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635、佛菩萨的愿力19 #25382 @20160724
这个“圆”就涵盖的意义太多了。第一是圆满之意，因为我们这是三维角度，看问题只能看一个角，看不了圆满。“圆觉”呢，它就是能够从多维，每一个维度都看。还有就是：当你不着相的时候，你是圆满的，圆的，圆觉的。那破所有相，你不执着的时候，那么在每一个东西里边都可以，就是在方的里边，你也可以看到圆满，看到东西。就“如是本来”，“本来如是”的意思，就本来，本来圆满，本来如是，也是“圆觉”的圆。我们要抛开文字相，不能说“圆”，我就是个球，我就是从多维看。文字概念啊，就是：一也是圆，十也是圆。
佛菩萨在一切相里边见圆满空性，在三维里边见十维，在一粒沙子见三千大千世界。那你也是圆觉。那你怎么个多角度，多维啊？
（师兄：一为无量，无量为一，能不能这么理解：大海和海水的味道，一水可以尝到大海的味道，大海的味道也包含一水的味道......）
是，你这个是在意识层面，去理解破“一”，在意识层面破“一”跟“无量”。其实是在证量上破的话，它只是一个本来空，都空。“一”跟“无量”都空。所以芥子可以纳须弥。因为其实都本来空，空纳空，有啥不能呢？那个是证得无相的时候。还是无相，破掉所有妄想，证入无相的时候呢，芥子可以纳须弥。因为都本来、本性都空，空相。
所以去实证。我觉得就像你们，就是说太聪明。文字相跟......到最后破的这理障跟文字相，这个破的时候，如果只是坐在座垫上去，说我去修证，入定，当然也可以看清实相。但是，行愿也是蛮重要的，尤其大乘菩萨道行愿。
简单的，就像刚才我跟他讲的这些，我不知道你涉猎过，东方药师七佛，七佛那个愿力啊，那些。你看药师七佛，每一尊佛在发愿的时候，每一尊佛说“我发了几个愿”，他那种愿，你看到他的慈悲。就说你看他每一个佛在发愿的时候，其实他就是个念，那一刻。他说：“当我成佛的时候，我希望什么......当我成佛的时候，我希望什么......”
他希望什么呢？他其实并不是度众生，药师七佛是希望：所有的病苦众生，都会获得快乐，都会病好，聋哑的会怎么样......你看药师七佛，他都是很实在的，那些里面。即使这个人万恶不赦，他全是这样，下了地狱......他其实对着六道发的，就是每一个众生，万恶不赦，这个人做了多少坏事，因为他做了这些业，所以他承受很多的果报。当他承受果报的时候，要念我的名号，那个就可以离苦得乐。
其实他都是针对一些邪恶的事情，邪恶的人。这个人如果生下来，他的疾病，他得了癌症什么，他的业报熟的时候，他一定要赶紧念我的名号，他可以离苦，他可以离苦，凭借我的力量来离苦。
其实你看那些药师佛，药师，他就是治病呢，针对我们的身心灵，疾病发的愿。但是，你知道对我们普通人来说：如果这个人十恶不赦，让他死了算了。你知道我们会这样想吗？那个人那么坏，死掉算了。我们还那么强烈地发出愿。甚至说：我成佛就是为了他从那种苦里解脱；我成佛，我不是想帮助他惩恶扬善，我不是帮助他，要他去恶的。你知道，我的成佛，我并不是说：这个人，你把你那个恶改了。我不是来度你的。我是当你的果报熟了的时候，你能称诵我的名号，没那么苦。你知道吧？这就是药师佛，药师七佛的愿力。
