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115、你透过浪花可以看到大海10 #21712 @20160325
你最怕人忘掉，其实是很无力、无奈跟无力的一种表现。就自己力量不够，就怕人忘了。你心只要不动，就有力了。可能不是说动，你动就没力量；你晃动就是幻境，幻境就没力。先从不动开始。不动，然后定、空，力量就出来了。那种力量来自宇宙的一切，就是加持、灌顶。所以到最后，灌顶是众生灌顶。
众生灌顶是指的什么？这个东西都在灌你。因为你是一切，你到了空，不动、定、空的时候，一切都是你。你不着相的时候，一切都是你，所以一切都给你灌顶，叫众生灌顶。就说包括你任何，只要你起念能认知的东西都在灌你。你只要一动念，都在给你灌顶。你用的是所有东西的力量，你那个力量就有多大，你想想。所有人的、所有众生六道众生的力量，包括这万物的力量，山的力量、海的力量，全在你心里边，你就随时启用。
所以那个时候就能移山填海，做很多事情，心能转物，就全的力量全回归了，一念动就做了。你没定力的时候，你是用意念在转，知道吧。当然最后证道以后也是用念转，但是你还达不到那个，你杂念多，达不到。
就是到北方受北方的罪，到南方受南方的罪，我们都是这样。北方好冷好干燥，南方好潮湿，就变成苦包了。所以你要如如，先从不动开始。虽然你在受罪，在南方受南方的罪，但是你先不分别。你也知道你苦，你也知道你潮湿，但是你先心不动，先把这些概念放在一边。潮湿、干燥、冷、热，先放两边，这些东西不能伤害你。伤害你，是你执着了这些。自然界不能伤害你，因为它是幻境，所以不能伤害你。而且你分别的心也是幻境，这三个都是幻，幻境是伤不了人的。
所以伤害你，问题是怎么能伤害到你？伤害你是认这些幻境为真实了，所以它伤。你患得患失，就伤害你。最主要是这三个分别心：冷、热、干燥、湿，这三个都放在这，然后你不动，然后空，你回到佛了，怎么能伤害你？就变成金刚不坏。佛是没有东西可以伤害，所以叫金刚不坏身心。心如金刚不坏，身如金刚不坏，所以不坏。没有东西万物不可伤害，因为不能伤害真空。它无形无相，所以不能伤害。
有形象的都能坏掉。有形象就有生，只要它是幻境、有为法，所有有形象的东西都有生就有灭。就算你这个东西能在这个世界存活十万大劫、二十万大劫不灭，但总有一天会灭。只要有生就有灭。
佛性是无生无灭，无形无相，所以无生无灭，连概念、定义都会，所以叫佛性，起个名字叫佛性，假名为佛性，假名为本性，假名为我们本来面目，这都是假名，起个名字是这样。“无形无相，先天地而生”，这都是说它。但是我们本来那个是最真实的我们，剩下都是幻境。
其实你也没有受伤，只是你认幻为你了，认这个四大、六根为你了，所以冷也伤你、热也伤你，火也伤你、水也伤你，什么都伤害你。但这三个都是幻，一旦你认清楚这是幻境，你就回归了。
但现在是佛告诉你，你还是觉得不行，“这疼”。好，这是个受，这是觉受。但这个觉受是你分别心起来了，但是你不认为，你认为是你神经系统，你从西医的角度，你觉得我真实的有这个神经系统，会感觉到痛，这个是不可破了，除非我神经系统灭了。但其实佛一直告诉你，所有的受，眼耳鼻舌身意跟色声香味触法，是你的心分别出来的。
比如一个人死了，他的神经系统并没有灭掉，但是他为什么感受不到痛呢？是他的意识停止了。就说如果你没有分别心，你是感受不到热、麻、冷、胀、痛的，没有分别心，你也听闻不到声音的。所以死人是听不到声音。他耳朵并没有掉下来，但为什么听不见了？死人眼珠子也没掉下来，为什么看不见了？就是说他心不在、心不分别了。你这叫不动，心先从不动开始，这些东西就全影响不了你了。
