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513、不断地圆满自己17 #20716 @20160617
你觉得机缘成熟也可以，但是，你时间精力可以吗？两个月以后，可能也不一样了，再说了。
我觉得在修证，实证方面不断地进步的人，其实两个月已经很长了，他会可能变的。你的见地会，马上观点就不一样，因为你所有做的，只不过到最后就是为了众生的成道而做的。
因为你每证得一步的时候，你的发心就不一样了。所以你每做一些，你是为他在做，所以你无惧，要为自己做，总会有担忧，有顾虑。
但是你为他做的，你怕什么？你就不怕失败，因为你自己内心深处已经不需要了，所以那个时候就无惧。你说想在那开个，那我就知道，你要利益顺德人，你说我不开，那就是不是，我要在那边利益了。只是选择在哪利益众生而已，那个就只是个决定。我们没有那么难，说一定要是在哪。因缘成熟说，要不租个房子，有几个人在那做，我们有产品，然后呢，而那利益是，能利益到什么程度算什么吧，也许不能做到那么完美，但是能帮多少算多少，这个就很简单了。很多事就不会说想来想去。
当然说，才华和能力还是要的，因为他要在运作里边管理，还有一些能够让它持续地发展下去，也要盈利，这个是需要一些世俗法的。
但是我觉得这个不难找到一个管理的人才，我相信你的学生里面有很多这样的人才。但其实重点是发心。
因为你做的是利益别人的事，如果管理的人是发心不够的话，也会形成冲突跟障碍，就是管理人在那个场里边，他会很难受。
因为你正好是管理者，所以我聊一下我的这个，就说自己在场，比如说我发心是利益众生的，发得很大，有愿力，假如我身边有一个人在管理，如果他的发心是利益自己的，他不断地去利益自己的话，那这种强大的力量会互相冲撞，那么这种力量会导致他很难受，他不知不觉心烦气躁，坐卧不宁，然后很难受。
其实是一种无形的愿力跟一种自我的东西在抗衡，要么就把它转了，就说这种愿力，因为愿力更强大。这种愿力有一天，要么把他度了，要么把他转了，要么就把他逼走。他就呆不住了。
这个不是说老师怎么样的，在老师的发心怎么样。如果这个老师的发心，他足够大的话，他真的是里边没有私念的话，那要求他手下的，这个要求很高。他不说，但是那个场自然地就在抗衡，互相在抗衡。
（师兄：那在这个过程当中，习性的碰撞是不是也会很......）
习性始终有的，但是发心是很重要的，你的发心蛮重要。因为发心最终决定了你要不要放下你的习气。总有一个是你依止，你的发心是依止。
习气犯了，我们觉照到，我们觉得对我们的发心有障碍，那么我们就把它放下，即使多么的困难，多么的难受，多么的委屈，也要扔掉它，就算你委曲求全也要做。
这就是一个在道场工作，就说我相信，如果是他未来要证得了，或者他要去发心利益众生的话，那你在他的手下做助理，必须要懂得，知道这一点。尤其是在有证量的师父，他在发心做事的时候，你必须懂得这一点。
否则的话，那种冲力，将会让你崩溃的。你会觉得困难重重，而且自己身心疲累。就是特累，然后呢，心力崩溃，一点心力也没有，因为它摧毁的是你的私心。你的心力会消耗，消耗殆尽。其实，他自己也是。
你发心利益众生了，但是你做的时候习气犯了，那么他自己的愿力，跟自己的习气，就开始摧毁了，抗衡。你只要有一念私心，那个愿力，就强大的愿力就把你的心力消耗一半，然后你自己就觉得没有力气了，其实是你的习气犯了，这个反作用力蛮大的。要注意到这一点。
你会消耗心力的，心力马上就不够用了，而且很疲惫，很累，心力憔悴，而且很烦躁，最终也失败告终。一次一次起来，一次一次去做，一次一次去考验自己。
因为我们没有圆满么，那习气欲望肯定是有的，所以这个没关系，犯了错误没关系，是不断地觉照自己，存在的问题在哪里，不断觉照，不断觉照，一次一次像勇士一样去让自己突破这些障碍。
