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761、信11 #22152 @20160909
就是说我们怎么样去信他呢？我们该怎么信他？就是坐在这儿，我说我相信佛菩萨，我相信因果。但是做事的时候我们的习气欲望，跟着习气欲望就跑掉了，因果早就扔到脑后边去了。
然后佛菩萨呢，当我们受苦受难的时候，真的真的怎么喊他也没来，没来帮我们感觉不到他的力量。那个时候我们怎么能生起真正的信？那个信有多深，是不是？
我觉得这个信你必须是修证，随着修行，你才会。
我拿自己举个例吧，开始其实我只是说我信佛，第一是我对佛学感兴趣，就是兴趣爱好，就根本就谈不上信，然后我也不去叩头，寺院里边我也不去，我觉得那个佛像我跪不下去，我觉得我跪下我心也不能臣服。我没觉得他能帮到我，只是我觉得，就像一个雕塑一样刻得挺庄严的。而且潜意识里边我喜欢听梵呗，就觉得自己听到梵呗，很好听，只是一种喜欢。
你说这算不算信呢？也是粗浅的一个信吧。而且大家说起六道轮回，我也信人是有来世的，这个没有原因的。只是我觉得人是有轮回的，就是只是相信。但是对生命的意义，那个时候二十多岁，也是大学刚毕业，情感问题、生活问题、事业问题，这些东西还是蛮重要的。
就是说那我这种信，就是在茶余饭后聊一聊。这种信能有多大的力量呢？达不到。它面对我的事业情感、我的选择的时候，这种信我根本就不会考虑佛菩萨什么意见，我什么意见才很重要，也许我妈什么意见很重要。
当时佛学、哲学，也涉猎其他宗教，基督教伊斯兰都会涉猎，其实那个时候触发我去探索这些。一方面我经常会有些不可思议的境界，自己解释不了，这个当然是别人可能不太有，还有就是觉得生命到底有什么意义，我真的是在思考生命的意义。
虽然我没长到很大，当时结婚了，但是觉得这样走下去，白头偕老一辈子，看着身边的一家一家，真的是家家有本难念的经，情感之路。如果我这样子像他们，比如说我像这个人这样子活下去，我愿意吗？我说不愿意。我像这个人这样活下去愿意吗？我也不愿意。就是我找了身边的十对夫妻，那样子生活，我都不愿意像他们那样活。但是不可避免的，我肯定是他们其中的一种，我觉得这是没意义的。
那么我是否有一个更好的路可走？我能够走的跟他们不同呢？我有我自己喜欢的，那么我就去涉猎这些，这里边有没有我走的路？那当时就喜欢，就是从哲学开始，奥修的、西方的哲学，当然是宗教涉猎的比较多，包括印度教这些，对比。我也去偶然开始涉猎到佛学，偶然也去寺院，但是我真的很少烧香很少叩头的，我觉得为什么要烧香叩头，我真的通过那种香跟佛菩萨能够沟通吗？
我是带着很多怀疑走进来。但随着不断地涉猎经典，不断地比较，不断地看，慢慢走进去，就是说带着疑问、带着怀疑走进去的时候，对佛菩萨了解得越来越多、越来越多，而且对佛的缘起性空思想，中观。他对生命的意义，生命的真相一层一层揭示得越来越清晰的时候，有一天我真的是跪下了。
那个时候不是膝盖跪下来，是臣服。那种臣服一方面是来自于对佛菩萨的品质，对菩萨大慈大悲的那种品质。还有他们的智慧，我在臣服。还有一尊佛，一尊佛的出世那种伟大。
就是说当你在经典里边读到一些经典，看到那些佛的智慧的时候，当我接触到这缘起性空这些思想的时候，我真的很震撼，我觉得这简直是地球上，最伟大的一种学说。
当时还没有证到，还在探索呢，就觉得这种学说，超越了任何科学家说的，什么爱因斯坦这些，你觉得他真的赤裸裸揭示了宇宙生命的真相，他就到了巅峰。其他的宗教也探索到一定程度，说奉献这些，但是它没达到这个高度，而且阐述得这么清晰。
当对这些了解的时候，而且会再去看他那些传记，了解一尊佛他是怎么样去到达这个。因为到达缘起性空这个最高的思想，了解到众生的本质，本来都是佛，这个世界是虚妄的，生命没意义这些内容的时候，真的很震撼。因为他是靠生命的内证达成的，他坐在菩提树下就达成了。
