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311、修行在不同阶段的重点15 #20575 @20160509
就是不同的阶段你有修行不同的重点，并不是这样修是对的那样修是错的。是在你修证的不同阶段，一定会有不同阶段的偏重。比如散乱的时候你修止就是对的；你内心欲望很重的时候、渴望很重的时候，你停下来去清心寡欲、去闭关就是对的，离情去欲是对的。
你很渴望或有得失感很重的时候，为啥你说我受觉受很重的时候，比如佛陀让你修不净观是不是？对身见很重的人去舍离。其实它都是一个对治法，没有什么哪个最好哪个。说是身见身体就多，既然是个幻境有什么臭不臭呢？有什么臭皮囊美不臭、臭不臭这种说法？
我觉得“如幻”是最好的答案。就如幻，你就去除了善恶垢净这些分别，那个垢净什么善恶不是你定义的？大家对幻境的理解，就是这个杯子不真实了、变成个投影。
如幻，就是你不执着。你心如果不执，看这个杯子，这个杯子如幻对你，它变成个蓝的白的跟你没关系。
心不执着世间的一切法，心无挂碍、心不执着。然后了解《金刚经》说的，这个杯子如假名，在三维角度随缘示现，这就了解了真空妙有的境界。
这就说“色即是空、空即是色”。心不执着，就是色即是空。它是假名，如如不动。每个人本源是佛，这是空即是色。都是从心性讲的，你不要去心外研究万法，先找到心再研究万法，一切逃不出你的心。
但是这个心在哪里？两千六百多年修行人都在找，无处不在，还没有无处，是吧？你说在这儿还是个臭皮囊，好像不对，怎么说也找不到。又要舍又要在。心不执着，到底怎么个不执着？
“我已经不执着了，为什么还是示现不出佛相来？”比如他经常说，“我都不执着了，我啥也不执着了，我也不渴求了，我也不患得患失了，我又如如不动这么久了，为什么我还不像个佛？”
（师兄：有点像了。）
他有他的相，他有佛相跟他相，众生相没破。我相没破、佛相也未尽。
“这个等待太漫长了，我都等了二十天了，我还没成佛。好多时间了，我都如如不动还没成。我努力地让自己如如不动还没成。”你知道这全是妄念吗？你只不过是以另一个妄念代替了混乱的妄念，一直在等待的妄态里。
等待就是个妄念，知道吧？然后时间在你那儿嘀嗒嘀嗒一直在走，你感觉到时空流动了吗？感觉到时间很漫长吗？等待是个很漫长的时间。“我等了两个月了、三个月了”，记得那么清楚。时间，时间是个什么东西？你等了吗？你生了吗、你等了吗、你修了吗？你坐着还是站着？你是头朝下还是头朝上？你在那儿吗？你是个存在还是虚无？你有觉受吗？
如果你什么也感觉不到，难道你不呼吸吗？如果你呼吸，你气血不流动吗？心脏不跳吗？你活生生是个人坐在那儿，七情六欲哪去了？感觉哪去了？如果没有了，是不是像个木头跟石墩？然后你又在等啥呢？变成个石墩等啥呢？
（师兄：我也不知道。）
是，这叫闻思修，你要思考的。你要等很久没成道，你要思考的，想一想为啥呢？
（师兄：关键现在一思考就出问题了。）
哪儿出问题了？思考不是个幻境吗？你怕它什么呢？既然是个幻境为什么不敢思考？你不敢用幻境吗？你是幻境吗？你不是是吧？你为什么不敢起用幻境呢？
（师兄：“是不是”已经下了定义了，那怎么弄？）
下了定义，那是“他”下的，跟你没关系。那我不做他还能做啥呢？我能动吗？我能下定义吗？但是那不是执着了吗？然后不是分别了吗？
（师兄：最终就没路走了。）
对，分别了怕啥呢？怕成不了佛吗？但是分别是错的。
（师兄：总之还是死胡同。）
怎么会是死胡同呢？没有出路是吧？
（师兄：没法谈嘛。）
怎么我好不容易停下来，现在又让我动了呢？
（师兄：也不是动不动，就是没法谈。）
怎么没法谈？既然都是幻境你就起用呗。
（师兄：但是也不是呀。）
但是大家觉得是就是了。
（师兄：噢，那就是吧。）
你真的不是了？当大家觉得这是个杯子，你起用了眼耳鼻舌身意认为它是个杯子，然后跟大家交流。问题是出现在你真的不认为它是个灰色的杯子吗？
（师兄：我现在认为他是。）
那是就不是，继续等吧。那还不行，还不能起用，那就继续等吧，继续变石墩吧！你看马上就石墩了。
（师兄：没法......）
