Word文字版
329、空谷无人 水流花开10 #20649 @20160513
（师兄：说一下水流花开的上半句，空谷无人。）
空谷无人，不是没有人，这里，就是空谷无人。不是有个山谷里边没有人，是心中无人。心中无人，了无挂碍。
（师兄：心中无人是什么意思？）
心中无人相，就是《金刚经》“心无挂碍”的意思。就是说你不着所有的相，但是能够了解众生的苦。
就是说你不着众生相，不代表你不入三界六道度众生，只是你不再被众生的相所束缚。如果你执着众生相，你就不平等，你知道吧？你会有喜欢的有不喜欢的，有恶道的有非恶道的，你就会执着。但是呢，如果心中无相、无众生相的话，那众生对你是平等的，三界六道是平等的。
然后，心中当证得了无挂碍的，就是空谷无人。那个空谷表示你的心，里边没有人相、众生相、寿者相，没有我相。然后呢，这个时候呢，才能达到空谷无人、水流花开的境界。不是指的一个山谷，它是心相。
（师兄：心无挂碍的意思。）
可以这样理解，先心无挂碍的意思吧。“无人”的意思还不完全是心无挂碍，就是说你证得了心中无相的境界，无我、无众生。
无你的时候才无众生，不是说你无所谓的时候就是无众生。说众生怎么说我也不动了，我无所谓了，我不在乎了。怎么伤害我我也不在乎了，我忍了——这个还不是。
是没有可忍的人，没有可忍的事，就是说这块已经没有自我了，那众生怎么会伤害你呢？
（师兄：没有概念了。）
没有。因为“人”的概念是我们交流的方便，如果没有人的概念，我没办法说话，概念是用来交流的。就是说你这边已经证得无我的时候，你才能真的没众生、没众生相。如果有你的时候，你只是说这些东西不影响你了，不执着了、不影响了。
（师兄：就是说连忍的想法都没了，没概念了。）
可以这样说，但是你会有的。在你没证得以前，所有的痕迹都会留下，就是要证量。
就是我刚才说的，当你听东西的时候，你的定力、定力、定力，你才能刻下来。如果像风一样的，你的意识像风一样的流动的话，说什么也成了生灭法了，就算说佛法也是生灭法。就是因为你的意识是不断地、不断在生灭的。
你用这个生灭的意识、生灭的心去听佛法，佛法是生灭的，你不能入心。
就是说很多次很多次，好像你还听不懂，好像听懂了，但是用意识层面去推理了。你的听懂是用你的经验，用你带着相的经验去推理。
比如我说苹果，你一定会带着过去对苹果的所有的经验，来推理这两个词。我说苹果，你会想象到它是酸的甜的，或者它是圆的不是方的，或者是它在树上长的，不是从地上冒出来的，等等等等。
那是你过去的一系列的经验，带着这种经验来推理我说这两个字的意思，然后形成个概念。其实这不叫听懂，这是推出一个结论，知道吧？用意识层面来听，就是生灭法。
佛法的了义，佛法是直入本心。就是说当下就是，它是没有这个推理这个过程，没有这个。
所以这种听是很浅的。有时候说了很多很多次，你说，“好像我也听懂了，为什么我做不到呢？”因为你是拿头脑来推理。
这个听懂真的是一种推理、是种概念了。所以，那个理论永远对你是个推理得出的结论。它不是当下的认可，不是当下全身心的认可，是一种推理出来的结论概念。
所以佛法变成了概念，是因为你听闻的局限性决定的。他就那样听的，他就那样推的，他就那样认知问题的。
如果你没有以前对苹果的任何经验跟概念，你不知道苹果是什么，我说苹果的时候你听不懂，是不是？那就是两个字，或者你会想象等等，我要不断地描述它，你会想象那些东西。
当你遇到你的习气欲望，强烈的这种生理的习气欲望，或者是内心的执着的时候，比如你很想做一件的时候，那些概念是一点力量就没有了，就像风一样就飘散出去了，就没有力量了。
你不是种“当下认可”。
