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512、菩萨的无男女相11 #20715 @20160617
但是我相信你随着修行很快会，只要心如如不动、心若止水，它就会沉静下来。但是你，就是气稍稍有些张扬，它因为急、有事情，它就飘起来。
它这种生起来的原因，还有就是你的气，像那个夏天燥热时候的“阳焰”。这个原因是因为你是男性，就是阴阳不平衡导致的，就是因为你是男性，它这个阳气这样子，而且有点干燥。这个干燥呢，用什么来去调和阴阳的平衡的话？你如果去找女性或者什么，这个是不可能，它永远是个暂时的，暂时的，永远。这个时候不分别男女相，不要认为你是个男的，这个认知非常重要。然后如如不动地安住在那儿，心如止水，不要认为你是男的还是女的，也不去想幻想里边。
当然说，成年人我们有过性行为的，他会有一个就生理上会反应，他就会头脑有一个幻相。但是慢慢地把这个净化掉，然后呢，甚至连自己是男女都不去想。如果你的心中破了男女相，你的气脉永远是阴阳平衡的，你就不再需要女性或者男性来去调和你的能量了。
但是这只是生理上破了，心理上还对情的依恋还不能尽，就是心性上还有一个情执未尽，还没圆满。就说你破了男女相，情执还未尽，心理上还有情执，对众生的爱或者这些还有。就大菩萨还有普度众生的念，就是还有慈悲相，就说你的慈悲是有痕迹的，有脆弱，还有里边还有软弱的东西，还能被别人破掉。所以这个圆满是不断的。
如果你要是破的话，你的气脉现在就开始应该破男女相了，在头脑里边不要妄起这些分别，不分别男女，不分别男女，无男女相。不是说我们是个双性恋者，不是像某个现在的双性恋者不一样。不，双性恋者是我男相女相都着，菩萨的无男女相是男相女相都不着，一定要分别清楚。
要尽快的调理，否则你的气脉就很会燥。当然不吃东西会帮助你，帮助你会解脱，就是一个转化，就是把这个气脉转化到光明。但这种光明里边因为携带着习气跟欲望，所以这种光明并不能让你清净，反而让你脾气更坏。
所以急需要的就是在意识层面破男女境界。目前你不能够通过双运道这些来去解决，你必须离情去欲一段时间，继续坐。否则的话，就算是生理或者心理有一些幻境也罢，或者有一些觉受也罢，尽量忍，尽量忍，然后让它过渡，然后一段时间，你就破下来了。
这一段时间，对每一个生理成熟的男性跟女性，都需要有一个忍辱的过程，都需要忍耐的。但是一旦破了，你就清净了。剩下的情执跟这个是两码事，生理跟心理完全能分开。
注重戒律，在心里边注重，一定要把它转了，否则它始终是个障碍，始终是成道的一个最大的障碍，蛮难的，我告诉你。你在深圳，因为你在女孩子堆里，说句老实话，这个对你是个考验。尽快转化了，转化了以后你才能做菩萨，才能在这个世界上每一个行为里边见空性。如果没有彻底把这些转化了，你说在那个行为里边、情感里边、情欲里边见空性，这个可能不大。
我相信你会，继续吧，而且你正好破到这些，所以加一把油就过去了，坚持一下。
如果你再清净、再清净的一点的话，气脉转了，然后保持意念一定要正。无男女相的时候，这个意识层面，意念一定要正身正意。正意，尤其非常重要。那这个时候呢再坚持，你的身心气脉就开始转化了。
转化的时候，进入“照”的层面的时候，这个时候呢你开始要注重慈悲了。因为那个时候，身边的人稍稍他的气脉有点不正，你都很......你都简直觉得你在炼狱里边，靠近你的时候，就受不了。就是因为他身上的气脉是就像妖？就是不正在摆，然后邪又邪，就是尤其女孩子那种矫情，她一往你身上粘，就是你一说话你都受不了了，你觉得......就是你身心难受。
然后呢这个时候，慈悲是第一位的，一定要注意慈悲不失。就算他再难受，这个人身上的气再邪恶、再邪、再不行，如如不动，心若止水，如如不动，保持语气的平和，保持你的身心气脉不动，然后跟她交流，慢慢地说话，绝对不能发脾气，知道吧？这就是慈悲心跟定力的训练。