但是你是活着的，要是极度的苦、极度的乐，你都不行嘛。极度就像地狱般的抽筋剥皮，你肯定定不住，你肯定动了；还有天人道太乐，你肯定陶醉了，就得意忘形，就跑掉了。这两个恰好说一直不好成道，所以人道是中间的，所以人道容易成佛。
就是既不苦，苦的没那么苦，地狱道那么苦。又没有天人那么乐，所以他在中间，既不会被乐牵引走，就是乐的时候还能够理智一点、清醒一点，不至于乐的时候乐不思蜀、跑掉了、不成、不想成佛了。就说乐的时候也不至于那么乐极乐，苦的时候也不至于苦到抽筋剥皮那么苦，所以不至于说定不住，产生仇恨、产生那种报复等等。中间这一块是最容易，就人。
只有人，佛就告诉你这个世界是幻的，你是幻的，你这些定义概念都是幻的，你的觉受也是幻的。所有的这些先把它放那儿，然后有一个永恒不动的东西在幻境里，这些都是水泡，永恒不动的像大海，但是这个是个水泡。但是你只有透过水泡看，你并不见得一定要把这个水泡变成个形式，你透过水泡你可以看到大海，这叫明心见性。
但如果证道的话，你就是水泡已经一点也不影响，就是受空、五蕴皆空，就是整个色受想行识全空，证到空性、五蕴皆空的境界。你就坐在这，你就一米六，但是呢，你启用大海的力量，就是神通具足、法力无边，就是启用空性的力量做事，你一动念，就启用了空性的力量。
那现在我们一动念是什么？因为我们是个水泡，你执着，所以一动念你就造业。一动念你就造业，一动念认幻为真，认幻为真，因为你不认幻为真你还不动呢。一动念你认幻为真，一动念你就执着了，你认幻为真，然后呢就不断地造如幻、幻境、幻业。其实业力也是幻，六道都是幻，造不断地造幻业。
但是你回到本性里边的时候，一动念就是启用的是神通，就是法力，就不是造业，就是那就是游戏毕竟空，他所做的事就在毕竟空里边游戏了，成了自在了。你现在你还造业，但是其实没什么，你造业也是个幻境，只是你实在认不出来，就被这个东西牵引了。
为什么认不出来？本性在这不动，这是个假的，就是完全太在乎自己了，太在乎这个假的了，刚开始太在乎假的了，为这个假的一生奔波。要看好的、吃好的、玩好的、住好的，就是太呵护这个东西了，就太觉得这个东西是太真实了。如果你是真实的那每一个东西都真实不虚，但是现在说它是幻，但是你只是在头脑里边建了个幻的概念，你身体什么你连个名字也舍不掉，别说是你舍肉体。
就是骂你，不是骂你个名字嘛。但是你还是疼，我心疼。说你骂我，好像我就叫谁，你骂就是骂的谁，但是我就叫谁，你不是刚才骂的谁，死活就是。他说我不是，我不是骂的，不是，我怎么听到你骂的谁呢？就是那种就不让。
我是举个例子，不是骂你。就是就耿耿于怀那种，就是那种执着，而且这个谁这个名字，就是在这个世界上一定要受到重视，就是自己就是把自己定位在某一个点，就很连一个名字我们都耿耿于怀，何况我们吃不好、睡不好或者什么。
我们对这个身体的爱护、呵护，那种较真，那种恐惧，对这个身体的毁灭的、死亡的恐惧，什么都怕，一生怕，就怕你妈、怕你爸、怕你儿子、怕你老，就是爱的、所爱的吧，就是不外乎就是，因为都是跟你有关的都怕，你恐惧、担心、牵挂，就是这样。
就佛说，这叫就是我们就被困在这个情里边了，困在各种情里边，因为凡是跟你牵连上关系的，你都恐惧。
《你透过浪花可以看到大海》10 #21712 @20160325