他是通过什么来去突破？因为他要达到无我的境界，是要突破一个自我。因为每个人都要从一个我变成一尊佛，这个是任何人修行都必经的。他自然地就会说，我要成道。但是佛的最后的证量是什么？“你本来就是佛”，你不是从一个凡夫变成佛，是你本来就是佛，让你的佛性露出来，通过修行。
你知道这一点很难去证悟到的，如果你是从一个凡夫变成佛，你永远变不成。你生生世世修行你都变不出来的，你怎么能变？那是神通。那是一个魔也可以变成佛，那个不是真相来的。真相是我们本来就是。
但是要证到这一点这个太难了你知道。他要突破的东西，简直就不是人类那个意识能够超越，超越人类意识想象的，他一定不在人的意识智慧范畴。在那一刻你觉得，当他证到这一点的时候，他无私地讲出来了，把这些东西就布施给大家了。他没有说就像掖着藏着，我证出来我经过这么多劫，我经历过这么，这是我证出来的宝贝，我慢慢传。
他三藏十二部大量地就讲经，生生世世来度众生。他身边的弟子也是，继承他的遗志，一定要以利益众生放在第一位的，这些简直是人类的一个极限。就说人类做人做到极限了，就说一个人类，做到就像佛这样伟大的一个品质，我觉得这个人简直只能说他叫佛。
他就不是人的一个品质，就像人类再无私，无私不到这么伟大。那他确实是中间经历过什么的，这个人才会蜕变到如此的高度，精神高度，灵魂的高度。那就开始关注佛的修证之路，就开始探索佛法，就修证。就不是只是看他的理论了，那么我怎么能证到他这个缘起性空，像他一样成道。
那就是探索，那就是修证次第，法门不断地去尝试。那个时候没有这么多书，学佛十几年以后才看到奥修的书，那个时候都没有翻译过来的，就没有太多修行的书。找个经典都很难，市面上不卖的。因为身边没人那么学佛，你去寺院寺院都在藏经阁里边，那个流通处了了几本，就偶然放个《地藏经》《普门品》，上下早晚课，就没有原本的这个经典。但是我需要学，那时候见到一本书真的很难，就在街摊上查，就找，街摊上偶然会找到一些。
第一次看到奥修的书出现的时候，我觉得这个人讲得真好，他的译本就有十三本，当时就是那个小店，我全部买了。还是在外地，打包捆，背回来的，就是那样。
当你越了解越信，那种信就叫正信。你知道它是什么，就叫正信，在没了解之前，这个信的程度就是那样，时好时坏，有时候不信有时候信。
当你正信的时候他成为你，他的观点他的见地成为你生活的一部分，指导你的日常的生命，指导你的成长，指导你的生活的时候，那个就是真正的信，那真的信了。
如果你说我渴了，我相信这杯水能解渴，但是你没喝，你能说你信吗？但是我渴我口渴，我拿起这杯水直接喝了，你说你不信吗？你说你信，你从来不喝，你不喝，那你说明你不信，信什么？
你连尝试都不敢，那是你真的信吗？你说你，“我好口渴我好口渴”。但佛说，佛陀的智慧能救度你，能让你出离苦海，但是你从来不喝这杯水，你说我深信佛说的不差，你觉得你那个信有多真？真正相信的人，是吗？直接拿起来喝掉，一点不疑。
然后把他的理论用到你的实际生活里边，指导你的每一个起心动念，这就是正信。你的生活，就是按佛说的做的。然后就不要讲，我有习气欲望我也难。不，这个我不是说你，这个正好我们刚才说他有点，是因为你确实是不舒服。
因为菩萨不这样讲话，因为我们把自己看成一个凡夫的女人或者男人的时候，我们有很多无奈，很脆弱，我们没有坚强的后盾，我们有时候真的很迷很无奈，生老病死也随时会来，因为没有靠山。
但是当我学了佛，当我知道了佛陀的见地时候，我有靠山你知道吗？那才是我，而且是永恒的，我立于不败之地。因为佛陀的智慧在地球上，是最伟大的最高的。
当你了知他的东西的时候，没有什么东西能够打败你，生死什么，这些不重要。这个世界的情感不重要，这个世界的恩怨不重要。如果一个人不了解，真的不了解释迦牟尼，不了解说信他，我觉得够呛。
《信》11 #22152 @20160909