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74、我们的富有14 #25035 @20160308
我没修过初禅，我也不知道。我真的不知道，没修初禅，二禅。我修行有点特殊。因为你们修了二千六百多年了，有可能，反正你没神通，你不知道，是吧？那佛法传了二千多年，谁知道我们那个时候是不是佛弟子，有可能，最起码一半一半。
好，那既然有可能，那也可能我们就是二千六百年，每一世如果做人的话，那就学了二千六百年。在印度，来中国，反正哪儿有大乘佛法，跑到哪儿学。那也学了那么久了，很多习气，很多人修行是习气犯了，想修行。
很多修行人习气犯了，就是跳跃的修。假如你是登地的，在八地以下，突然今天好像几地，明天又掉回去了，他反复的。他有时候习气，他戒律精严，今天特清净，明天突然就不行了，浑浊。复习的，他的修行是复习。他不能保证这一个状态里。
但是你要见地明了，你知道哪个状态都是真心示现，只是众生分别，只是自己不认，自己不安，自己认为这个凡夫的状态是最糟糕的。要么示现个天人的，放放光，也说不究竟，放光还嫌不究竟。
那闹个说是什么灭尽定，非空非有，这概念你比我熟，什么非空非有，住在那不动，八万大劫，等弥勒菩萨来。又说是佛说了，这是化城。那你准备示现啥，我也不知道。
哪个境界都一样，如果你说那个是化城，天人头上放光也是幻境，这个呢，一样的。你凡夫有啥不好？你报身成就不成就，怕啥呢？还影响你在人道活了？足够了，两只胳膊，两条腿足够在人道混了。所以修不修报身并不重要，心是金刚不坏就可以。如果心金刚不坏，你已经成道了。
但是你说，众生要看相，众生说是，你看你那个身体，像泥捏的，一碰就碎了，算了，修个钢铁的，修个钢的，不锈钢的。所以为了给众生看么。
所以凡夫也没什么，凡夫身没什么，凡夫心就有什么。所以你是什么相，你那个凡夫身，你要是以佛，你如如不动的，像金刚不坏心，凡夫身怕啥呢？
而且你要是真的是金刚不坏心，你就这样，你不用转报身，修什么脉轮，气脉，你只要心性圆满，你就这么持续，几十年以后你那相还会转，就自动的身体就转了，只是需要点时间。
因为我们毕竟是怀胎还怀了十个月，它可能得一段时间，十年八年的，它的身体跟着你的心转，心相转，也会转。但是，有时候转不完就死掉了，就是说没成佛，就没转完么，没关系的。
所以不用急，先不要着自己凡夫相。说你看我又没神通，又没三头六臂，我也不能有千手千眼，你看好像跟观音菩萨差很多。
你要有金刚不坏之心，有慈悲心，有平等，忍辱，不动如大地那种品质，都可以了，定力，跟观音菩萨没啥区别。因为菩萨也经常示现凡夫身。
就是着相，所以你要看看《金刚经》。着佛相，着凡夫相，着菩萨相，着众生相，还着了你们家人的相。着了病相，着了健康相，所以你治不好病。
明明说我们心是不病的，真心是没病的，然后你就很开心的腿疼着，然后就不焦不累，你腿也疼，反正它会好的。只要你心不病，它肯定会好，你不焦躁，不累，你就得了啥也能好。慢慢的，只是好的时间不一样。
实在说是零件修不好，坏算了，不要它了，下辈子再来。人家说了，二十年后又一条好汉，不就是个投胎，有啥难的？投胎不难。
（师兄：投胎成人难，就像一只海里的盲龟，钻了破船中那个窟窿眼。）
那佛说的，倒是不敢反驳。
我就不能安慰安慰你们吗？吓的，你为啥老想那些很难办的事？没问题，善报熟了，它就能。说难也难，说不难也不难。不就是个报熟了来了么？我们尽量让善报熟，恶报不熟，不就不去了？何况我们还修了佛法，还有点定力，肯定不去。
我们杀盗淫不做，我们又做功德，我们心地也善良，还善男子善女人。我们还背了砖，修了苦行，肯定不会去，我们还又一次做了盲龟，钻了那个窟窿眼。只要有第一次，你就有第二次，你咋不往这里想？
佛说法说人身难得，只是为了让我们珍惜。哪一个也不要执着，就很恐惧，我们说，“佛说人身难得，我一舍人身，我就万劫不复了”。吓的，嘚嘚嘚，然后成了心理障碍。
佛说的目的，你要知道，佛不管东说西说，他总是让你珍惜这个身体，赶紧修行，不要浪费在吃喝玩乐上。所以佛到最后总结了一句说，我四十九年没说一个字，你不要着相。
