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544、行愿19 #20744 @20160624
达不到那个证量，你钉上去白死。如果我们真的去觉照内心，真的是没有私心，真的是坦荡面对，敢于面对天地，坦坦荡荡把心放在这桌子上的话，也不需要去怎么样回报、理解，甚至钉在十字架上就钉上，那自己的选择无怨无悔，痛并快乐着。其实也不痛了，痛一般快乐不起来，但说可以这样说。
承当，不求回报地承当，不求理解地承当，这都在“行”上，最后普贤行愿都在“行”。理论到最后，理论当理论证到一定时候，就是行愿，发愿，然后去做。发愿、做，发愿、做，我执就破完了。你没有愿力，然后我们生生世世那么多习气，那么多生生世世做了那么多的，还不知做过什么，那么多业报，因为我们就业报身生生世世，甚至还有父精母血的业报共业，父精父母的，做了那么多。不去承当，不去行，拿什么来抵抗？拿什么来清洗？光坐在山洞里，当然说让自己说空了解脱了，那你在三维角度还没走，果报还在那呢。那那些果拿什么来？就是愿力，发愿，不断地发愿，不断地行，行菩萨道，拿愿、拿发愿、拿那个普贤行愿，然后去跟业报抗衡，去自己的跟自己的果抵消。否则那些果找到了很麻烦的，熟了我们就每个人都够喝一......熟了倒不怕，但做一个老师最怕的，是当这些果熟了以后，你没有办法去教学生了，你就没有办法弘法，它障碍你，你就没办法去履行你的使命跟职责。并不是说我们怕果，也不怕，但是你没办法教，还不是一样的，你啥也做不了。
成道不一定能弘法的。即使一个人成道了，都不一定能够有资格，就是说那种弘法能够出去讲的，没善缘讲不了，众生不听，你成道了不听就不信你的，没人、没弟子。还有就是成道。就自己的果报又太重，就杀业太重，就是有的修道者杀业太重，就像有时候断臂或者是那些。甚至二祖都会，当然说二祖这个不能算杀业，但是也是以断臂，这本身其实也是一个业报上的，就求法的路上很坎坷、很艰难。但人家对二祖这些人都是示现了，我不能说他，都是示现断臂求法、舍身忘求法。但果报在这个世界上熟了就是那样，就会障碍你很多。了杀业一定得发愿，拿愿力跟它抗衡，发了愿以后行愿，发了愿行愿，就跟自己的业报抗衡，否则你就得担，果报来了你不担谁担？但自己的都够担了，还担别人的，直接就压趴下。
每个人都是先修，先按佛的理论修，闭关、修证、禅定，修修到一定时候就是行愿、普贤行愿，不断地、不断地发愿、行，解脱道、行菩萨道，才能圆满，去弘法利生。先把愿发出来，因为习气、我们内在的习气欲望很重，有时候在行的过程中也会冒出来，也不是说我发了愿了，那我就是无私的，那在这个过程中也会有偶然私心就犯。但每次一察觉自己私心犯了的时候，马上去觉照，马上去改正、修证，那就进步得飞快。如果是发现了，自己把自己又谅解了、宽容了、姑且了，让它为所欲为了，那自己又堕落回来了，那今天又白修了、白打坐了。然后继续吧，过两天又犯、过两天又犯。
不是放，是他们要留你。解脱自我的时候，众生会挽留你的，他们有各种、用各种缘，其实都是缘了，缘跟情——亲情、友情、爱情各种留你，就不让你解脱、不让你无我。因为你无我了， 怎么办呢？他们需要你，需要你一个有我的执着，他需要你个执着点，他抓住好像就抓住了一个东西。其实他们是无力，自己没有力量，就是恐惧，他需要一个抓住一个点，然后支撑自己在这个世界上不随......其实众生都是以执着来去支撑自己，包括执着自我，都是一样的。其实他是因为自己无我飘，他控制不住，他必须执着一个点，他如果执着在你这，你要走他肯定要留你，他会以各种角度。但是千万要慈悲，第一是慈悲，第二是觉照到自己的慈悲心。第二呢，慈悲也是有力量的，慈悲不是说没力量的。