愿力蛮重要，发愿。而你想成就无上正等正觉的佛果的话，不发心是不可能的。这是必经之路，菩萨道的必经之路，不发愿，没有愿力不可能。
我目前没找到其他更侥幸的路径，说是不碰撞，我直接就能过去，没有这个路。
逃避这个碰撞。更好地过。
如果你够勇敢的话，为什么不挑战一下自己呢？
去选择这种，让自己迅速地突破的一个障碍。当然你说，我碰不起，我真的是跟这种愿力碰，我这鸡蛋碰石头，我不行，那你绕着走了。总有一天，你会可以挑战这种碰撞的时候，再回来去碰了。看你的能力了，承受力了，你的定力，还有你的智慧了。
（师兄：那就是谁消耗了谁，碰撞了是谁，是自己的问题，要自己去修证，对周围环境就没什么...）
这种碰撞你是看不见的，你在任何地方都会碰撞。
如果你要是选择成就佛果的话，就算你逃到天涯海角，你的心性的自我跟无我永远在碰撞，利他跟自我永远在碰撞。只不过是你大小而已，你在碰谁，谁碰。看你自己的愿力了。
但是在一个道场，或者在一个有证量的老师那儿碰撞，成就更快，其实。如果你成就了，对身边人的影响是很好的。
（师兄：这种碰撞从相上来说，对身边人是不好的）
我不太理解你这个意思，我相信是为了成道来说，因为始终所有的碰撞，是放下你的贪嗔痴慢疑，所有的最后，是以你放下贪嗔痴慢疑为基点的。那所有的碰撞对你的成就有帮助。如果你放下贪嗔痴慢疑，那对身边的人怎么能不好呢？
（师兄：那有些碰撞，对身边有些人的修证的信心都是有影响的，要不要考虑）
因为这个，我就不知道，我说得碰撞，跟你想的碰撞应该是不一样的。愿力跟那个修证，我只是，当然没有绝对的事情，是个泛泛而谈了。但是，你现在可能指到了具体的事情。我没有办法答你，是这种碰撞影响到别人，怎么。
总会有影响，因为大家都有习气，每个人都有习气。有的人其实，一开始也不是说要成就佛果的，他只是生活觉得烦，或者是说想宁静一下，想放松一下。
甚至他觉得这个环境，在一个道场待着，或者一个修行人身边待着，他感觉到轻松一点，他或者喜欢这种氛围等等，各种各样的角度，聚集在道场的，各种原因。
所以在道场的人，不一定就是都要想成佛的，只是说他呆在这儿了。那这种碰撞就不一样。
因为每个人，如果是说他来这儿，只是想活得更好，或者是说他对五欲之乐，就这个世界，他只是想抓取更多的话，那么你的愿力会让他失去的。这种碰撞的话，让他感觉到很难受，说句老实话。
放下贪嗔痴慢疑任何一点，放下金钱名利任何一点，都让他有失去的，牺牲付出的感觉。如果他从内心，他不想成道的话，那这种牺牲和失去，时间久了，就是怨气，就是憎恨，嫉妒，就是烦躁。
但是如果你觉得，他也是个佛弟子，他也有佛缘，而且他最终会解脱的话，那就慈悲了，不断地导引他。在他的这种怨恨，或者是一种不断的这种挣扎的过程中，去导引他解脱，走向解脱。
（师兄：这种导引是不是也需要一个因缘条件合适？他得愿意听。）
当然说，善巧方便是要有，但是最根本的一点是你的圆满。你的证量，你的圆满。如果你自己内在的证量，什么都没有，你的善巧方便也不会很多。
你的证量，内在的证量。如果证量不够，你力量也不够，你就是说说而已，而且法缘也不够。所以始终在自度，就是不断地圆满自己。
你如果觉得很多事情怎么做也不对，东做，这边有缺憾。做这边，这边有缺陷。怎么做也不对，怎么做也不圆满。其实是我们自己分别执着，还要自己的习气欲望蛮多的，就智慧不圆满。智慧圆满的人不会让自己困在这个状态。
发愿，然后用无求的心求道。你在这个道场，要求道，当然要用无所求的心来求道。
正身，正意，正言，念念保持觉照，觉知，活在当下等等这些状态，然后不断地觉照自己的贪嗔痴慢疑，起来就清理掉，起来就清理掉。
因为你的贪嗔痴慢疑会让你的业果会熟的，会让你的业报、生生世世做的那些不好的事，如果你贪嗔痴慢疑犯了，那些业报不断地熟，尤其逆缘熟了，你都在障道。