因为这个从气脉的......从气能量到光明的生起，最后进入“照”的层。“照”的时候，其实是光明定住了，光明的厚度，就是刚开始转化光明只是就像阳焰一样，慢慢光明的厚度就是越来越光明，就像变琉璃的时候。这个时候要慈悲心、正知见，还有意识的保持的端正，这些都要进入的，都是每一个不同时间的重点。
这样你走菩萨道，你最后就圆满了，你的佛的证量越来越圆满、越来越圆满，一直破到最后的执着妄想，破完了，然后万法都是如来，才在每一个平等地看到如来空性。身心都在转，但是这个转化有个过程，但都是个幻境，没啥，但是在转的过程真实不虚。
对，先不动，你先不要想它是个对的错的什么，先不动再说。虽然这个不动也是个假想境，是相当于动建立起来的，但又就按照这个假想来去破其他的东西。继续，一定坚持，继续这样，很容易很快就突破了。
千万不能懈怠，就是让自己说“算了，玩一下吧”或者是什么，那你真的是前功尽弃，很多东西。所有的证量，可能要重回来修几十天或者甚至几年。有些东西到关键时刻，在这一刻是跟人性在抗衡，有些事。
所以正好，约束已经远远不够了，佛的正知见非常重要。你不是你的约束能抗衡的，因为你的觉受强烈到你根本就冲出你的头脑，你不是你的头脑能够约束你的受的。但是正确的知见，这一刻是非常重要，你的见地透不透，就在那一刻显现出来。
你透，你一定会知道怎么做，前边就是光明，你怎么可能不一步跨过去，而是留在这个火坑呢？如果你看不到前边光明在前边，看不到佛果在前边，那你就掉火坑里了。除非你说你看清楚了。有的人说看清楚了，跳进去，那是人家自愿的，那慈悲了，那是大慈大悲了。如果是你说你懂得，也不需要你跳的时候，你看见了，你怎么可能不往前走呢？那是知见来的，它不是约束不约束的问题，约束不了的，因为受永远冲破你的头脑。
那不是对错的问题，是你要什么的问题，你要五欲之乐，还是要佛果？其实说这些已经是修证里边到......因为他是你证到这一块了，我们就聊到这一块。
过去的未来的，过去的不管我们做了什么，不管做到什么，在每一个修证往前走的过程中，先把它放在那里，放在那儿，先不要管它，对错先放在那儿不管它，你往前走。未来你不能够担忧，不能够去恐惧、担忧，无畏，然后真的往前走、往前走。
等你成就了，过去我们，哪怕我们生生世世做错了无量无边的事，我们因果自负，没关系，我们去承当，我们做的，错了，我们去担，没关系的，那就是大丈夫。现在在没成道以前，迅速地往前走，不能说我昨天做错一件事，我今天一天在这纠结，那你今天就一天浪费了，今天继续往前走。
往前走，一直到成道以后返回来担当所有的因果，我自负。我们本来也简单，复杂的是头脑想多了。如果你头脑先不想，身心的欲望慢慢就会消失，没有那么强烈。如果身心欲望不停，我们太苦了，身心欲望导致我们苦，很苦、很辛苦。
并不是我们要不要的问题，是它始终永无止境，那个欲望是永无止境的。你要证完了，随你做，真的是怎么做也没有什么，下地狱就下地狱了，无怨无悔，然后呢，无畏，挺好的。
但在我们修证的过程中，如果有能力、有精力的时候，伸伸手，帮帮身边的人，利益一下他们。有些人确实太苦了，众生太苦了，尽量能做点事吧。但是帮到就帮到了，帮不到就帮不到。但一切以他的成道作为底线，我这样帮对他成道有助，我就这样做；如果对他的成道没有帮助，怎么也不做。
从来不敢小瞧众生，一旦发心，突飞猛进。老师的力量也是需要的，总要有一个去发动的、去导引的、带着他们走的，总要刚开始是需要的。等他们学会了自己会走了，我们自己无惧了就可以了。怎么样依止一些东西......
《菩萨的无男女相》11 #20715 @20160617