Word文字版
762、一览众山小23 #22153 @20160909
现在的科研，不外乎是一个科学家在做实验。你也知道，到最后量子力学里边，科学家就是实验的一部分，所有的实验都是靠你的眼睛来看见的。
那实验结果是你的，你的眼睛是有局限的，就算在显微镜下也是有局限性的，望远镜也是有局限性的，你怎么能知道圆满的智慧呢？我们用我们的眼睛怎么能发现圆满的真理呢？
所以科学只能给佛学做注脚，就说你通过学科学，你会佐证到佛陀的智慧是对的。因为现代的就像相对论也罢，量子力学的很多理论都开始证明，释迦牟尼佛的缘起性空思想是对的。
宇宙不是什么神秘力量创造的，也不是从虚无中产生的，就说它是缘起的，它本质空。从生命的来源，这是佛学很重要的见地。你用什么来证得这个观点呢？用中道，走无分别，破分别来，这叫中道思想。
通过中道来证得缘起性空思想就成佛了，这是佛学很重要的见地。
但现在很多理论在佐证，就开始知道，佛说到了最高的点，佛说到了最高。问题是你现在科学，你再怎么做证明你也突破不了，没有人讲出比他更高的，而且你知道他的东西已经很圆满了。科学它可以接近真理。
可以这就看你自己了，有的人可以，有的人不可以。因为科研它是个思考的过程，而佛学它要达到生命真相是个定的过程。它是不经过头脑的，而科学是经过头脑的闻思的。
但是你知道很多科学的最高的有时候定律，它的发现你会发现很诡异，很多比如数学家或者，他思考一个定律怎么也思考不出来，最后他睡着了，梦见了。甚至他都发呆，他思考了四十几天废寝忘食，就在他脑子里思考思考，他很专注地想，想了四十九天，或者五十天的时候突然顿悟了，突然觉得就是那样的。
你说他是通过什么算出？他不知道，他突然就知道了，那就叫顿悟，就专注到极致了。其实这近似于佛学的禅定，定。也不能说它们不相通，但有的就不是。
（师兄：怎么样做到专注到极致？）
练功夫。就是说你边去学科学边去修禅定，学科学不影响修禅定，然后用禅定去思考科学，你就会顿悟。禅定是修无分别心的。
对，身心不被境转。内境是六根，外境是六尘，六根眼耳鼻舌身意，外六尘色声香味触法，六根六尘都是内境外境，然后你不要被内外境转。你跟这个内外境是没有关系的，你不要认为你是六根，也不要认为你是六尘，但这就是你目前的世界。根尘都是幻境，这边幻境这边幻境，你是中间的。
当然说你是中间只是个比喻了。你站在这儿然后你知道根、知道尘，你是知道你根，六根今天痒了麻了不舒服了，甚至你说我这不舒服那儿，你知道吧，了了分明；外尘哪个境转了你你是知道的，他骂我了他瞅我了，他给我脸色看等等这不都知道吗。
你中间这个不了了分明，中间这个说看外境他骂我，看内境我不舒服，这不是中间这个知道，我不舒服他骂我，好这两个是幻境，他骂我是幻境我不舒服是幻境，了了分明的这个才是你，这两个都不是你。
虽然他不舒服虽然他骂你，但这根尘是相对而起的就说有根才有尘，因为你的分别心才会起那个尘。他骂你你定义了，我们先这样子修，虽然他真的骂你了。
在佛的眼里，这个根尘是两个幻境来的。在佛的眼里因为时空都是虚妄的，时间跟空间都没有，我们出现在这个三维是个幻境来的。你这个是个假相了，但是现在你如此真实，你是破不掉，所以先从这样修，这是个修法，这不是真理是个修法。
这个六尘，他骂你这个事是假的，这个不舒服是假的，了了分明的这个是真的，这是你，这才是真正的你。你只跟真正的你发生关系，不跟根尘发生关系。
你不要管你身体是什么觉受，什么境界，也不要管六尘发生了什么，有一个你在那儿了了分明。这个了了分明开始就是不要动，他骂我，我，连定义都不下他说了句话，是不是骂你不要下定义，先不要下。下了，如果你说他骂我，你已经马上就生气了，你怎么可能不生气呢？这两个已经晃了。