因为我们内在气脉没转化完，里边本身有脉毒，知道吧？其实有时候一留恋，脉毒就出来了，那种脉毒一道一道，就那种毒，然后自己就软了，自己就心软了，情执未尽。其实情执也是我执，我们就是有情众生，其实说来说去就是个情，各种关系里边的情，爱的、恨的都是情，各种关系里，恨也是一种关系，没情你怎么能恨起来呢？有情才能恨起来。讨厌也是个，你有情才能讨厌，没情还讨厌不起来。你让那个树讨厌一个东西，它讨厌不起来，它没情，无情众生。因为我们情多，情多，爱吃的也是情，怎么也是情，没情怎么也搞不掂。大家都是多情，所以才苦不堪言。情多肯定苦，但情多就是这样的，如如不动，不能动，但这个蛮难的。
了这个世俗的缘真的好难，有时候真的要把握那个度的，有的要担当，有的要拿起，有的要放下，有的要果决，有的还要慈悲，真的是各是各的样子。有的还就是，你保持不动，让时间解决问题，能怎么样呢？就是不同的情缘、不同的缘，你要不同的解决，你不是每个是一样的。但是始终有一个底线，就是慈悲为底、为基，就是怎么去解决、怎么去了，是以慈悲作为地基。其实有时候很难善了的，很难说每一个都处理的那么圆满。该担的就担，该忏悔的就忏悔，该认错的就认错，该挨骂的就挨骂，该受损失就受损失，那怎么办呢？有些你付出一切都解决不了，那些缘了不了。
其实你始终觉得干扰还是来自于我们自己，但是这个不怪，就说你里边的气脉没清净以前，一定会吸引外边的某一类众生过来，或者是因为对应的，你里边的一定会吸引外边，然后这边清理了，那边就清净一点，然后你处理起来也得心应手。这边处理不完这些脉毒，那边处理起来很难受的，怎么也搞不掂，反反复复，你怎么也、你无力，你无力其实是无力搞自己这，所以无力搞外边。
但不管怎么说，弘法利生、修建道场是大丈夫的行为，没有担当做不起来的道场，知道吧？大丈夫真的是难舍能舍、难忍能忍、难容能容，行别人难行之事，真的是这样的，否则就做不了。佛学老师更是，你要是想做个弘法者，弘扬佛法，在娑婆、在末法时代、在魔道的地盘，然后你想弘法，就是首先得发愿粉身碎骨、在所不惜，真的是像当年那些革命者要去捐舍，无怨无悔，为此付出一切、无怨无悔，粉身碎骨、在所不惜。然后呢，需要担当第一个担当，需要付出第一个付出，而且不能贪恋世间的一切，而且在这个过程不断地履行自己的诺言，不断地履行。可能开始做不到，有脆弱的、有伤心、有受伤，甚至自己也有心软、情软的时候，也会脆弱，也会觉得我也需要别人呵护、我也累、我也需要个爱，或者是自己......当这些自我的东西冒出来的时候，你突然发现，如果你都软弱，别人怎么办呢？如果你都脆弱、你都需要别人，怎么办呢？马上就要翻过来，你老师是应该最坚强的，如果你都脆弱，弟子怎么办？你都受不了的事，弟子怎么能受得了呢？
现在在红尘里边弘法也很难做，就是不管做道场，还是做公司，你又要维持公司、道场的运作，你又要弘法利生，这个很难达到一个平衡，其实是蛮难。就算释迦牟尼佛来也很困难，因为释迦牟尼佛当年的僧团也是，他是以出家的身份，他是定位一个模式。我们在家，你还要走出家的路，在家你要出世，让大家。出世吧，你还在红尘中建道场，你还不是接受供养，你还不是什么，你要走的是要盈利的模式，要去赚钱，赚钱又跟出世法又有时候相抵触。其实每一个在红尘里边修建道场都是，每个老师都要面对的难题，出世跟入世的平衡、财富运作的平衡。平衡的不是这个公司，是众生、是公司人的心，他们怎么样在这个过程中边出世、边入世，边出世、边入世，又不厌离世界、又不留恋世界，还要去维持他们的吃喝拉撒睡，还要满足他们的种种欲望，然后还要成道。如果一个老师能做得很好的话，又满足了弟子的愿望，还又让他们修行有帮助，然后这个公司还运作得很平衡，我觉得这是一个在红尘里边弘法老师做得最好的就是，能做到这一点，我觉得就蛮好的，就最起码善巧方便要很多。