你知道这种慈悲，真是超越了，普度众生的那种慈悲啊。你是为了度他而存在的——我要度你，你就要改恶扬善，你就要把你的恶全取掉，把你那贪嗔痴慢疑全取掉。但药师佛不是啊。药师佛是说：“我知道，你贪嗔痴慢疑一大堆，我知道你很恶，你很恶，但是这些人，现在我成佛了，好，我的名字，我就这样发愿，如果你贪嗔痴慢疑改不了，你做了很多坏事，你十恶不赦，你又受了地狱的果报，然后苦不堪言，又得了病，聋哑又没钱，生意也失败了，又被所有的债主追杀......当你苦不堪言的时候，请喊我的名号”。
他没度你，他是帮你，你知道这也是佛的慈悲啊，这种慈悲很......这就是药师佛，这真是治你病的。你知道那个时候，你身心的那种苦吗？一个人的病，不是癌症啊，有时候心会得癌症的，你的心会觉得：我的心得病了。就说被债主追杀的那种心的痛苦，远远跟癌症......生不如死啊。死还死不了，债主还不让你死，你死了谁还债？你活活不好，那比得癌症还难受。那就是心病。
但药师佛说：“喊我的名号，我生生世世发愿，就是为你那一刻而生的。我成佛是为你那个受苦那一刻生的，你可以喊我的名号，想起我的慈悲，然后借助我慈悲的力量，帮助你没那么辛苦，你的心就不痛苦”。
也许被债主堵在房间里，然后还不让你吃，不让你喝，还不让你死，那个时候，你坐在那儿，念他的名号，身心清凉。你会在心中充满了欢喜，竟然。然后看着那些债主觉得：哎，这辈子怎么活成这样子了？下辈子来了绝对不这样做生意，这你看，搞的债主堵了一批。自己就......但是很欢喜，你不苦。就你的那个病，虽然你债没还，但是你的心里边已经很开心了。就觉得好像在演一场电影一样，只是你是主角，你坐在那儿演电影，任打任骂，反正就这么惨，能怎么样？但是心生欢喜，心里边活的......就是这个世界很幸福的。你知道那就是借助药师佛的力量，药师七佛的力量吗？
有一个《药师琉璃光七佛本愿功德经》，还有一个药师七佛功德，《药师琉璃光七佛本愿功德经》，有这样一本经，经里边有七佛，东方七尊药师七佛，然后每一尊佛，发了一些愿......有时候你们可以看一下，很简单这本经。里边都是每一尊佛发愿，就是当你很苦的时候，念念他的名字，很苦的时候......
但是念他的名字的时候，其实是你会感受到，那些佛的慈悲，大慈大悲。他们不比观世音菩萨的慈悲......一个大菩萨，你看观世音菩萨是发愿说：“你以何身得度，我示现何身度你”。就说你要成道：你需要我示现什么样的相，我就示现什么样的相。比如说你要成佛，你发心要成佛了，那么我就示现，你说你需要一个老鼠去度你，有一个老鼠欺负你，你就能开悟，那观世音菩萨可以变成一只老鼠，去度你。
就是说他能够达到这种，把自己放到任何一个地方，只要你成道，他可以变成一个畜生。你是不屑的，菩萨多圣洁啊，变成一个老鼠在角落里爬；变成一个老鼠在地上爬，在洞里钻；为了度脱你，把你的钱箱子咬个窟窿眼，然后让你开悟。所以菩萨们是没有这些分别的：什么高低贵贱。他不分别这些，他是为了你成佛的。
但是你看这药师佛，药师佛这些度啊，他不是为了你成道，他知道众生发不出（心），刚开始成道发不出心的，他就是想要这个世界的金钱名利。他说：你要这些没问题，但是你要这些......因为众生不知道，他要这些的时候，他就要犯很多错，他就要不择手段，他就要去打个假广告，他就要去......可能有时候抢，可能有时候偷，可能有时候做很多事啊。