现在是，他说了句话我不动，或者是已经定义了他骂我我这边动，已经生气了，本能地生气。这两个在这儿，晃动，然后你不动，你了了分明，呼吸急促了，想生气，但是你不动，你不分别认知了，马上把第二念就停下来。深呼吸然后停下来你不分别，然后如如不动，就这样修。
慢慢地，慢慢地就是开始破分别，破分别破执着。然后，因为我觉得他骂我了，这是个我觉得，“我觉”是有局限性的。因为“你觉”，你是用什么来觉的？你是用有局限的耳朵来听的，还用有很局限的心分别出来的，那句话是骂我的。
这个分别都有局限的。在一个婴儿那儿为什么就永远听不见骂呢？一个小孩你骂他，他嘿嘿，因为他不知道那句话是什么，是不是？你骂他爸你骂他祖宗他也冲你笑，因为他听不懂，说句老实话。
所以那句话是不是骂人或者是什么，是你的心定义出来了。比如说人死了，他的耳朵还在吧，他也听不到骂人，说耳朵听不到那个骂了，是你心认为他骂。就说如果你的心不分别，那个骂是不存在的，如梦幻泡影。
所以这样你就开始从三界出离。修行人不是来这个世界上争短长，争对错的，因为你的使命是要出去，真正一个修行你要出三界轮回。我们是解脱生死轮回，你的目的是要了知宇宙的真相，生命的真相，是站在三界六道看问题的。
现在我们只是人道一道，如果你不出人道你是看不清楚的。因为有局限性，所以你来不及跟大家争论，他骂你就骂呗，你来了还不让人家骂你？你说你存在就碍眼，你干么个子那么高挡着人家太阳，人家在你后边好难受是吧。
所以修行人不是不知道说谁骂人，是没时间理论。你要修行你要出三界，你哪有时间争这些长短是不是。好，这边六根六尘你不管它，好如如不动，安住，以觉而不动开始修。
知道了了分明叫“觉”，如如不动叫“定”，开始修。他骂你这是个“我觉”，你只要这样继续修下去慢慢就变成圆觉。随着时间，这个外尘，色声香味触法包括这个六根它会虚妄，就像《金刚经》说的一切如梦幻泡影。
为什么它会虚妄呢？因为它一点也影响不到你了。它影响不到你，你就定了，它相对你就空了。它对你连根汗毛也影响不到，六根六尘都不影响，肉体不影响你，外六境不影响你。
这个时候你就慢慢根尘脱落，在佛学里叫根尘脱落。根尘脱落就叫开悟明心见性。你们听过的根尘脱落，这两边就是脱去了，你在中间没动，这叫明心见性，就见到空性了。
如果它永远成了梦幻泡影，不再影响你了，你就成就了，你就变成圆觉。从“我觉”进入“圆觉”境界。
圆觉境界就如来境界，这就证得了。
如果你安住在圆觉境界，你的科学实验没有搞不掂的，你做什么你都是一流的。如果你能够在修行里边达到这种境界，我相信你不管选择任何职业，你都可以做到顶尖，只要你周围的助缘足够，你都会做到最高成就。
因为你站在了最高峰，去俯视所有的学科了已经开始。因为他的东西是最高的在地球上，他的理论是最高。等于你站在泰山一览众山小，你物理学化学医学任何一个，你站在泰山上看山，俯视了。如果你证得，光理论没用。
所以证得你就是没有时间跟这个世界理论，没有时间跟这个世界发生任何......甚至没有时间跟根尘发生关系，说他骂我他夸我，他是好的还是坏的，他珍惜不珍惜我什么这些，赶紧往出，就是那种。
出去再返回来回到这个世界，就好玩了，太好玩了你知道吧这世界。你回来你进入无分别境界，就进入佛的空性境界的时候，就叫游戏毕竟空。这世界的人骂你，他竟然会骂我，他骂什么呢，这么好听就像鸟叫似的。每个人那个声音还不一样，七十亿人口每个人声音也不一样，长相也不一样好好玩。
你是带着全新的视角，跟眼耳鼻舌身意回来的，你就发现这个世界很好玩，而且玩不完，你拼命地玩也没得完。玻璃也好玩，你觉得垃圾也放光了，因为你是圆的，你是圆通的，就是你是圆觉，你三百六十度看问题。