我经常举例说，有一条蛇在这，其实是根绳子，你认为是个蛇，你一直很恐惧。当有一天你看见了——你是用眼睛看见了——你说那是条绳子的时候，你恐惧马上会消失，坐在那儿。是不是？当然有的人也有心理阴影，可能好几天还没消失，但它总会消失的是吧？
这是一种当下认知，就说我认知了，那就是绳子。但是佛法的东西，就是你是推理出来的，就是你不知道、你没看到，或者是什么，你不断地推理它就是条绳子，你不断地推理这是梦幻泡影的，所以你的恐惧仍然在。
你不是当下认可，所以见性跟不见性就不一样了。
你用意识来听法，就是你消除不了你那个恐惧感。我再说那是条绳子不是蛇，你说真的很像蛇，但是你恐惧，一看它不管它叫绳子叫蛇，但我还是恐惧。但是如果你看见了，当下认可了你就不再恐惧了，那就绳子，甚至你上去摸了它、抓着它，拿那个绳子还玩了一把，你怎么可能怕那条绳子呢？
这个世界如梦幻泡影，时空如梦幻泡影，生老病死如梦幻泡影，这些话对你太不切实际，因为你在迷惑之中。佛再说，你是推理说佛说的对，就算你信佛了，但它不是从当下时空停止以后的认可。
在你意识层面，时间是不断地流动的，你照镜子你就在衰老，是不是？这个时候，它是没有力量的，它改变不了你的习气，改变不了、战胜不了你的烦恼等等，什么也改变不了。
当你在说“空谷无人，水流花开”的时候，你在头脑中会有一个空空的山谷开满花，水在底下流，可能有这样一个意境。如果把你的身体变成空谷，心无挂碍地坐在那儿，水一直在流、花一直在开也可以，没有意境的。
你怎么想象都可以，比如说意识层面像水流，水一直在流，又怎么样呢？你这没有水、没有流动。空谷无人，没有东西，如果没有你——空谷无人是你空的，没有你这个人，是不是？你不是说没有众生，是没有你自己。
那么坐在那儿安住在那儿，没有你自己，水在哪里流？花在哪里开？那花还不是在心中开，水还不是在你的心中流？万法还不是都在你心中折腾？还不是你想象出来的？你不要想象一个对境，去想象一个，那叫妄念、那叫妄想。
有一个山谷没有人，然后有个水在流、花在开，那样我也可以讲。好像我这样子，我为什么叫水流花开？因为我在讲法，听懂的就像一朵花开了心性上，没听懂的就没听懂，反正我的水继续流、花继续开，我也可以这样讲。但这叫不了义，这个讲法也行。
但是我告诉你，你的身心就是空谷，里边没有你，花一直在那开，喜悦一直在那儿，平安、温暖、爱一直在那儿，如如不动。万法一直在空性里边运作，如梦幻泡影。
因为无我，一切如梦幻泡影。但是万法如此的美，水在流、花在开。
但是它们是假名，它们可以叫梦幻泡影，但是它们如此的真实地呈现在法界里边。你的心中是没有，万法都在心里，我们的心无处不在、遍法界。然后在里边水在流、花在开，然后都叫假名。
然后呢，在人间大家看见就是水、就是花，法相，假名是水、假名为花，但是不代表它不美。你不再定义什么是花跟水了，而只是旁观者。你对花跟水没有任何定义，都是假名。假名也是没办法，给了个概念叫假名。《金刚经》嘛，假名为花、假名为水。
但是呢，你的心里边、头脑里边，心了无挂碍，已经不再定义什么是花、什么是水，那么一切都是水在流、花在开。万法都是空性，都是如来在运作，那就一花一世界、一叶一如来了。
但是都需要你心安住在那儿听，你的心如如不动，安住在空灵里边听，又不一样。你有证量。当然说证得了又不一样，证得只不过是说你长时间的、每天每分每秒能够拥有一种证量的等级。比如现在你的宁静只是可能十分钟、二十分钟，有证量的人可能从早到晚已经能保持这种状态了，他不会失去这种定，就是这样。
所以在定中的人有时候语言是多余的，说什么都没有意义，能影响你在里边的花？你自然有花在开、水在流，还用说出来吗？
《空谷无人 水流花开》10 #20649 @20160513