Word文字版
494、轻松地修行14 #20695 @20160615
来这儿就吃西瓜，吃个西瓜没事了。是，生活里有很多问题，没答案的，所以算了，用不了那么多答案。
你们挺有能力的，我觉得。最起码，当你们过来的时候，我们今天第一次见，你还保持了正直跟善良，在深圳拼搏了那么几年，管理什么的，你说的我相信。但是你的里边很多东西还在，没丢就行，很好，真的。其他的都不重要。
那些东西，事业也罢，家庭也罢，很多东西是个缘份。有的是逆缘，有的是善缘，不是管理或者是付出，就能获得最好的结果的。你只要保持住自己的品质，保持住正直、善良，保持住这些东西，然后凭着自己的能力去做，结果真的由不得你，每件事的结果都由不得你。
我觉得，到目前为止，我们在这个世界上活了三四十年，第一还健康，第二还活着，还没缺胳膊短腿地活着。虽然受点伤害，我们还能坐在这儿大家聊天，开心地吃西瓜，还能相聚，OK了，已经赢了，知道吧？很多人已经灭灯了。
其他的都不重要。生命这一生真的是太快了，七八十年、八九十年，一晃而过就结束了。
我们真的做不了什么，就算拼尽全力，在这个世界达到巅峰，在这个世界做过一些辉煌成绩的，也是少数。大部分人只是普通的，知道吧？而即使是少数那些人，他也不是这一世就能成的，他有生生世世累积过来的东西，只是我们看不到。
就是他有偶然的、有机缘成熟的机会。就算你很有才华，有些事情不是你努力就能达成的，还要有机遇、时间、地点，天时地利人和都达成。所以没关系的，我们做我们的普通人好了。
不要不接纳自己，有什么接纳不接纳的？你很好，你已经尽力了、尽心了，OK了。课程里边就在做这些事，本来也自己也在修行，也是完善自己的一个过程，我觉得还不错吧，谈不上什么。
（师兄：在面对像桌子一样脏乱差的时候，我就想逃。）
所以我这儿一直等着人收拾呢，我在这儿从来不说“大家去收拾吧”，我就说谁闲着了去收拾，大家累了，就坐在这儿喝茶，不用去。
对，你们都是真的太能干了。我们这儿这个公司全是小孩子，你收拾完跟没收拾似的，所以大家就不用收拾了。也不是，你就是喜欢整齐、喜欢干净，也不是不能包容，你就是喜欢。本来就是。
其实我们自己，老是觉得我们学的功课越多，越对自己要求太高了，用种种定义定义自己。其实我们也是个孩子，其实有时候也在变，有时候也想玩一玩，也想偷懒一下，也想懈怠一下，也想好奇，也想学点东西，也想自我价值体现一下，等等各种，我们不停地在变，一天，都是小孩子。你只是喜欢干净，喜欢把这些弄得怎么样，没什么。
不要给自己下定义，自己错了、对了，不要那样想。
我相信你们都懂得好多，我发现深圳来的都懂得很多，深圳真是个有文化的城市，交流起来滔滔不绝，都是懂多了累么，总是。所以一来珠海我就说，一看深圳的，“休息休息，不行了，太累了”，第一句话就是“这么累，休息休息，不要说”。
对，学太多了，深圳课程多，我发现，各种课、各种课，一过来就说“我学这个课的，我学那个”，我说“那么累，歇一会吧”，那可累坏了，先喝点水。
要修，一定要修，我是说先歇过来再修。你们累成这样咋修呢？我都不忍心把那些重担再加在你们身上，疲惫不堪了，怎么修呢，真的是。只有我们轻轻松松地修行。
修行是很轻松的事，因为每个人都是佛，它是个本来的东西，本来我们就有的，露出来不就完了？它是个清洗，慢慢来，淡淡的，轻轻松松地走，过修行人的日子就OK了，哪有那么......像冲锋陷阵要去当烈士似的修行，哪有那样子？那真是烈士。
轻松地修行。日常生活中保持觉照，然后尽量地让自己回归当下。说你来到珠海，迅速地把深圳、其他地方......这些时间跟空间，因为最终要破时空的，你才从生死轮回中解脱。
时间、空间先放下，来到哪，安住当下。这个是训练的，反复地训练才能达到。安住当下这一刻，未来不存在，因为没来。你现在去纠结深圳或者任何地方的事，都毫无意义，因为你什么也做不了，知道吧？
好，安住。这一刻，你在这儿呆两个小时，举个例子，这两个小时完全安住在这两个小时，安住当下。坐在这儿，这儿最起码要了了分明，你不能走了，我这儿有啥你不知道，是不是？那你来我这儿干啥呢是吧？就知道有个老师，长得蛮漂亮的，要观察其他的，知道吧？要看看。
最起码来了，然后最起码第一印象：这个地方很脏乱差，然后有个老师。第二个印象继续观察，然后呢，了了分明这一切，坐在这儿，不管脏乱差，感觉场还行吧或者是什么，坐在那儿轻松、轻松。
这个世界没有特别一定要做的事情，没有，就是很轻松。保持觉知，了了分明。然后呢，觉照力在。还有你在说什么，你在做什么，你的动作或者是什么，了了分明，这是觉照力。
觉照，时间长了才叫力量，不是觉照一刹那就......要每天这样子。
第一是回归当下，把过去、未来放下，过去已经过去了，未来还没有来。然后呢，就安住当下，尽量地训练这种回归当下的能力，安住在这儿。
