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53、话闻性7 #40144 @20160228
这个是专注导致的，没什么区别。脉轮清洗，你要专注也会。最重点是大家不够专注，你修法的时候不专注。还有就是佛说的，从利根修就是意识层面。
就说你走唯识的那一块儿，从意识层面修不容易成道，就很难。你说“我专注了”，你马上就觉得“我专注了”，你就给它下个定义，等于是你静下来了，还要给“静”下个定义，妄想上又加了个妄想，就很容易出现这种“头上安头”的状态。
声音可以无处不在，可以在外边，也可以在内边。因为无处不在，声音也可以在身体里，也可以在外边，就是内外都在。而且声音永不会消亡，只是你听到听不到而已。这个世界的声音太多了，不可能说“静”，只是你说听不到了。
虫子在地上爬、血液的流动、地球的转动、心脏的跳动，声音很大的。然后外在大家说话很远，就算空寂的房子，有时候你不觉得房顶哪块儿“叭叭叭”，这些冷热的变化、热胀冷缩，这个桌子的成住坏空，这都有声音的。这个木头，它变啊，就是新陈代谢，这些都有声音，只是你听不到，你觉得静下来了。
修声音，你随处可以拿助缘，随处有。所以为什么它不从舌根修？舌根你还得吃个东西，你不吃它就没味了。但声音是随处可见的，就算是聋子都能修声音，聋子他声音静音。修静音，行住坐卧都可以修耳根圆通的，不一定非得......。
或者你们刚开始如果不够专注，放《楞严咒》也可以。《楞严咒》在听，反正有个声音，你在如如不动，你不动就其实不动，不分别声音就行了。就像你刚才这样子，它声音没有，但是轻微的这儿有点、那儿有点，它不断地有干扰的这种，你不动，这样子修，反而比放一个声音不断地在那儿好。
里边的声音、外边的声音吧，你不管它，不怕，反正你就是修声音么，就多了个声音，就什么声音都是配音了，你都带上耳鸣的配音。不怕的，但是那个它要以那种状态，心态你也是对的，就是不喜不悲，如如不动，稍稍有点清净，稍稍有点喜，稍稍有一点。然后专注，专注在闻性上，闻，闻这一刻，就行了。
实修就是这样，它只是修到某一个程度，全部净化了，那就心性上的就说见地了。那个时候谁的见地透，那就迅速地突破了；如果见地不透的，就在那块儿徘徊徘徊。
但刚开始在清洗的时候，就是染得重的慢，如果是染得轻，他坐十分钟，你坐了三个小时，今天大家搞平了，也扯平了，你精进，你坐得时间长。如果人家染得轻还坐了三个小时，你染得重坐了十五分钟，那你永远赶不上，就是这样。
这个是刚开始需要身心不动，哪怕你躺着呢，躺着放在闻性上也可以，但是你很容易睡着。都可以修耳根圆通，随时随地都行。对，就像刚才你的状态就挺好，这种就是可以证得的。
你这不坐椅子，又没盘腿，但是如果是盘，就是对下盘这个气脉能量的聚集跟恢复更好一点。如果你盘起来的话，然后你这一块儿会——你上边出汗的时候，下边暖流就上来；如果你这样的话，你就是出汗，但是你这下盘热就不容易，暖流上来，对脏器的疾病，有些小的毛病很快就治疗。
刚开始都是清洗净化，保持专注，清洗净化。一个是食物口欲要淡一点，吃的食物淡一点，反正你也吃素了。不过有时候，比如说你是吃粤菜的，这个菜就是很难吃，比如说东北菜或者是什么菜，你吃不下，你强迫自己吃下，对脾胃也不好。
你不吃就不吃，没关系的，不要强迫自己说“我一定要舌头进入无分别，我一定要吃那个我不喜欢吃的”，那你很快胃就完了。没关系的，因为你不从这个根修，你只要从耳根全部静下来的时候，这个也在转，舌根啊、什么鼻根这都在转。自性无处不在，也是音流么。
现在在实修，讲《楞严经》，以前讲的其实所有的都是加行。以前的就是清洗，清洗耳根，那个对你们加持有帮助，都一样，法门都差不多。你听完《楞严经》，就先这样修，修完了那些都可以修。
然后你要有一个成功，其它都一样。你要专注，都一样。你像这样的，他刚开始入门，你要是专注在闻性上，他专注不了，他很散乱，但是你嘴里念个观音名号，再返回来听自己声音的，容易专注。以一念带万念么，它有一个就是占了两个根，占口占心。它那个是为你修专注力的，但是你修了这么久，刚才他就很专注了，那就不要动了。
其实你念观世音菩萨名号，如果你很专注的时候，你也是不念而念了，你也念不出来了，就是那样。连一念想都你想不出来那个名号，因为不动了，心念不动了，拿什么想？你总得动念才想吧。
《话闻性》7 #40144 @20160228