然后你在地球上学任何学科，你觉得都是有局限性的，但不是说错，都对，人道也有人道的道，它就不是真理，没说到最高，没说圆满，都是说了一半或者一半。
但是你会学起来很容易如果你愿意学的话，当然如果你去玩也足够了不学也行了，有的你甚至会放弃。如果你证到那个证量的话，人世间很多东西会放弃，因为不值得吸引你，就吸引不了你的眼球眼光，不值得做，不屑，甚至不屑做。
所以释迦牟尼佛放弃了皇位，但他放弃皇位不是不屑，是当时要出家，最后他成道他也没回去当皇帝。没说我成道了我回去满一下父亲的愿，我当了皇帝吧省得父亲......，带领全国人民都信佛，他没这样想。他当然有他的因缘。
他觉得这样子可以众生平等，因为他要示现说你看我什么也没有，我活得很快乐。因为众生都是从拥有中获取快乐的，而佛陀现示了这个世界最低等的人，他托钵我连饭都没得吃，还得你供养你帮帮我，往我钵倒碗饭吧。
就是说好听大家不信佛就说他是个乞丐，信佛的说他在托钵在化缘。所以阿罗汉叫乞士，乞讨的叫乞士。但是佛陀告诉你，你看我活成什么样了，你看我站在那儿，光芒万丈地站在那儿托着钵，我在这个世界上一无所有我活得非常快乐。
但是你们拥有那么多为什么那么痛苦？他就是告诉大家站在那儿，你看看佛陀，身高他托着钵穿着百衲衣，衣服都是补丁，但是所有的人一往他旁边站就比下去了，你的光华你没有那种力量，那种光华那种无畏，菩萨都有十四无畏，无所畏惧。就是证出来的。
你也成就了，有一天你成就，随便你做啥。
当你站在最高峰学其它的就很简单，因为都是俯视。但是你要说从科学去仰视佛学，那就是仰视那就很费劲。科学不是最高的，我告诉你。而且这个世界，也不可能什么都学，能够什么都能学好的，我们的精力时间是有限的。
当然你说我从研究物理学，或者是天体物理这些，我必须是个学生我要学，能不能跟佛学结合，那我就说初期的结合就是你不要忘记修禅定，然后上课的时候上课。回家呢，拿出一两个小时或者哪怕十几分钟，把修禅定做成一个习惯，就像刷牙洗脸一样的习惯，哪怕我今天没时间十分钟十五分钟，但是每天要打坐静坐。
静坐的时候放松全身放松，就是身心要放松，一定要心态要很放松，呼吸要调匀，而且在只要一上座垫跟这个世界说拜拜，这个世界任何东西别想干扰你，就训练这种能力。能力是训练出来的，功夫是练出来的，不是坐在这儿说出来的。
坚持一定要坚持，然后有问题的话就跟一些修学，同修去交流，带着疑问进去学。佛学里边有任何问题可以问老师，老师不在可以问同修，不过现在这个通讯方便了，你可以发微信什么的。
然后懂得放手，懂得放手。这个世界有很多东西都是喜欢的，但不是每一个东西都要涉猎的，有些东西觉得不是目前你能够来得及全部能够包揽的，不是说我又能做这个又能做这，又能做这个。那么好选择一个两个剩下的放手，再美好的放手。
然后学会从舍，就是舍掉里边获取快乐，但是这是我们真的是生命里边很少有人教的功课，父母都是让你获得的，当然不是父母，就是从小我们每个人都是，就说一生下就要抓奶瓶，就是那种索取心很强。一生下因为我们要活，所以我们要吃、穿，一生下伸手就问父母要，要奶哭，我要吃奶就是那种。长大了一直一直一直，父母也疼爱，我们就不断地从这个世界索取。
这种索取没问题，如果有条件你可以把全世界拥抱在你怀里，没问题。是有时候我们拥有很多了，但是舍不得放手的时候，一旦有东西溜掉了我们很痛苦，就算我们有三百个杯子，有一个杯子打碎我们仍然伤心。
而且永远不会从失去里边觉得快乐，除非我们真的不想要了。在你想要的时候永远不懂得放手。就是这一点要学会，要懂，懂这种平衡。这样你修起来没那么苦。
这都是我自己就说亲身经历过，所以我告诉你，如果你提前去训练的话，我觉得未来的会走得很顺的。
