。所以圆满的心到达的时候就神通自在，你的心是建立在六根之上，你的六根本来就是有障碍的，所以心开始有障碍。六根为什么有障碍？六根分别。所以你要想进入神通自在的境界，首先要六根不分别。
六根它不可能不分别，因为六根它看不过去，它肯定分别了是吧？所以关闭六根。所以为啥打坐闭关呢？关闭六根，心不分别，然后你的心就回到无障碍境界。无障碍——心无障碍，你的身形就无障碍，因为心到、意到、气到、形到，这就神通，知道吧？气、能量、意都到，然后呢，心——是心无分别的境界、心无障碍的境界。
这个时候......本来我们的心就是圆满遍十方的，然后我们的地水火风空，圆满遍十方。你看七大圆满，你们看《楞严经》，七大圆满遍十方。如果心圆满遍十方：胳膊圆满遍十方、耳朵圆满遍十方、眼睛圆满遍十方......你的所有的，你的身体，地水火风空所有的都圆满，只要一念动，全部圆满遍十方......你的胳膊可以伸到天涯海角去，然后再伸回来，全靠意念。
怎么伸过去的？是你胳膊那么长，是拉长了、缩短了？你就是伸过去了，你根本不知道怎么伸过去的，就你的胳膊就也没长长，也没缩短，你就伸到那儿。你知道为什么呢？因为胳膊跟时空是个幻境，你就是到达了。但是呢，你要用意念想像：咦，它怎么到的？不是那些神通，有神通，他胳膊伸长他打你个耳光，他拉......你是永远不知道。你看那些阿罗汉，人们会把他胳膊画得好长好长，他胳膊长嘛，所以能打到你，然后又缩回来，这简直就是，这实在是太搞笑了。
你是没有那种的，一个意念，你的脸上已经有一个耳光了，他没有那些......不可能拉长拉短的。你就坐在这如如不动，一切在你心里边作用，但是你也会这样，你也会这样，你咋的......他那边已经灭了，就是。
这就是武术，武术的高手。如果真的说心圆满的人当然不那样动了。如果证到无上正等正觉那，一个意念已经......就是一个念头你都受不了的，还用你动手吗？但是武林高手不一样，他通过那些动作，意到、形到、气到，他那个心他达不到那个圆满，他证的他的......你知道为啥武林高手他有时候证不到那个？他的见地不到。所以他最后都要进入禅学的范畴。他见地，如果一开始就到达那太厉害了，这个人已经不用武术了，什么形意拳，已经无形无相了。就说根本就没有拳，没痕迹了，所以就不打拳了。
到最后高人都是喝茶的，坐在那品茶，两个高手对决，都是一张茶桌放在中间，看一眼知道，那个已经说“老兄，我输了”，走了，就是高手嘛。高手谁会伸胳膊伸腿的？至于说“形如鬼魅、如幻化”，那只不过是达到了出神入化的，那还是神的等级——他还是属于神通的等级范畴，那个还不算什么，但是已经算高手了。“出神入化”那还是。那个还达不到心性的，就是到达一定程度，那种——就是无所不在的那种境界，那才是佛的境界。
就这个，无处不在就是遍满一切处，既然你无处不在，当然你能移山填海。比如说你，如果你无处不在，你又无形无相，那么你就是山嘛，那山长了腿了，等于是。你一个意念过去，山自己走，知道吧？不是你扛过去的，移山填海哪有......？神话故事里边说这个大力士把山扛到那边去了？因为你无形无相的时候，你就是一切嘛，你就不是慧喜了，你就是山、你就是水、你就是大海，你学个海啸怎么了，是不是？你就是天空、你就是桌子，你怎么不能把它......？等于这个桌子自己动，你知道吧？你一个意念等于桌子有意识了......而且都是幻境，幻境的移动不是靠说是它挪到那个位置，刹那之间转移——时空刹那转移、挪移。
你想那个，当我想到那个空间的时候，桌子已经到达，而且中间根本没有过程，就没有时间这一过程。就说这个时间是怎么抬到那个桌子上的？我这个搬运时空挪移，我是把这个桌子怎么......一个念头已经在那了，全是现起——一切都是幻境现起，它在这不现起了、在那现起了，就是这样，神通。就是我们练还不练成这样子知道吧？当你练成这样子的时候，你还羡慕？你还苦苦地熬？那熬白菜地练那个站桩？或者是练什么？我要练个高手吗？你肯定不。
你先从心法上入了，然后再练站桩，再练就是武林，那再去武林那个什么，那就......你就直接跟高人对决了。就是，可能你真的是手无缚鸡之力，但是那些高人全败在——你一句话过去，他已经败了，因为你知道他哪有破绽。
但是你跟低的打不过，这就是那种超高人，你知道吧？啥也不会，坐在那会说，就是他悟了、他领悟了。但是呢，他没练筋骨皮，他没底气，但是他靠意念，他就很厉害。那些高人都愿意听他的指点，但是他不练这个肉体。意到、形到、气到，就是这样，就是意、气、形、拳，啥也到，形到就是都到了，意到就到达了，知道吧？你能达到那个就厉害了。这才是法眼层次，五眼通的法眼，搬运嘛，还没到佛眼呢，知道吧？好厉害。所以你完了你看佛学那些大菩萨的境界，你不可思议，简直你们看完那些......
所以看说不读《华严》不知道佛的富贵，就是你不知道......你看完那些武林那些绝学、那些高人，然后再看看佛菩萨的那种神通、那种智慧，真的是小术了，就不可比了，这简直没法提。
《圆满的心是建立在无分别之上的》14 #21833 @20160412