果熟了，我们一般都在受。受的时候你很难发心，你全身心覆没，有的果报熟了，已经溃不成军，你身心根本连个正念都生不起来，你哪有那么大力量跟果报抗衡？甚至会走火入魔。其实都在业果里边，生生世世的业报里边。
所以当下修，但是要发愿，发愿我要成就无上正等正觉，然后在做的过程中行菩萨道，利他，破我执，不断地把自我破掉，然后最终圆满。
行菩萨道，付出一切，但你最终无所求，用无所求的心入红尘，然后用无所得的心做一切事，行一切善法。
就算你做了，无所得。就算你这个杯子今天你拥有了，其实你没得到什么，这是个假相。这是佛陀般若智慧里边的东西。只是你还没证得，你感受不到而已。
所以成佛真的是大丈夫的事，到最后你会发现，丈夫所为，大雄大力才能成就，真不是自己付出一些时间，精力，付出一些金钱就能获得的，或者，甚至付出，你觉得我付出了，就能获得的。甚至把你粉身碎骨地付出，你不一定获得。
它需要无畏无惧，大雄大力，不断地忍辱，在里边不断地滚，不断地来回。有时候是死亡都不可怕，真的是，能够在菩萨道上，一直勇往直前，我觉得蛮厉害的，它比死亡更勇敢一些。
得失都不怕，很多事情因缘具足，能做就做，不能做也没关系。
大菩萨能走到最后，都开始很无情，因为你必须出欲海。你出来才能把你的所有的眷属带出来，你的所有的亲人，所有爱的，被爱的，爱你的，你爱的等等，全部带出。你不出，根本就不可能，大家全溺在欲海里，恩恩怨怨，纠缠不清。
有一天你是无情的，你看着自己很无情，你的心可能很冷，很狠，但是你出去了。但是你回过头来，你就把他们救出来了，否则大家一起死。
如果你去爱身边的每一个人，爱众生，那么无情吧，先无情，然后再大爱，才能平等地爱所有人。否则，在情欲里边永远理解不了博爱，永远是带着情欲的心去理解那份爱，永远是，而且你也帮不到。
带着情欲的爱永远只有占有跟抱怨。而且如果你同时想爱着很多人走完情欲之路，走完这种爱的话，很困难。先让自己走出来，每个人都是，先自己走出来，然后回来救度，救度与你有缘的眷属。
每个人都在情感里边，或者亲情，友情，爱情里边，有情众生，苦不堪言，深圳更是，简直就是个情的汪洋。深圳，年轻人多。女孩子在情感里苦不堪言，真的是太苦了。
无情的时候，真的不是说有时候你无情，但是你正视每一个人，而不是不珍惜。去珍惜，正视每一个人的感情，正视身边每一个人，不管是你爱的，还是他爱的，或者是恨的，爱恨。正视它，每一个人的那种情感，正视，珍惜。
但是请无情，解脱出来。然后才能返回来，有大慈大悲地救度。如果说无情的时候你不正视，那真的叫无情，你就失去了一个菩萨的品质。
你正视他，珍惜他，但是，你无情，没有这个世间情欲的捆绑。不是逃避，也不是藐视，正视每一个人的尊严，每个人的自尊，每一个人的感情，正视它，珍惜它，但是你要走出来。
有时候真的是，无情跟珍惜缘分的人才能慈悲，不是我们觉得，我情很多的那种“慈悲”，不是那样。
先走出来，正因为珍惜和众生的缘分，正因为要爱所有的人，你才无情。但是无情就是慈悲，没有慈悲怎么能有圆满的智慧？
因为如来在这个世界示现的就是大慈大悲，大慈大悲就是智慧，平等的智慧。有慈悲就无惧，怕什么呢？
一个母亲爱孩子，他永远啥也不怕，可以跟老虎拼，可以跟狼拼，因为她要保护他。慈悲也无惧。
而且你所有的眷属都困在里面。我觉得这个是做老师必须要做的。因为你老师，老师已经是有时候影响力比较大，你已经选择做了这个修行的老师，那么你就要注意自己的影响力。
要么不做，要做你的影响已经到了，那么，他就关注你了么。那样你就是说行为，言行......如果你都不能走出来，那真的是，你怎么帮到他？
佛法太需要真正走出来的人，讲师很多，深圳更多，会讲的很多，证道的，真的寥寥无几。
《不断地圆满自己》17 #20716 @20160617