这个世界没什么大不了的，失去任何东西都没关系，但留着性命修行。虽然这个六根如幻，但是你必须通过这个幻境来成道，其他的都不重要。
科学艺术，只不过是有些人把它鼓吹到那么高，和这个桌上的杯子碗碟是一样的，平等的，没有很高的东西。到最后佛学说佛法也是生活就是佛法，不要把任何一件东西摆到仰视的角度去看它，俯视它。
总有人会说这个东西多高，那个科学多高，高到我们看不见的地方，好像在遥远的太空，总有一些艺术说高到不可企及。那都是人说的，人是有局限性的。所以人是有时候说的不一定是真理。
我只是说你不要仰望科学，把它踩在脚下去学习，你会省力一点，就是那样。科学没那么神圣，没那么高，高不可攀。什么叫科学？佛学也是很普通的，都平凡。
不要仰望任何东西，但是我们可以臣服一些东西。臣服是因为，不是因为不了解它，是因为了解它而臣服。就觉得我服了真的是，因为我真的做不到，你能做到，我服你，真的是你太厉害了。
佛，你太厉害了我做不到你做到了我臣服，不是因为我们什么也不懂，臣服一些神秘的力量，那你就很卑下了。是因为了解佛菩萨的品质我做不到，太伟大了，真的是我做不到。我用尽全部几十年我做不到你那种慈悲，或做不到佛的那种圆满的智慧，那需要证量的。那个时候你臣服，就觉得太伟大了不行，真太厉害了，那才是偶像，剩下的都不配。
就像你们这么小开始接触佛学，太有福报了真的是。一旦你在修证上获取成就，这世俗法已经没有任何东西能难住你。至于说考博士研究生，然后那些研究物理，你能把佛学圆满地运用到那些东西里边。你拿那些东西很难证明佛学的圆满的，它只能做个注脚而已。
有些科学家是通过有些到最后，它有些理论是没法证明的它只能推。就说通过他已证得的，最后推后边那半截说这个理论可能成立。他没办法在这人世间证明，他没有通过物质能够证明的。不管微观还是宏观，到一定时候人就看不见了。
科学不高物理学也不高，天也不大，你的心最大。太空没那么遥远，没那么大，就在你心里。你搞掂你的心的话，其他的都好说。
佛法有句话说三千大千世界，就是在汝心里如片云点太虚里。宇宙，浩瀚的宇宙在你的心中如片云点太虚里，如一片云点在太虚里，你看我们的心有多大？
而这个心在佛学里边就叫如来。就说你本来有这个心，这个心才叫佛。你的身体一米几跟你的佛性没关系，但是你这个心可以小如芥子，也可以大如无边无际。所以你说你这个心，说你这个心有一米八也可以，因为心没大小。你说它一米八也没问题我就这么大，我就是，这就是个心你也可以。
说大如无边无际说三千大千世界放在它里边，如片云点太虚也可以，但是说我心如芥子也可以，因为微观到小到不可小，其大无外其小无内。说我芥子纳须弥不可以吗？就是整个宇宙都放在我这芥子里，为什么因为两个毕竟空都是空对空，毕竟空怎么能不能放呢？虚空跟虚空不能容吗？只是你的心破除了那种分别就可以。
不要把佛学跟任何东西去比较，没有可比性很多东西。也不需要链接，没有个链接。但是呢你可以通过这个门进入它，你可以通过科学看到它，你可以通过吃葡萄看到它，吃一个龙眼也能看到它。
这个世界因为道无处不在，你的心也是无处不在的，你不要以为你坐在这儿，你的心只是听我说话。你的心无处不在，在任何处我都可以看见你。你的心是无处不在的。
物理学跟科学最接近的，最接近佛学，你选择这些也可以，天体物理，但是其他也可以。就万法归宗，都最后会回到一样的。甚至为啥你看现在有什么茶道、什么花道，都带个道字，说明每一个道都能进，都能万法归宗，都能。
商道都一样，经商什么，行行里边都能是一个敲门砖，你做到极致都能够通达到道的层面。每一道也有每一道的道，就是每一道都没说出真理，就是科学也有科学的角度，物理学医学心理学哲学都有它的角度，但都没有说圆满，都没有探及到最后的圆满。
《一览众山小》23 #22153 @20160909