药师佛就说：那你做了这些事，果报来了，肯定很辛苦。那肯定是说，你做了这些事，因果，那果报来很辛苦。好，你果报来的时候，我就是为你果报成佛的，因为你的果来了，苦，所以我要为了你那些苦，想把你那些苦，转成不苦。所以我要成佛。因为我怕你受苦，怕你受苦的时候，没人来救，所以我生生世世修，生生世世修......我知道你会受苦，我知道你一定会果报来了苦不堪言。好，我就为你那一刻，我来临，就是当你苦的时候，你喊我的名号，或者想起我的慈悲，而你从里边柔软解脱。
这些佛菩萨的慈悲啊，他甚至宽容你：你不需要成佛，你不需要刚开始就发心成佛。
（师兄：那果报来了得承受。）
是啊，但是你承受，你心里边很开心地承受，跟不开心地承受，是两码事。你说为什么有的癌症，有些人能好，有些人不能好呢？如果你心情很喜悦地坐在那儿说：“我得了癌症了”。跟一个人坐在那儿说：“完了，我得了癌症了”。满脸泪流坐在那儿，已经吓得半死的，你说哪个能好？
有一个人，心中不悲不喜，无所谓生死，坦坦荡荡，觉得这辈子：也做了好事，也有可能无意中，伤害了别人，也做了些坏事，那我们杀生吃肉什么，也有杀业。你看，我就得了癌症了，好像也在消业吧。算一算还能活几天，医生说还有二十天三十天，那我安排安排我的后事，然后坐在那儿等着吧。或者是我趁还有时间，我出去玩玩......没准好了，你说。但是有的人一说，已经完了，就吓半死，那些人就好不（了）。就是同样一个病，他还有一个心态的问题，心态蛮重要。就是很多病，有的能好，有的好不了。
那药师佛，还有所有的菩萨、佛，他就能让你在苦的时候，称念他们的名号，想起他们的功德，想起他们的慈悲，你的心变得柔软，那一刻，你就跟他们相应了。你跟他们相应，你就能得到他们的无畏力。他们是生生世世修行，有功德，有功夫的，你就得到他们的加持。
是你的心，能跟他们相应以后得到加持，那个时候，你突然就不苦了。你也许很烦，那件事还在那儿，债务也没还，也还没解决，但是你心不烦。你坐在那儿想想：这能不能还？还不了。还不了，那你就跟他们说呗。就实在还不了，那要命就一条呗。那就怎么样呢？如果人家说不行，要命也不行。那你放我出去，我去赚钱，我赚了钱慢慢还。你杀了我，我赚不了钱，更还不了。佛学还有因果呢，我这辈子不还，下辈子，反正我现在做事就做成这样了。如果你们不信，那我还身强力壮呢，我出去我卖苦力我赚钱，我一个月给你十块二十块，慢慢还，我总比没有好吧”。
就说很多事，但是你心是这样想的时候，你心不苦，你心里不难受。但你心里说：又生气，又伤心，又烦，债主又相逼......你不厌世了，慢慢？你回去活得没意思了都，是不是？你觉得这活得多累啊！没准跳楼自杀了呢，活都不想活。
我们心柔软慈悲的时候，容易跟这些佛相应。还有就是我们得念念生起这些，就像药师佛这样子，这就叫行愿。这也是行愿，就是发个愿啊，他就是念念这样，他这样子想的时候也叫行愿。他真的深切地：我成佛是为了六道众生没那么苦。
然后我们如果从空性第一义谛说的：苦也虚幻。我们就发不出这种愿，我们就说，你就会像观世音菩萨发愿，你就会说：“我是为了度脱你成道，最终极的救度，而示现的”。你就不会像药师佛说：“我成道是知道众生一定会有苦报，当他苦报的时候，我能不能帮到他？我不是让你去恶的，是让你苦的时候，你苦报来临的时候，我帮助你”。
