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114、伤害我们的是我们的自我认知11 #21711 @20160325
就那种感觉，其实有时候你如果心里边就不分别的话，还种种东西对你影响不大。你的身体会随着外边的空气，调整到跟它同样的温度。就像身体的自我那个能力就提高，外边的比如零下几度，你身体会往下降，就是跟它的温度调整到一定，都不冻了，就身体会提高升温。
这就叫“入火不焚，入水不溺”。但其实就是分别心消失的状态，就分别心没了。应该吧，应该对他影响病也对他影响不大，可能也会坏吧，他应该刚开始没分别还达不到那种状态。达不到就是说你永生的那种状态，金刚不坏之体得最后圆满，就是肉体活着就不死，可以恒久驻世，这个还达不到。
但是你会，我觉得你会可能是刚开始修行，你就慢慢会达到一个就心里边没有挂碍，就什么东西对你没有，你觉得是你那个概念消失了，冷跟热的概念消失了。就是冷跟热概念消失了，你身体发现你不会随着温度影响不大。别人说你冷，冷你突然觉得就是冷，但你要说不提醒你是不知道冷的，而且你也真的不冷；别人说冷冷你就冷了，它杂念生起，杂念了。
如果心不分别，就算是你冻在冰柜里，可能真的是冻得过去了，但是也不觉得冷，可能就冷冻上了。冷冻上也不冷，但是他没呼吸了，那个就能几百年以后把你弄活了就活了，那真是冷冻了，是都入定了，在冰柜里入定了。
但是喜马拉雅山那些出家人，他要在那么冷冰天雪地他入定，他还要修拙火，说明他冷他才修拙火起来他抗寒。如果进入无分别，冷就冷，但是呢他就冷中也能入定，他是火里边的冰柱，说的有点悬，烧坏了，对，没了。也就是那种入了定了，一出定：“我哪去了？我哪去了？”那种，烧了。
拙火不会就是别的火，我就说拙火不会烧，除非他口吐出来，拙火不会，它达不到那个自焚的温度。不是有的人入定，别人把他肉体给火化了，他就找不到，“我哪去了？我哪去了？”那种。
其实最厉害的就是你的思想。反正你热也啥也不想，冷也啥也不想，还真是又不感冒又不上火。就是人的自我意识，你要自我意识，就像比如你成佛了，你回归到佛性，就像回归到大海一样。你不认你是这个，也不认你是鱼，也不认你是鸟。
湿就湿，你不就是只鱼嘛。湿了它就启动了鱼的功能，因为生生世世我们可能做过鱼，鱼的功能就出来了，就摇摇摇，湿气就湿气吧，挺舒服的。要是热了又变成鸟或者变成什么，谁知道呢？身体的自我调节能力。
但是你的自我功能为什么起不了作用？就是思想控制住了：“我就是个人，而且我就是谁谁谁，而且我生于几几年死于几几年，到还没死呢，我怎么怎么，我是男的我是女的。”你给自己一大堆贴上标签了，任何跟这个标签不相符的东西你都不认。
就这个强烈的意识让你就没办法调和。你就定位了你就是这个东西的时候，看见火你就被烫着了，看见水你就被淹死。就是你就不能跟任何，其他环境不断地在变，但是你不动。你这个不动不是心不动，是你给自己签了标签了，你把自己贴成个什么东西了。
你贴成个手机它就不能下水，你贴成条鱼你就不能进火里去，鱼就不能上岸，只能在水里游，你贴成南方人北方人，你都没办法南北跑的。心里那种印迹。当然说有一些是自己贴了标签，有一些是你从小长大的环境给你贴了标签。
但这些如果你心里不分别，这些标签，二三十年的标签轻松的就搞掉了，通过几年的修行很快就摘除了。你妈你爸你家庭，南方的水土、粤菜、气候、饮食给你贴了标签，看上去像个南方人。你从一开始修行你就不再定义这些，把所有的这定义抛弃的时候，你用一年半年，你就已经不知道是南北了，你看不出你是南方人北方人。
