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548、不断地保持一个觉照6 #20748 @20160625
基本上也讲不，他就依止着经典讲。他就讲，只是有的老师讲得透，有的讲得不透；有的讲得通俗，有的讲得不够通俗，或者讲得不够圆满而已，他也不会东说西说的。
自己修的话，没有说确切地说有老师教你，就是看书。反正大家公认的一些老师的书都可以涉猎。有时候打坐、静坐、修禅、修定力，修觉照力，多做善行，就是这样。
心中心，每天不是按座，是按一千座、两千座。它那个是唐密的东西，但是也有人可能修行受益了。因为它那个还要好像灌顶，不可能让你随便修。
你不要跟境界转，它能够咋地？反正不过就是六道显现，这一道来了，那一道来了，不过就是六道众生示现。就算是境界，也不过就是个六道，它能跑出个几道来？六道全跑出来再看呗。人道就这样，你也见过了；畜生道你也见过了；剩下四道没见过，冷不丁跑出来你还怕？就是那其他道还能有啥？对，大家都没缘，都互不相惹不相干的，他能怎地你？他要找茬再说了，是吧？他一般也不会，就像天人道、天魔道都不会随便找荐；饿鬼道、地狱道也不会上来的，很难的，很困难，你知道吧？它们来见你也很困难的，哪有那么容易过那个国界、过那个维度？
那就博览。是，就明年把定力练好，自己知道定力差。最起码我们还知道我们一会下地狱，一会上天堂的。觉照力挺好的，是定力不好，一会儿受境转、被境转。那没定力，我们智慧圆满不了。戒定慧三学，定是很重要的。定是一个把佛法、佛学，释迦牟尼佛讲的那些，所谓“观一切如梦幻泡影”，你观不成；把他说的那些理论，跟现实生活、跟你见闻觉知到一切相密切结合在一起的最有力的一个桥梁。没有这个没定力，你结合不起来，理论是理论，做事做事。
这个太容易编了，这不是编出来的，课程是人编的。但是呢我觉得，我们因为我们上学的时候大家都这样上、考大学一直这样学的，我觉得这个课程有时候真的是挺没用的。大家觉得它是好像：早上，“我今天修了”；晚上也，“我今天修了”；“我今天学佛了，我也修行了”；中午也，“我这样学佛了、修行了”；晚上我这样学佛，我三餐做课程。但是后来发现，你还是凡夫一个。
就是修证佛不是这样，它就是说，哪怕你今天一天没事，但是不断地保持一个觉照力，觉照你在无聊、觉照你在开心、觉照你在烦恼，保持觉照力，保持一个如如不动的止力，这已经是在修定了，这已经是修行了，根本不在你那做不做课程。你如果失去觉照力了，你就早上你坐三个小时，你坐在座垫上也不是在修行，你那真正就是在座垫上偷懒，啥也没干，坐在座垫上盘了三个小时腿，说是你修行了。真的不是。
因为最终是破掉头脑的妄想，因为这个世界包括时间跟空间，这个是虚妄的，但是你是妄想出来、众生共业妄想出来，你要破不掉妄想，你是成不了道。它不是学一门知识，学一门知识，我们能编几个课程，我们到最后你博士毕业，你反正三个月你总会逐渐地进步的吧？你只要每天学、每天学，不是你就进步了是吧？你练成、练成习气了。
当然编课程也不见得不好，因为寺院也都那样子编，也没有不好。但是就是大家就慢慢就成了......就像小和尚念经就是口头禅，反正安慰自己说我修行了。但是其实，那个课程在那个课程上课那几十，平时每天习惯习惯，只是坚持了，其实在里边很散乱。
你得觉照到自己贪嗔痴慢疑起来、内外境，如如不动，说从不动开始修行。从你身心不动开始，内外境在影响你，不断地影响你，那贪嗔痴慢疑就会起，你的自我就会起。你假想就是说你现在是不动，其实不动也是相对于动建立起的个概念，就没有不动这回事：你血液在流动，细胞在新陈代谢，你怎么可能不动呢？地球也一直在转，你一直在动。
但是呢，假设你不动了，因为相对于你的散乱来说你现在不动了，最起码我现在相对于走路来说，我现在坐在这没动，你先建立一个假的系统，就说这个系统是不动的，如如不动地坐在这儿。或者是以前这个，他说我的什么的时候，我是跟他辩论、争执的；现在我释然了，我的眼光看到的是六道众生、三界六道，我看得更大了，我不会把眼前盯在这一个西红柿上了，我心对着这个西红柿不会动。
《不断地保持一个觉照》6 #20748 @20160625