此时此地，这是珠海也罢，反正就在地球上某一个空间吧，地球的上方某一个地方吧，不要把自己局限在一定要去哪里才是你的家。
你就是一个过客，时空过客，就是这样。
安住在那儿，你是个路过的，没有什么是你必须要做的。
养活了自己，养活了孩子，赡养了父母，或者是该做的、应该做的，你做完，剩下的利益别人的事，或者自己保持自己的成就，这个都是很轻松的事，没有什么是必须一定要纠结着做的。
先把心态调过来，保持觉照，然后保持止力。“止”也是，就说不要乱想，因为刚开始还是东想西想，安住当下你还是有时候会想东想西，一觉照到就调过来，一觉照到就把它调过来。
就是有些烦恼想起来就调过来，说“我现在在喝茶”，那就安住在茶上；“吃西瓜”就在吃西瓜；就在这儿安住，在此时、此地、此刻；在凳子上，让自己全身心坐在凳子上，而不是身体坐在凳子上，心在车上，不是这样的。
完全地坐下来，这就叫禅定，其实这才是定。身口意完全坐在那儿，就是定。如果你身体坐在那儿，心在其他地方，不是的。身、口、意完全回来，其实这都是修行的很重点了，已经是。
然后再生活在这个世界的任何事情里边，懂得《金刚经》佛说的“无所得、无所求”，你终究无所得。为什么无所得？去看看《金刚经》。因为这个世界的一切都是个三维投影，都是个幻境，你不知道，包括你的肉体。
而一个人的本性是如来，这个如来有多伟大呢？天上地上，唯我独尊，而且是遍宇宙、遍法界的。就说其大无外，其小无内。
就说你的本来的我是法力无边、无所不能，只是你不知道。你现在变成一个投影，你活在这个三维投影里。其实你认这个身体是你，已经是“有所住”的境界了，《金刚经》说“有所住”了，住在这个身体。
先让自己不认，什么都不认，不定义。你也找不到那个无处不在的你，现在因为你还没成道，也没见性，所以找不到。但是通过这种安住、觉照、修止。然后呢，如果有时间呢，每天有两三个小时的禅定的修行，比如打坐、静坐。
因为静坐是所有修证人几乎都要做的事情，是前辈给我们留下来的，修行很好的一个姿势。所有的修行人，其实到最后，一直到他成道，这个禅定一直在修行，一直要。
所以这个戒、定、慧三学，这个“定”一定要修。定是种忘我的状态，活在当下的状态都叫定，并不是说什么功夫。
但是呢，你一定要在座垫上要保持，把它成为一个像刷牙、洗脸那样的习惯，而不是说“我要去什么，我才上座”“我要什么”。一个真正的修行者，要把打坐形成一个像洗脸这样的简单的事，自然。
甚至你在红尘里边的很多事，要在座垫上完成。比如说，我今天很烦了，我想能够静心或者不烦，那么去座垫上坐着，让他不烦。甚至我有一个问题想不通，这个问题太难了，好几天选择不了，我去座垫上解决这个问题。
就是形成一个习惯性的，很多世俗的事都在座垫上解决，然后这样，座垫就变成了你一个习惯性的依止的东西，这样就形成个习惯，而不是说“我要去学佛法才去座垫上”。
其实座垫上这个姿势是金字塔形，在宇宙是摄取能量第一是最多，第二很容易让人放松。它是根据人体的这个脊柱、这个骨架，前辈给总结出来，这样比其他的姿势更容易静下来、放松。
所以这个是一直要保存的一个习惯。就说这个打坐不一定能成道，但是真的是成道的人都会打坐。即使说你不修行、不想成道，你静坐也一定要懂，你只要涉猎到修行都要懂。
（师兄：老师，打坐的时候应该注意什么呢？）
不散乱，放松，不散乱，如如不动。保持“觉”而如如不动。保持“觉”的意思，是不让你昏沉，变成一个石头一样，石墩。因为石头是不“觉”的，但并不是让你去分别什么，说“我是不是不觉了？”“我一定要觉，这儿痒痒......”
放松，保持一个灵活的、了了分明的状态叫“觉”，不是一定要去分别“这是汽车声”“那是喇叭声”叫“觉”。不是用我去分别，只是说你还活着，不是个石头、木偶。活着，了了分明。你是有知觉，只是你不动，身心不动，这是最佳状态。
如果你不能不动，你说我杂念很多、乱想很多，那OK，去念个佛号，比如你们修一些咒语，念一些咒语了，还有就是意守了、内观了。比如说道教它有意守某一个穴位了，或者我们还有意守某一个脉轮了，这些都可以，就依止一点来，以一念代万念。
可能我不知道你们涉猎过什么功课，因为修行这一点，静坐一定要学会的。因为现在很多人都有动中禅或者什么，其实是因为现代众生坐在那儿静不下来，实在静不下来，才会发明什么动中禅或者......但最终要身心不动的，因为一定要能量才能聚足，气脉才能转化，最终你才能突破时间、空间的束缚，而不是解决一个烦恼的问题。
我们去修行，不是要解决你暂时的一些杂念或者烦恼的，因为那些本来如幻，你就说不去修行，过两天也没有了，时间也帮你解决了，但是修行不是为了那些。
生老病死的解脱、轮回的解脱，要从时空中突破，这才是修行的终极意义。
《轻松地修行》14 #20695 @20160615