我们凡夫不会，我们凡夫：那个人十恶不赦，死了算了。真的会这样想，你不会发这种愿的，甚至你成佛都是为了他苦的时候解脱的。也许你会发愿：我成佛是为了所有的魔道众生、魔王，放下屠刀那一刻的。他虽然是很坏，但是他看到你的时候，就放下屠刀，弃恶从善了。你会为魔王发愿吗？不会。魔，魔，干掉他！直接就干掉他，知道吧？你会为他发愿救他？才不会呢。
慈悲，大慈大悲。当慈悲心一生起的时候，你就已经把自己放在空性的位置上了。空性本来就是，空性没有一个相。你什么样才能把自己放在空性的位置上？你本来是佛，这个概念，这是个概念。但是，你在做每一件事的时候，是否把自己放在如来的位置上？这就叫行愿。发个愿，你都把自己要放在佛的慈悲的位置上。
众生不需要你度，需要你帮助。众生第一就是需要你帮，因为他苦，他就需要帮。他没钱，“你能不能让我有钱？”你看药师七佛，佛里边发愿是：你持我名号，你可以很有钱，因为你上辈子没做善行，你没修布施，你从来不修布施，所以这辈子生在贫穷家庭，吃不饱，穿不暖。好，持我的名号，跟我相应；你柔软，你慈悲，跟我相应，你会钱财丰足。你看，满你愿哦。
观世音菩萨也更绝，直接说“有求必应”。但是问题是：我们不能跟观世音菩萨的慈悲相应，他的慈悲太......真的是上善若水，大善，至善，无相。就是我们的慈悲真的是太弱了。我们恨的人，恨不得他死，早早地快死掉算了。我们爱的人，恨不得他长命百岁。我们交个朋友，甚至我们娶个媳妇，都是要门当户对，她能给我家带来什么......你们俩不是，你们俩是知音难觅。
甚至是说门当户对，要给带来什么利益。交个朋友也是......他能就脑子里算计：我能从这桩交易里获取什么？你这样想，怎么能交到朋友呢？然后我们说“知音难觅”。你的意念就决定了，你不是在寻找知音，你是在找利益伙伴。
然后你就说：这个世界没有一个真朋友。有一天你感叹的，这就是很多人讲话，说是：喝酒吃肉，这世界，到最后你发现身边一个真正的朋友也没有了，当你倒霉的时候，全弃你而去。你找的就是利益伙伴，你没利益了，谁不弃你？肯定都走了。你寻找的那一刻，你就是这样想的。
如果你不这样想，你试试？你找的那个伙伴绝对不会离开你，你越倒霉，他离你越近，越倒霉，离你越近。因为知音嘛，那一刻，他也没想啊，是不是？你们之间，也许也有利益关系，但是呢，他不会因为你倒霉而离开你。因为你没盘算从他那得些啥。
这个世界所有的你身边的一切，都是由自己的内心造出来的。当然我说的是个业，还有共业的范畴。共业呢，就是这个世界，假如说：过去几十年，就是大家普遍的社会风气下降了，那大家都差，那个时候人心真的不古，很多人真的贪嗔痴慢疑，犯得太厉害。这个时候，我们有时候，即使你努力地让自己做得很好，你仍然身边全是......全不行，这个是共业的范畴。就是说：大家不能比，谁比谁白。只能比说，他比我黑得更厉害，就是我比他白一点点，我也黑，但是比他白一点。那会你看商场上都不是：“说我坏，他比我坏，我比他好一点点。但是我们也一锅里边染出来的，都差不多”。
但是未来会越来越好。未来，如果你好，慢慢的身边就是一个比一个白，就比白了。过去是：我比他稍稍没那么黑。社会风气嘛。
改变自己内心的一些想法，还有自己个性里边的一些习气。我们总是说：“老子天下第一，随便做，谁能管得到我呢？”我们都很有个性，都牛逼，但是要改变一点点，就改变了身边很多的东西。如果你觉得走走......走得有逆缘了，那就改变自己个性里边的东西，那也是至善、大善。
《佛菩萨的愿力》 #25382 @2016-07-24