佛说我们是佛，从来没轮回过。这一句就在我们心中烙不下印，倒是头像盲龟钻到那个朽木里边，这下烙下了，总觉得根深蒂固的，这句话，我万一不是那个龟呢？万一钻错地方，你说是不是？
你深深的烙下，我就是如来，其它的都是幻境。你把这句话烙下去，其他的都清理掉，不要了。其它那些概念，虽然是佛说的，先扔到一边去。
佛说八苦、轮回、生灭都是不了义。苦行让他去掏粪，跟那些掏粪的，他觉得挺自在的，他觉得那配他的身份，因为他罪业深重，所以他要修苦行。
修了一段时间，佛就认他说，“要不我认你做干儿子吧？你看这掏粪掏了这么久，你也没抱怨，你看其他人就抱怨，就你不抱怨，咋苦你也不抱怨，反而很开心，我觉得你这人品质蛮好的，我要不认你做儿子吧？”
这就是佛认了我们做法子，做了菩萨，你有品质，你好夸你呢，发心了你。然后就认作儿子。认了做儿子，他就觉得自己好，当了儿子了么，他就有自信了。
有点自信了，那佛就说，“你已经是我儿子了”。那个父亲说你是我干儿子。开始没敢说他是真的，小时候丢了那个儿子。那你不只掏粪了，你得帮我打理一下家里边事务，所以让他做了管家。一级级提拔他。
他做了管家，这不是风光了，那别人见了说李管家，王管家，这样一叫，他觉得我也行。他就从那种下劣低劣，觉得这种罪业深重就起来了，他就出门进门没有那么，就觉得很低自己，他就从那个自卑里边走出来，他进门也觉得自己也行，平等了。
他跟那些，跟他父亲经常来交流，谈生意的那些人，都是达官贵族，王族，慢慢他做管家，那些人也问他一些事务，他就对答如流，那些人再也夸夸他，他就觉得我跟他们也一样。
他就不觉得自己是乞丐，不会畏惧权贵。他不会看到那些王族吓得拔腿就跑，觉得人家会追打他。乞丐以前被狗咬惯，被人家打惯了，他就慢慢，那个心回来，他觉得平等心就生起来。我跟所有的佛、王子贵族是一样的。
一直到他父亲看他心性上完全打开了，他觉得他没有什么低贱，或者也没觉得好高贵，而且是很诚恳踏实地维持着这个家，做管家做了很多年，然后他爸死的时候，就告诉他，你就是我儿子。
为什么我一开始没认？是因为你下劣，你认为自己罪业重深，你认为你是个乞丐。其实你本来就是法王子，你本来就是佛，你本来就是我儿子，我这个家业全是给你做的，我所有的这个家业全是为你挣的，我做生意什么，我现在要死了，全留给你。就佛的佛法僧，全留给他的，叫法子，所有他的弟子叫法子。从佛口生，听闻佛法解脱的，都是从佛口生，重生了都是。
所以这就是你要看看这个，这都是修苦行的源头，法华七喻里边的贫子喻。贫民的贫，你就上网上一个一个查，七个比喻，你从前听过就行。为啥叫你修苦行，掏粪开始？是因为他不认他是佛，心没那么富贵。心不能做金刚不坏，心不能富贵，心在生灭里边。总觉得我有罪，我有恶业，所以他才让你掏粪。
一直到你有一天，你说我跟佛是平等的，而那个平等不是来自你头脑的，是你的心如如不动，安住在了富贵的那个见地，你觉得什么都不缺。你觉得什么都不缺，健康不缺，什么都不缺。如果你觉得自己缺一粒微尘都不行。这个世界的金钱、名利、财富、感情，所有的一切，你没有缺失的任何东西，如如不动，一切里边都深深的感恩跟喜悦。
不管你遇到了任何风雨，任何浪，任何境界，这个世界是塌了，还是起来了，地球是灭了，还是还在，泰山崩了面前了，是海啸了，是什么，但是你心里边什么也不缺，如如不动，而且永恒不死，不灭。地球灭了，你都不灭。
生跟死对你没有影响，感情、名利什么这些东西，不管你现在是做啥的，你是贵为国王，还是你是扫大街的，你的心一样富有，你不觉得跟他有差距。大家法性平等，你就在佛性上，法性平等，你就回来了。
最主要是缺失感，你觉得在哪一块儿你缺，你就在那一块儿贫穷。缺金钱，你就在金钱贫穷；缺情感，你就在情感上贫穷；缺名利，你就在名上贫，虚名上贫穷，你就是穷人。
佛是最富有的，富贵么，三界最富的，所以三界教主。就佛，释迦牟尼。我们的富有，只需要一步一步修回来的。你看看《法华经》就知道。但是这种穷是你着相，妄想，你觉得自己缺。然后你就看《金刚经》你为啥，你就不要着相。
反正就讲了两个，从第一个开始看，先从《法华经》看，然后看《金刚经》， 然后看《楞严经》。可以抄一遍，我们都是大家先抄一遍，就有抄经本，你就每一个抄一遍，再看一遍讲解，抄一遍看一下讲解，因为都不是很长。
《我们的富有》 #25035 @2016-03-08