就是你的生理，就身体就会自我调整校正，你去北方是北方人，去南方是南方人，就是这样。但是你的头脑要变，你头脑要给自己贴，始终不撕那个标签的话，那你就去了北方你就水土不服。
人的这个自我认知就是都是自己，就这个自我认知把我们害了，就是伤害自己，不断地伤害。所以先破这个相，所以佛是修行先破相。其实破了相你就才是一切，你不破相你怎么能变成鱼变成鸟了？你变不成，你是一切相，只是你破了自己这个相，你才能启用空性的力量，成为这个成为那个。
你给自己贴了一大堆标签，你就是个谁、你就是个女的、你就是个什么、你就是个什么，你今天感冒了你明天头疼，你贴了一大堆标签你怎么能变成别的呢？你也不可能是个佛。你哪一道都不算，最多把自己定义是个人，还是一个这样这个人，有病的人、没病的人一大堆。
破是从哪破？就是不动，就不想，如如不动就破了。如如不动很长时间，不是一下，最起码三天。三天也做不到，她三天也没做到，做了一天半放弃了。其实没那么难，就三天，两三天。你能三天心里啥也不想、不动吗？三天都找点事情烦自己。
她还不是，她还不是不动，她不是乱想，还是纯粹就找事，把自己麻烦死，然后没事以后，不麻烦自己好像对不起谁似的。别说不动了，他还是好像好无聊，我得找点事气气自己，然后就找个事，然后让自己生一肚子气拉倒了，然后说：“你看这世界伤害了我，这世界可差了，五浊恶世，这世界可坏了，人们贪嗔痴慢疑一大堆。”就是这样的，她都是自找的。
就是不想，啥也不想，静下来，静静地安住在那儿。那当然开始人家别人说啥说呗，想听听，不想听拉倒，管人家说。人家骂个说提了个（慧喜），你就不要耳朵那么灵说好像说我呢，这不是贴了标签了，（慧喜）就在这了，完了。你不管四面八方都骂她，你就听，突然反应过好像她是谁呢？他说是你，我在哪里呢？就这样子。
就那样子，你知道，这样才能修成。就都在骂，说是谁呢？那反应不过来，这就修得差不多了。说骂谁呢？好像记忆深处是谁呢？就这样，然后说你们骂谁呢？人家谁也不理。跟着骂好像跟我有点关系不能骂，好像记忆里边是个谁呢？就这么修。
连着两三天你就这种状态：“她是个谁呢？好像好像以前有个谁，好像经常喝咖啡，那种味道啥样的，咋也想不起来了。”他六根就像恍若隔世。你只要不动静下来，两三天以后，味觉、嗅觉什么，你曾经喜欢的都好像好几辈子前的事，看所有的人这么面熟呢，但是你也知道她叫谁，还很面熟，好像，但是这张脸怎么也想不起，好像梦里边见过，真的说梦里边，但是其实你昨天也每天面对她，但是就是忧若、幻若隔世，而且觉得你在梦里边梦游呢，不真实。
这是刚开始修行，就连着几天你不动就这样了，你就能领悟佛说的一切如梦幻泡影的境界。就连三天也达不到。不需要在座垫上，你就如如不动，不管世界塌了、全天下人骂、怎么任何事发生，你就不动，不想，啥也不想，保持淡定，保持静下来，淡定啥也不想，过去的未来的管它呢。
总觉得总觉得放不下很多事。反正你们得圈到关房里，人家打个电话，不接不行，不接人家不生我气了。你要是想三天不动，打过来就说她死了，直接告诉他。你看全世界人关心你，哪能惹得罪一下一个也得罪不了。那就是觉得人情世故要应酬什么，除非你说你修过了。
你说有些事一定要做利益别人，其实自己有啥事。你就这么三天不要动，静下来三天不要动，就像包括她这样，晃、晃晃晃，别人说啥，人家别人说别人她在这晃晃晃，说好像说我呢，我都在这边听见，就像个瓶子里面地水，哐哐哐哐，晃的可厉害了。说没说你你晃啥呢。真的是，好像说我呢，好像与我有关系，硬往上扯呢。
《伤害我们的是我们的自我认知》11 #21711 @20160325