所以我一直觉得在红尘做道场，他是必须就是说，第一是如果有一部分免费的、义务的去普及的话，有一部分一定......这个赚钱，不是说简单的我们随便拉起什么就做的，因为养活不了道场，因为道场的开支其实蛮大。我觉得就是做一个就是很特别、就拳头产品，就这个产品一个、哪怕两个、三个，这几个产品是足以......就算其他地方都不赚钱，但是足以养家呢，就可以已经维持道场的。所以就是这几个是可能推销到全国、全世界，那剩下的其实有时候做生活馆、做理疗中心等等，剩下的其实你不要......就说只是为这些修行人提供职位，提供职位因为他们边修行要边工作，他们也什么不干也不行，就是给他们提供一个工作机会，也别指望他们能赚钱，就是这样。所以这样呢大家的慢慢的就......这个才运作开始。
如果你只是说，我公司有二十个，你是道场性质的，但是呢你把他们放在每一个职位上，又指望他们能为这个道场给运作来赚钱的话，那他们很难搞平衡，他又要修行、又要入市场，他们能简单地把这个工作完成，然后去修行已经不错了。如果让他们全身心地去打市场，或者在这个市场上去竞争的话，这个肯定搞不掂的，因为他们在市场上去拼搏的时候，他就没有时间来修行，他修行了他就没有时间去......而且在修行实修的过程中有很多的......而且有时候有一个弟子他修修修，他需要闭关，他急需要闭关的时候，他就是在那儿，你马上得让他闭关，而且一闭可能半年、三个月，你到底那个过程中你怎么办呢？你去帮助他，怎么帮呢？这个都是实修道场的问题，它不是一个课程了。如果讲课程，我们讲完你来交费，讲完我三天、一个月你走就行了是吧？你回家慢慢修。因为修行不是一下子的事，你也知道他回家修不了，但是你在要做道场，带着大家一步一步走，我觉得这个......
所以我一直想找几个产品就是特别，就这一直在研发，就是想研发一些，通过这些产品是可以持续性地能够盈利的，而且可能就不一定说道场在、弟子们在推销，可能包给其他不修行的人就去赚，让他们赚钱，运作以后资金回到我们这养道场就行了。能养几个算几个，当然说养得大一点道场几个愿意，挣的钱越多，养得越多，这样呢有更多人受益。如果没有，我们就一个一个来，能养两个就两个，能养三个就三个，养不了两三个就养一个，就是这样。然后给大家有一些提供一些工作岗位，让他们生活、工作安心一点，再发点奖金什么的，就安心。
反正众生不是心累就是身累，治病这个肯定是有，永远有病人，因为身病......心病我们佛学的这就够了，身病这个呢从各个角度，现在食疗、药疗、养生，就各个角度都可以介入，只是说能做到最好不容易。那些我觉得真的是太浪费时间、太消耗了，就这个太......一个从脑子不断地出世、入世、出世、入世，不断地在这儿，而且还要考虑弟子们的身体状况、心态状况等等，这些我觉得太累了。我只是说最起码的，将来你任何一个道场就是不会为钱发愁，因为钱是一个死的东西，赚来了就是......但是弟子是活的，弟子每天的心态不一样，这个浪费大量的时间，我觉得是值得的。为了赚那些钱浪费时间，我真的觉得我也有点觉得浪费我的生命，我觉得不值。我宁愿坐在这我说调你，你身体不好、心态不好，我拿这两个小时来调整你的心态，我觉得但是我拿这个去赚钱，我有点觉得浪费我的时间。但是如果你不赚钱也运作不开，这也是实际的问题。但是你说全免费的话就是现在大家......