没法想，这咋了？这死路一条。这纯粹不让我活。
（师兄：就像您刚才讲，我在什么状态，我也在听嘛，好像在听，有个“邵敏”在听，但是“邵敏”怎么来的，没法想......我那个思维又在那个黑盒子里面了，你要跳出去......或者说没那个黑盒子，你甚至不知道那个黑盒子有没有，也是自己搞出来的......到最后就不知道怎么弄了，只能不动了，没法弄了，我现在只能这样）
还得准备个棒子，比如拿棒子揍你一下！
（师兄：痛）
OK，只有痛！
（师兄：那......）
又怎么样呢？
（师兄：没怎么样......）
你在黑盒子里边还是外边这个定义？
（师兄：根本不是一个可探讨的东西，我也不知道在里边在外边。）
再打一棒子，那在里边到底在外边？
（师兄：再打。）
你不能，你如如不动。如果打你一棒子，“哎呀！痛！”没有在里边外边之分就OK了。
但是没有在里边外边之分就不痛了吗？这个定义难道就一定要在里边在外边吗？痛！里边外边又怎么样呢？它在里边在外边，在黑盒子里边还是在光明盒子里，在他这，还是在虚无之中，在佛里边，又怎么样呢？
（师兄：根本就没法谈。）
他是个举例。但是痛，我难道在佛学里边能下这个定义吗？
（师兄：可以，也不可以。后边的事情没法谈，现在就是我知道我痛了，就这样，现在只能是这样了，好痛呀，我乱想......噢我不乱想了。）
哈哈，不是邵敏在痛，痛肯定不是邵敏在痛，痛是佛在痛。
（师兄：这个也没想，感觉到痛，噢，这样了，然后不知道该怎么弄了。）
他那半个身有问题你打他干啥呢？你打他他就成道了。我说拿个棒子打是意念用用，你实干，看他马上......我看出来了。
揍你你敢？挨着他打他一下，你真是......你看这种......你看这不是纯粹让老爸不放心？你这人咋说话呢？这时候老爸要走了能安心吗？“原来我走了你们就这样欺负他，怪不得瘦了。”“就赖你，肯定是谁说啥谁打过。”
（师兄：我要练不动。）
你揍他就是不动我觉得，动就是不动。说说就可以了。
（师兄：我现在唯一做的就是知道怎么样了，后面不知道怎么样了）
是呀，又怎么样呢？我也不知道你是什么样，但是隔两天碰碰呗，四面碰呗，看活着没有。
（师兄：活着。）
死了吗？
（师兄：没死。）
这样碰那样碰，碰碰嘛，隔两天......还在呢，有啥定力呢？
他有他该经历的东西，每个人以自己的方式入道真的是。你的能量还是在六根这，能量全部在，头就像个球能量全在这充斥着，还是用六根、执着地用六根。
虽然你不外驰，但是呢还是用六根在分析判断一些东西。现在只是说我不能下定义、我不动了，好像也没太多收获。但是呢因为能量还在上边，你最终是要收摄回来，然后归于心脉。
这个时候头脑一下子就清醒了，身心这个眼耳鼻舌，就说很清晰看问题，然后不再用头脑看东西了。然后那个心性上的一些慈悲、很多东西会生出来，然后对这个世界有不同的觉受。
然后呢六根眼睛看到了，你知道这是幻但是众生在执着；耳朵听到了知道这也是幻，不管夸你骂你诽你谤你，就是这样了是不是？
这个世界众生无明。因为知其如幻所以不动，而不是去承受它；因为知其无明，知道有的人陷在幻境里无力自拔，因为慈悲、因为知道他的无明，因为这些所以不动。而不是用定力去抗衡、也不是去承受。
如果有证量的时候，你根本就没有可动的东西。因为你也是众生，你也会解脱，因为你也是从众生解脱出来的。因为你无我所以不动，因为知其如幻所以不动。
（师兄：就是不着相。）
OK也可以。不着自己的相、不着众生的相、不着佛相、不着菩萨相、不着无明相、不着智慧相、不着法相。就是这样的。你不着法相，你才不着非法相——非法相就是世俗法的相。这《金刚经》所有的定义全在这里了。
你们看《金刚经》，但都是在道上，大家都在修行，都没走偏都可以。每个人修行的各个因缘，你按你的方式、你按你的、你按你的，每个人都在道上。你们都在路上，都没修偏，都可以继续就OK了。甚至有的人觉得我不在修行中都在修行，OK，知道吧？你在路上。
但是不要大意，不要认为“我不在修行这还修行，这老师说的我尽情地玩呗”。好，危险就在旁边，知道吧？一不小心掉下去，就是这样。
《修行在不同阶段的重点》15 #20575 @20160509