实修道场不好做，真正的......你得有人证道，这就好做了，里边已经培养出一批就好做了，哪怕有十个、二十个已经在你的道场走出去了，就说很厉害，就是解脱了，在实修方面也真的是证量具足，那就可以了。就是说因为有这几个弟子出去就够了，就是说再建几个道场都能够互动了，那人们会认可你。你现在实修道场的，因为你身边结缘的实修道场的弟子都......都真的是没办法去维持道场。实修道场真的是经济太贫困了，因为要么他不实修，他实修哪有时间赚钱呢？所以实修道场不好做。只是讲课程就简单多了，说搞培训、讲课程，那太简单了。
办实修道场是又费心又费力，又没有......暂时没收获。但是所有实修的老师，我相信到最后都应该去搞实证的道场，因为现在说法的人太多了，但是次第修证的真不多。比如从一开始的解脱，到身体的恢复，到最后闭关的结束，然后从关房出来以后，出世入世的这种问题，他很多年在这里边要折腾，有的真正的修行人真的要付出一生在这里边折腾。不是，你也不要羡慕别人，人家修了几年就修好，人家上辈子修了一辈子呢，我们这一世总共修了几天，说我修这么久，其实真也不久。
其实是一个愿力了。我也曾经想，就是说你所有的佛法都是免费的，包括闭关、去讲课、包括经典的推广，所有的一切全部免费，我能不能走下去？其实我觉得是个发愿，当你发愿这样搞的话，然后用其他东西来养道场的时候，我倒是觉得也可能没问题，是敢不敢的问题。因为你说全免费，房租、电费、水费，一开门就一大串就数起来了，说你免费你怎么房费谁交、水费谁交、电费谁交、空调费谁交，你怎么维持？你这样走下去，就是你有亿万家财也会耗光。
如果我觉得在这边你发心这样搞的话，真的发愿去为了利益众生，我就是普及，我就是把佛法普及出，也不要去说......众生说便宜的是不是没好货？我觉得众生不会这样想的。其实是佛法就是，我就是只要谈及到佛法的，我就是免费的，我就免费让你过来学，免费我提供各种场地、各种，甚至诱惑过来让你学。然后我要找到一个能够维持道场的一个方法，还有一个产品或者什么。我相信这样发心以后，肯定会有这样的东西出现。而且在红尘道场，我也不希望所有的钱都来自大家的捐助，我想我们要自己养活自己，要有这种力量。
产品这个也是蛮有压力，这个产品在哪里？而且能不能维持了我们这个开支，大家的工资、吃喝拉撒睡，养一大批人，然后养了，还让大家很开心地生活，没有后顾之忧，不会说老了怎么办、退休怎么、将来怎么办，就是这种保障、福利跟保障，就说你老了也没问题。我感觉还是从药上做文章，其他的实在竞争不过人家，什么都想到了，我真的是觉得买啥，一打开淘宝全有，真的是只不过是好不好的问题，但是也好多家，每一个都是，你能想到的大家都能想到。药只药上可以考虑一下，有没有特色的东西，反正在独一无二的东西上找契入点，就别人做不了、没有的。一个是产品，还有一个就是我觉得是一个文化的培训，就是技能培训吧，我觉得这个也是修行人比较缺的，就是有的修行人，他就一心修行，但他啥也不会，他谋生的手段比较少，很多尤其佛弟子我觉得很多啥也不会，就培训他的技能，假如说他离开道场，让他在社会上很容易找到工作，或者很容易养活自己、养家，就是培养他这个技能，链接一些有能力的培训输送过去，还是自己搞，我也在想。
《行愿》19 #20744 @20160624